نتائج تلاش

وكل إهاب ‹١› دبغ ‹٢› فقد طهر إلا جلد الخنزير ‹٣› والآدمي ‹٤› وشعر الإنسان والميتة ‹٥› وعظمها ‹٦› طاهران ‹٧› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› إسم للجلد الغير المدبوغ والمراد إهاب الميتة لأن إهاب المذكاة طاهر فلا حاجة إلى الدباغة ‹٢› أي: بما يمنع النتن والفساد كالقرظ والعفص والتتريب والتشميس والإلقاء في...

ومسألة البئر جحط ‹١› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› قوله جحط/نحط في موضع الرفع على الخبرية تقديره: ومسألة البئر تضبط فيها بحروف جحط/نحط، و صورة المسألة هي: إذا إنغمس الجنب في البئر لطلب الدلو أو للتبرد مستنجياً بالمآء و ليس في بدنه نجاسة من المني وغيره، فعند أبي حنيفة الرجل المآء نجسان، وعند أبي يوسف...

والماء المستعمل لقربة ‹١› أو رفع حدث ‹٢› إذا استقر في مكان ‹٣› طاهر لا مطهر ‹٤› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› مثلاً: غسل اليدين للطعام أو من الطعام، أو الوضوء على الوضوء ‹٢› قيد بالحدث لأن المآء المستعمَل طاهر غير طهور فيزيل الأنجاس ولا يجوز إستعماله في طهارة الأحداث، والفرق بين الأنجاس والأحداث ظاهرٌ...

وموت ‹١› مالا دم له ‹٢› فيه ‹٣› كالبق والذباب والزنبور والعقرب والسمك والضفدع والسرطان لا ينجسه ‹٤› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› إطلاق المصنف يقتضي أنه لا فرق بين الموت في المآء والإلقاء فيه بعد الموت، ولا بين المآء و باقي المائعات ‹٢› لحديث سعيد بن المسيب عن سلمان، رواه البيهقي في سننه تحت رقم: ١١٩٢...

وبماء دائم ‹١› فيه نجس ‹٢› إن لم يكن عشراً في عشر ‹٣› وإلا فهو كالجاري ‹٤› وهو ما يذهب ‹٥› بتبنة فيتوضأ منه إن لم ير أثره وهو طعم أو لون أو ريح ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› أي: ساكن و راكد ‹٢› والنجس بفتح الجيم: عين النجاسة سواء تغير أحد أوصافه أو لا، وبكسرها: ما لا يكون طاهر، والمراد هنا الأول ‹٣›...

لا بماء تغير بكثرة الأوراق ‹١› أو بالطبخ ‹٢› أو اعتصر ‹٣› من شجر أو ثمر أو غلب عليه غيرُه أجزاءً ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› فإن قيل: قد ذكره المصنف سابقاً إذا غيّر أحد أوصافه بإختلاط شيء طاهر جاز الوضوءُ بتلك المآء وههنا حكم بعدم الجواز بمآء تغيّر بكثرة الأوراق وما هذا إلا تناقضاً، أقول: إنه لما تغيّر...

ويتوضأ ‹١› بماء السماء والعين والبحر وإن غيّر ‹٢› طاهر أحدَ أوصافه ‹٣› أو انتن بالمكث ‹٤› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› فإن قيل: لو قال «يتطهر» لكان أولىٰ لشموله الوضوء والغُسل وغيرهما، أقول: إذا عرف الحكم في الوضوء عرف في الغسل لأنه أعم منه وأكثر وقوعاً ‹٢› فإن قيل: لا أوصاف للماء فكيف تغيّر؟ أقول...

وسن ‹١› للجُمُعة ‹٢› والعيدين ‹٣› والإحرام وعرفة ‹٤› ووجب للميت ‹٥› ولمن ‹٦› أسلم جنبا وإلا ندب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› أي إنها من سنن الزوائد فلا عتاب لتاركها كما في القهستاني ‹٢› هذا الغُسل لليوم عند الحسن بن زياد و لصلاة الجمعة عند أبي يوسف وهو الأصح لقوله عليه السلام: «إذا جآء أحدكم الجمعة...

غزل عشق کی ناہنجار رُتوں نے کالی گپھا میں سر مارا کار سے یوں بے کار ہوئے ہم کیسی بلا میں سر مارا دستِ جنوں کی خیر، نئی وحشت کا گھرانہ سرد نہ ہو سنگِ درِ جاناں نہ ملا، یاروں نے ہوا میں سر مارا وقت کی شاطر چالوں کے تھے پھیرے سو سو راہ پڑے ایڑ ملی جب، بہروں نے ہنگام سرا میں سر مارا خطۂ راز کے...

”خشک گلاب کی خوشبو“ چاہے صدیوں کے تازیانے بھی تیز شعلوں کے آفروزے بھی آفتابی شعاع زادے بھی آتشک کے مہیب لاٹے بھی یورش انداز ہوں بہم پھر بھی پوششِ احمریں کے پردے میں دائمیؔ نکہت آفرینی سے گل محبّت کا تازہ رہتا ہے دائمؔ

دوسرے جنم کی تلاش زیاں کاری کے اک جغرافیے میں نئی تہذیب کا وہ آدمی ہوں میں کہ جس پر قرنوں کی پھیلی سفاہت کے تعاقب کا علی الاعلان الزامِ جنوں ہے مجھے آنکھوں کے ہر ہر حاشیے کی گھپ اندھیری منزلوں کا راہ رَو بننے کی سازش میں ملایا جا چکا ہے مجھے رسمِ تمرّد کی سپہ کاری کا منصب سونپ کر مجھ ہی سے میرا...

نعت بہ حضور سید الابرار ﷺ آدھی موت کی تلخ تھکن میں روح کا ہر ہر اَنگ بھرا نیم حیاتی کے بے رنگ دریچوں میں اِک رنگ بھرا ڈولتے قدموں کی جھنکار سے راہِ وفا کچھ حیراں تھی حسنِ توازن سے کسؐ نے مقیاس کا ہر پاسنگ بھرا خیمۂ ذہن میں کیفِ تصور سے کیا کیا تابانی ہوئی خانقہِ دل میں اُس اسمؐ نے خوب ہرا...

بہت شکریہ! میں نے اس ربط پر اپنا دھاگا بنا لیا ہے۔ خوشبو بدوش

اس لڑی میں، میں اپنی غیر مطبوعہ و مطبوعہ تمام غزلیں، نظمیں، نعتیں اور دیگر شعری اصناف کی تُک بندیاں پوسٹ کیا کروں گا۔ ان شاء اللہ

بہت محبت میرے دوست!

وحيض ونفاس ‹١› لا مذي ‹٢› وودي ‹٣› واحتلام بلا بلل ‹٤› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› أي: سبب وجوب الإغتسال في حق المرأة الحيض والنفاس بشرط إنقطاعهما؛ أي إنّ الموجب إنقطاع الدم لا خروجه لأن عنده لايجب وإنما يجب عند الإنقطاع ‹٢› المذي بإسكان الذال وتخفيف الياء، قال الأزهري: هذا أفصح وأكثر وهو مآء أبيض رقيق...

وفرض عند مني ذي دفق ‹١› وشهوة عند انفصاله ‹٢› وتواري ‹٣› حشفة في قبل أو دبر عليهما ‹٤› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› يرى بعضُ الشراح أن هناك خطأ في هذه العبارة للماتن، لأن منى المرأة لا تندفع للخارج بدفق، فأقول: إن هذه العبارة ليس فيها خطأ بل هي صحيحة تمامًا؛ لأن منى المرأة أيضًا تخرج بدفق ولكن بسبب...

وسنته أن يغسل ‹١› يديه وفرجه ونجاسة ‹٢› ثم يتوضأ ثم يفيض الماء على بدنه ثلاثا ولا تنقض ضفيرة ‹٣› إن بل أصلها ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› أي: قبل إفاضة المآء على الجسد ‹٢› لئلّا تزداد بأصابة المآء، ولأنه يحتمل أن تكون النجاسة على الرأس أو الوجه ويدخل الماء النجس إلى الفم بصبّ الماء على البدن قبل إزالتها...

بہت شکریہ سر! سلامت رہیں۔ آمین یا الہ العالمين بجاہ سيد النبي الامين

بہت شکریہ! جزاک اللہ آپ کے ان خوش کن الفاظ کا میں مصداق ہرگز نہیں ہوں البتہ علم جُو ئی مجھے یہاں لائی ہے۔ ان شاء اللہ یہاں سے بہت کچھ سیکھوں گا۔