نتائج تلاش

آمین! حوصلہ افزائی کے لئے بہت شکریہ سید لبید غزنوی صاحب۔ اشعار کیا ہیں بس اردو سیکھنے کی ایک کاوش ہے۔

بہت تشکر محمد تابش صدیقی بھائی!

شکریہ ابن رضا صاحب، معلوماتی ربط شیئر کرنے کے لئے۔ تو گویا عملِ تسبیغ کی شرط ہے کہ آخری ہجہ اصلاً یک حرفی ہو اور دو حرفی کا ایک حرف گرا دینا جائز نہیں۔

بہت بہتر استادِ محترم! درستی کی کوشش کروں گا۔ آپ کا مطلب ہے کہ بے ظرف سے اختلاط سرے سے ممکن ہی نہیں؟

آپ کی توجہ کے لئے شکر گذار ہوں۔ میری تقطیع تو کچھ یوں ہے: کش ف را زب ت کر ن بے خ ب ری م اب یہ صحیح ہے یا غلط یہ آپ جانیں اور دوسرے اساتذہ۔ مصرعِ ثانی میری اپنی نظر میں بھی غلط ہے۔ اسے یوں کر دیا جائے: گیسوؤں کی چمک پہ اے دل مت جا گی س ؤ کی چ مک پ اے دل مت ج تو کیا صحیح ہے۔ ۔؟

آپ کی توجہ کے لئے شکر گذار ہوں۔ میری تقطیع تو کچھ یوں ہے: کش ف را زب ت کر ن بے خ ب ری م اب یہ صحیح ہے یا غلط یہ آپ جانیں اور دوسرے اساتذہ۔ مصرعِ ثانی میری اپنی نظر میں بھی غلط ہے۔ اسے یوں کر دیا جائے: گیسوؤں کی چمک پہ اے دل مت جا گی س ؤ کی چ مک پ اے دل مت ج تو کیا صحیح ہے۔ ۔؟

اساتذہ سے اصلاح کی درخواست ہے۔ کشفِ راز اب تُو کر نہ بے خبری میں عشق جب کر لیا تو آہ نہ کر! چھیڑ کر ذکرِ تلخئ دوراں طَرَبِ وصل کو تباہ نہ کر! کشتگاں کو جفا کا دوش نہ دے گر نہیں کرتا تُو نباہ، نہ کر پارسائی کے اس فسانے میں عالِم الغیب کو گواہ نہ کر! گیسوؤں کی چمک پہ اے دل مت جا! تیرگی کو...

زبردست تحریر اور اردو زبان کے معیار کو بلند تر کرتی ہوئی آواز۔ اس پر تلفظ کی عمدگی اور لہجہ کی اثر آفرینی توبہ ہے!

سر، یہاں گلشن کا ہی محل ہے۔

سر مکمل ترکیب ''سروِ گلشن جزوِ ایں'' ہی ہے۔ کیا جنت دو لخت ہونے کے باوجود شعر کو ایسے ہی چلایا جا سکتا ہے؟

منتشر سے لوگ درج ذیل صورت میں فاعل گردانے جاسکتے تھے: بھیڑ میں منتشر سے لوگ تھے جنھیں ہم قافلہ سمجھے۔ جہاں آپ نے کہا، ''بھیڑ تھی''، تو فاعل بھیڑ کو ہی گردانا جائے گا؛ ''منتشر سے لوگوں کی'' کے الفاظ فقط بھیڑ کی صفت بیان کرتے ہیں، فاعل (بھیڑ) کی جگہ نہیں لے سکتے۔

شاید آپ میرا مدعا سمجھے نہیں۔

واہ

ابن رضا صاحب خوبصورت غزل کے لئے داد قبول فرمائیں! آج تیسری بار پڑھ رہا تھا تو مبتدیانہ ذہن میں ایک بات آئی ہے جو غلط ہو سکتی ہے۔ مندرجہ بالا شعر میں ''بھیڑ'' اگر subject ہے تو pronoun بھی اس کی مناسبت سے ''جسے'' بنتا ہے بجائے ''جنھیں'' کے۔ آپ کیا فرماتے ہیں اس بارے میں؟

واہ کیا بات ہے!

الف عین صاحب اوجِ قیامت خیز میں دونوں برابر ہیں مگر تیرا سراپا خود ہے جنت، سروِ گلشن جزوِ ایں اس کی تراکیب کی صحت پر روشنی ڈال دیں۔ جزوِ ایں سے میری مراد ''جنت کا ایک جزو'' ہے۔

ابن رضا صاحب، کس قسم کی تبدیلی درکار ہے؟

دیکھنے میں لگتی تھی جو کلی بے باک سی جب اُسے چھوا تو وہ شرم سے گلاب تھی کیا یہ ٹھیک ہے؟ اور بے باک کی جو ے گرائی ہے، وہ جائز ہے؟