نتائج تلاش

لے ہی آئیں تو اچھا ہے۔ اب بھی تو یہی چل رہا ہے۔ اوپر سے پارلیمان کا خرچہ الگ۔ مگر پھر گالیاں کھانے اور موردِ الزام ٹھہرانے کو کون ہو گا؟

کچھ دو سال پہلے جو کہا تھا، خاصی ضد تک ٹھیک معلوم ہوتا ہے۔

ڈاکٹر صاحب یقیناً قابل آدمی ہیں مگر ٹی وی جن موضوعات پہ اظہارِ خیال کرتے ہیں، ان کے بارے میں اتھارٹی نہیں۔ نیو کلئیر فیزیسٹ، تاریخ یا سماجیات کا ماہر ہو، چنداں ضروری نہیں۔ یہ کچھ ایسے ہی جیسے لوگ اپنی جلد کا علاج کرانے نیوروسرجن کے پاس جائیں۔

اس فورم پہ مذہبی اور سیاسی گفتگو میں جس حد تک شائستگی ہے، کسی دوسری جگہ نہیں دیکھی۔ اکثر فورمز پہ تو لوگ گالی گلوچ تک اتر آتے ہیں۔ باقی ہر شخص یہی سمجھتا ہے کہ اس کی رائے منطقی اور مخالف کی احمقانہ و مضحکہ خیز ہے۔ دوسرا مسئلہ یہ ہے کہ دلیل کی اساس پہ اتفاق کئے بنا فروع پہ بحث ہوتی رہتی ہے۔...

شمشاد صاحب میں گمنام رہنا ہی پسند کرتا ہوں۔ بہرحال کچھ آپ کو ان باکس میں بتا دیتا ہوں۔

بہت خوب۔ اپنی کہانی نیں واری کی دلچسبی قائم رکھنا آسان نہیں۔ بہت عمدگی سے آپ نے یہ کام کیا۔

عمدہ

لکھتی رہئے!

بہت خوب۔ شروع میں شافع سے میر کی محبوبہ کی طرف اچانک مڑتے ہوئے کچھ کنفیوژن رہی اور سمجھ نہ آیا مگر اس کے بعد روانی، تسلسل اور لطف قائم رہا۔

حاضر رہتا ہوں اور اچھا لکھنے والوں کے ادب میں خاموش بھی۔

نے تجھ پہ وہ بہار رہی اور نہ یاں وہ دل کہنے کو نیک و بد کے اِک الزام رہ گیا واہ

دخل در معقولات کی معذرت۔ آپ حکومت کو حاصل ہونی رقم کو زکوۃ، کہہ لیں، خمس کہہ لیں، غنیمت کہہ لیں اس سے اس کی مقدار اور معیشت پہ اثر میں کوئی فرق نہیں پڑے گا۔ آپ اگر زکوۃ یا خمس کو ۲۰٪ سمجھتے تو ہمارے ملک میں زیادہ تر ٹیکس اس کے آس پاس ہی ہیں۔ سیلز ٹیکس، آمدنی کا ٹیکس کی شرح بھی اسی کے لگ بھگ...

آسان سی بات ہے، آپ یہ دیکھ لیں کہ خمس، زکوۃ اور صدقات کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیسے جمع اور خرچ کیا، پھر خلفا راشدین، صحابہ اور تابعین و فقہا نے اس بابت کیا کہا، اگر پھر اس میں اختلاف ہو تو اس میں کیونکر مطابقت پیدا کی جا سکتی ہے۔ آپ کے کہنے کے مطابق نیا دھاگہ کھول دیا ہے۔

پچھلی صدی میں ایک طبقہ وجود میں آیا جس نے اسلام کو قرآن کے متن تک محدود کر دیا۔ ان کے نزدیک سنتِ نبوی کی مصداقیت ممکن ہی نہیں، اس لئے تمام تر ذخیرہ حدیث کو ایک اختیاری مضمون سمجھا جائے، اگر وہ ان کی رائے کی تائید کرے تو ٹھیک نہ کرے تو درخورِ اعتنا نہیں۔ اس پر ستم یہ ہے کہ قرآن کو سمجھنے کیلئے...

جناب آپ کے سامنے کیا لائیں جب سنت آپ کے نزدیک حوالہ ہی نہیں۔

حضور گزارش ہے کہ الفاظ کا مطلب اور مفہوم وقت کے اعتبار سے بدلتا رہتا ہے۔ اگر لسانیات کا مطالعہ کریں تو یہ واضح ہے کہ لفظ اور اس سے جڑے معنی کا تعین انسان خود کرتا ہے۔ اگر قرآن کو معاشرتی ہدایت کیلئے لینا ہے تو ایک پوائنٹ آف ریفرینس ہونا چاہئے۔ سنت ہمارے لئے وہی ریفرینس ہے۔ کہ قرآن کے الفاظ کو...

آپ اس کیلئے ایک علحدہ دھاگہ کھولیں تو بہتر ہو گا تاکہ دوںوں بحثوں میں اختلاط نہ ہو۔ اسلام صرف قرآن کے متن تک محدود کرنے سے ایک ایسی موم کی ناک بن جاتا ہے جسے جو چاہے اپنی مرضی کے مطابق موڑ لے۔

فاروق صاحب کی تحریر سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کا منشا یہ ہے کہ اسلام کو قرآن کے متن تک محدود کر دیا جائے اور پھر اس متن کی اپنی منشا کے مطابق تشریح کی جائے۔

دنیا میں پری زاد، دے خلد میں حوریں بندوں سے وہ اپنے کبھی غافل نہیں ہوتا دل مجھ سے لیا ہے تو ذرا ہنسئے بولئے چٹکی میں مسلنے کیلئے دل نہیں ہوتا گردن تنِ بسمل سے جدا ہو گئی کب کی گردن سے جدا خنجرِ قاتل نہیں ہوتا

اب روح، اعترافِ بدن سے ہے منحرف !!! زبردست