نتائج تلاش

اب میرے لیے صرف ایک کپ چائے ناکافی ہوگا

چوری چھپے آیا ہوں۔ کیوں؟ یہاں صرف لائبریرین آ سکتے ہیں؟ یا محفلین کو بھی اجازت ہے؟

والنوم مضطجعا ‹١› أو متوركا ‹٢› وإغماء ‹٣› وجنون ‹٤› وسكر ‹٥› وقهقهة مصل ‹٦› بالغ ‹٧› ومباشرة فاحشة ‹٨› لا خروج دودة ‹٩›من جرح ‹١٠› ومس ذكر ‹١١› وامرأةٍ ‹١٢› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› الإضطجاع: وضع الجنب على الأرض ‹٢› التورّك: هو الإتكآء على إحدى وركيه وهما فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين ‹٣›...

وينقضه خروج نجس منه وقيء ملأ فاه ‹١› ولو مرة أو علقا أو طعاماً أو ماء لا بلغما أو دما غلب عليه البصاق ‹٢› والسبب يجمع متفرقه ‹٣› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› وملء الفم أن يكون بحال لا يمكن ضبطه إلا بتكلف لأنه يخرج غالباً فاعتبر خارجاً ‹٢› هي المادة المخاطيّة التي يطرحها الإنسانُ من فمه ‹٣› أي: متفرق القيء

والترتيب المنصوص ‹١› والولاء ‹٢› ومستحبه التيامن ‹٣› ومسح رقبته ‹٤› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› أي الترتيب كما نصّ الله تعالى في كتابه، ولم يكن فرضاً لأن الواو في الأمر واو النسق وهي لمطلق الجمع والفاء في قوله تعالى: «فَاغْسِلُوْا» لتعقيب جملة الأعضآء من غير إفادة طلب تقديم بعضها على بعض في الوجود،...

وتخليل ‹١› لحيته وأصابعه وتثليث ‹٢› الغسل ونيته ‹٣› ومسح كل رأسه مرة وأذنيه بمائه ‹٤› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› أي تفريق الشَّعر بأصابع اليد من جهة الأسفل إلى الفوق بمآء متقاطر ‹٢› لأن النبي ﷺ فعله كذا، وفي رواية: فمن زاد على هذا أو نقص فقد تعدى وظلم، والوعيد لعدم رؤيته سنة لا لمجرد فعله ‹٣› أي نية...

وسننه ‹١› غسل يديه إلى رسغيه ابتداء كالتسمية ‹٢› والسواك ‹٣› وغسل ‹٤› فمه وأنفه ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› السنة ما واظب النبي ﷺ و أصحابه عليه على وجه العبادة مع الترك أحياناً لعذر، قال أبو الليث: تاركها فاسق و منكرها مبتدع ‹٢› في المحيط: مطلق الذكر، ثم التشبيه في كونها سنة ابتداء مطلقاً غير مقيدة...

ومسح ‹١› ربع رأسه ‹٢› ولحيته ‹٣› ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› المسح في اللغة إمرار اليد على شيء، وفي الشرع إصابة اليد المبتلة العضو ولو بعد غَسل العضو لا مسحه ‹٢› إنما كان المفروض مسح ربع الرأس عند الحنفية لأن البآء عندهم في قوله تعالى: «وَامْسَحُوْا بِرُؤُوْسِكُمْ» للإلصاق، فكأنه تعالى قال: وامسحوا...

کتاب الطھارة فرض الوضوء غسل وجهه وهو من قُصاص ‹١› شعره إلى أسفل ذقنه وإلى شحمتي الأذن ويديه بمرفقيه ‹٢› ورجليه بكعبيه ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‹١› في القاف ثلاث لغات والضم أعلاها، وهي منتهي منبته الشعر من مقدم الرأس أو حواليه كان عليه شعر أم لم يكن ‹٢› البآء للمصاحبة بمعنى ”مَعَ“ والفرق بين استعمالها...

ذیل میں ممکن ہے کوئی لفظ بھی بنا دے

میں عربی علوم کا مدرس ہونے کی حیثیت سے طلبا کو اکثر عربی نصابی کتب کے حواشی اور شروح دیکھنے کی طرف راغب کرتا رہتا ہوں مگر اول تو کئی نوع کے حاشیے متعلقہ کتاب کے طالب علم کو فائدہ بہم نہیں پہنچاتے جبکہ بعض بہت مفصل ہوتے ہیں جن سے اصل کتاب کا مضمون پیچھے رہ جاتا ہے۔ چونکہ میں نے فقہ میں کنز...

ڑ سے کوئی لفظ ہوتا ہے کیا

فلیپ - حرفِ نجات (نعتیہ مجموعہ) احمد ذوہیب غلام مصطفیٰ دائم نعت اندازی کے اس زریں عہد میں اعتقادی و عملی سطح پر نعتیہ فکر کا ما بہ الشعور لازمہ ہمارے مذہبی و غیر مذہبی دائرے میں خوش افزا اثرات کا سبب بن رہا ہے اور یہ نہایت مبارک فضا ہے۔ نعت کا جدید اور مقتضاے حال بیانیہ اپنی مرکزی تشکیل میں...

تفہیمِ وجود کے لیے نعت کا کیا کردار ہو سکتا ہے؟ غلام مصطفیٰ دائمؔ [سید عطاء المصطفیٰ بخاری کے نعتیہ مجموعے ”نواے عطا“ پر گفتگو سے اقتباس] نعت قلب کی تحویل میں آنے والا فکر کا وہ جذبۂ تعلق ہے جو شعور اور وجود کی نقابت کا فریضہ سرانجام دیئے بغیر قلب کے لیے لائقِ انبساط نہیں رہتا۔ یہ جذبۂ ارتباط...

مطالعۂ نعت کا اسلوب کیا ہونا چاہیے؟ غلام مصطفیٰ دائمؔ [محمد احمد زاہد کی کتاب ”گلزارِ خیال“ پر لکھے گئے مضمون بعنوان ”گلزارِ خیال ؛ عقیدت کی جمالیاتی تفسیر“ سے اقتباس] نعتیہ ڈسکورس انسانی تہذیب کے فطری مظاہر کا ایک بیانیہ ہی نہیں، اعتقادیہ بھی ہے جو انسانی حیات کے اصول و لوازم سے جدلیاتی تعلق...

نعت کی جدید تعبیر؛ تخلیقی اور جمالیاتی مقتضیات کی میزان پر غلام مصطفیٰ دائمؔ نعت تخلیقی عمل کا ایک مقدس شعبہ ہے۔حرف و بیان کی ہمرکابی میں قلم جب تقدس مآب ہو کر ذاتِ احمد ﷺ میں حسن کی دریافت کے عمل کی تخلیقی و تخئیلی سطحوں کی نقابت کا فریضہ انجام دینے لگے تو نعت کی تمثیلی و توصیفی جہات رو بہ عمل...

نعت گوئی ایک منصب ہی نہیں، ذمہ داری بھی ہے غلام مصطفیٰ دائمؔ نعت وہ مقدس منصب ہے جس میں مخلوقات سمیت خود خالق بھی شریک ہے اور ہمہ وقت نبی کریم ﷺ کے مقامِ رفیع میں مزید علوّ اور برگزیدگی میں کثیر عظمت کا پرچار کنندہ رہتا ہے۔ حسی اعتبارات میں نطقِ مطلق نے سب سے پہلے نعت ہی کا الوہی نغمہ الاپا ہے...

جی ٹھیک ہے جناب! سلامت رہیں۔