نتائج تلاش

کسے را تابِ دیدارِ سرِ زلفِ پریشان نیست چرا آشفتہ مے خواہی خدایا خاطرِ ما را (فاضل نظری) کسی کو زلفِ پریشاں کے دیدار کی تاب نہیں، خدایا! تو میرے دل کو آشفتہ کیوں چاہتا ہے!ٖ

بہت شکریہ وارث بھائی۔ ویسے تحریری فارسی میں میں نے "دستخط" کے لئے "امضاء کردن" پڑھا ہے۔ شاید فارسی میں دستخط کے لئے یہی ترکیب استعمال ہوتی ہو۔

کسے بدونِ تو باور نکردہ است مرا کہ با تو نسبتِ من چون دروغ با قسم است (فاضل نظری) تیرے سوا کسی کو مجھ پر یقین نہیں رہا کہ تیرے ساتھ میری نسبت اس جھوٹ کی طرح ہے جس پر قسم (کھائی جاتی)ہے (یعنے جیسے جھوٹ پر قسم کھائی جائے تو جھوٹ مضبوط ہوجاتا ہے، اتنی مضبوط میری تیرے ساتھ نسبت ہے)۔

فرقے نمے کند چہ برایم نوشتہ دوست دشنام دادہ است، ولے دستخطِ اوست (فاضل نظری) کچھ فرق نہیں پڑتا کہ دوست نے میرے لئے کیا لکھا ہے۔اس نے دشنام دی ہے لیکن ہے اسی کا نوشتہ (لہٰذا مجھے کوئی فرق نہیں پڑتا)۔

حضرت علی کی یومِ شہادت پر ایک قطعہ علمی معی اینما ولَّیْتُ یتْبَعُنِی قلبی و عاءُ له لا جَوفُ صندوق ان کنتُ فی البیت کان العلمُ فیه معی او کنتُ فی السَّوقِ کان العلمُ فی السوق (منسوب بہ حضرت علی کرم اللہ وجہہ) منظوم فارسی ترجمہ: علمِ من با من بود ہر جا روم او تابع است شد دلِ من جائے او نہ...

من از روئیدنِ خار سرِ دیوار فہمیدم کہ ناکس کس نمے گردد از این بالا نشینی ہا (صائب تبریزی) میں بر سرِ دیوار کانٹے کے اگنے سے(یہ نکتہ) سمجھ گیا کہ ایک پست انسان اس بالانشینیوں سے جوانمرد نہیں بن سکتا۔

گوہرِ پاک بباید کہ شود قابلِ فیض ورنہ ہر سنگ و گِلے لؤلؤ و مرجان نشود (حافظ شیرازی) قاضی سجاد حسین نے اس کا ترجمہ اس طرح کیا ہے: فیض کے قابل ہونے کے لئے پاک جوہر چاہیے ورنہ ہر پتھر اور مٹی، موتی اور مونگا نہیں ہوتا۔ ایک افغان دوست نے اس بارے میں کہا کہ یہاں گوہرِ پاک میں مرکبِ توصیفی اور اضافت...

فارسی میں اکثر "سر" کو الفاظ کے ساتھ استعمال کرتے ہیں۔مثلاََ بر سرِ روزگار، من از سرِ این کار نخواہم گذشت وغیرہ۔ کیا اس کے استعمال کا کوئی قاعدہ ہے؟یہ کس قسم کے جملوں یا معنی میں مستعمل ہے؟

ہست فارسی جانِ من جانانِ من دوستِ من رفیقِ من جہانِ من

بسیار خوب است!

اس عبارت کا ترجمہ چاہیے: هر روز، خبر مرگ صدها نفر را به فرعون گزارش می‌کردند؛ وقتی دسته‌های تازه‌ای از افریقای سیاه می‌آوردند که هنوز با آب و هوای مصر و شرایط کاری چنین وحشیانه عادت نکرده بودند آمار روزانه مرگشان بالاتر می‌رفت، در فصلهای مختلف سال، این منحنی فرق می‌کرد و بیماری‌های مسری چون وبا...

گر سینہ شکافم دلِ صد پارہ نماید چون غنچہ چرا فاش کنم حالِ دلِ خویش اگر سینے کو شق کروں تو دلِ صد پارہ نمودار ہوگا۔میں غنچے کی طرح اپنے حالِ دل کو ظاہر کیوں کروں؟ بربود دل و دینِ من آن غمزہ، فضولی فریاد ز بے باکیِ آن کافرِ بدکیش (فضولی بغدادی) میرا دل و دین وہ غمزہ لےلوٹا،فضولی! اس بےدین کافر کی...

بہرِ طاعت ہر کسے را ہست رو در قبلہء قبلہء من کوشہء محرابِ ابروئے تو بس (فضولی بغدادی) اطاعت کے لئے ہر کسی کا چہرہ کسی قبلے کی طرف ہوتا ہے۔میرا قبلہ بس تیرے ابروؤں کا گوشہء محراب ہی ہے۔

بہ زیورہا بیارایند مردم خوبرویان را تو سیمین تن چنان خوبی کہ زیورہا بیارائی (شیخ سعدی شیرازیؒ) لوگ خوبروؤں کو زیور سے آراستہ کرتے ہیں، لیکن تو سیمیں تن اس قدر زیبا ہے کہ تو زیور کو آراستہ کردیتا ہے۔

ایک دوست سے معلوم ہوا کہ ماوراءالنہری فارسی کے ایک گفتاری لہجے میں "بُود" کو "بَود" کہا جاتا ہے۔یہ غالباََ سمرقندی لہجے میں کہا جاتا ہوگا۔

محمد وارث صاحب اور برادرم حسان خان دونوں کا تہہ دل سے سپاس گزار ہوں

خاکسار تحریک کے بانی علامہ عنایت اللہ مشرقی بھی فارسی شاعر تھے۔ ذیل میں ان کا ایک فارسی شعر مجھے دستیاب ہوا ہے۔ (شعر میں بیان شدہ خیال سے اختلاف کیا جاسکتا ہے۔میں نے یہاں صرف انہیں بطورِ فارسی شاعر پیش کرنے کے لئے یہ شعر لکھا ہے۔) راہے کہ بمنزل نہ رساند کفر است طاعت کہ حکومت نہ دہاند کفر است ہر...

اگر عمرے گنہ کردی مشو نومید از رحمت تو توبہ نامہ را بنویس، امضاء کردنش با من (محمد حسن فرحبخشیان) اگر تو نے ایک عمر تک گناہ کیے تو رحمت سے ناامید مت ہو۔تو توبہ نامہ لکھ، دستخط کرنا میرے ذمے ہے۔

درستگی کا انتہائی سپاس گزار ہوں۔دراصل مجھے یہ لفظ "مشتبہ"سے متعلق لگا۔

اس شعر کا بھی لطفاََ تجزیہ کردیں۔