جی میں نے کس سے حق چھینا کہ وہ اپنے خیالات کا اظہار نہ کرے..............؟
مجھے جو معلوم تھا میں نے بتایا .............آپ نے بھی اپنے خیالات کا اظہار کیا........تو اس میں میں نے کب اعتراض کیا...؟
ایک دفعہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ حجر اسود کو چومنے لگے تو فرمایا............اے کالے پتھر ......میں تجھے اس لیئے نہیں چومتا کہ تو کوئی نفع یا نقصان دے سکتا ہے بلکہ میں تو تجھے اس لیئے چومتا ہوں کہ تجھے میرے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے چوما ہے.........
والسلام
السلام علیکم
بہت شکریہ فاروقی برادر کہ آپ اس بات کے حق میں ہیں کہ دوسروں کو اختلاف رائے کا حق دیا جائے۔
جہاں تک اس حجر اسود والی روایت کا حوالہ دینے کا تعلق ہے، تو اسکے متعلق میری تحقیق یہ ہے کہ:
1۔ ہمارے لیے ہدایت کے براہ راست ذریعے صرف 2 عدد ہیں۔ ایک قران اور دوسرا سنت رسول۔ صرف ان دونوں ذرائع میں غلطی کی کوئی گنجائش نہیں۔
آپ یقینا مجھ سے اتفاق کریں گے کہ باقی ماخذ چاہے جتنے بھی بلند ہوں، وہ کچھ معاملات میں اپنے اجتہاد اور اپنی رائے میں غلطی کر سکتے ہیں۔
یقینی طور پر آپ مجھے سے مزید اتفاق کریں گے کہ ہمیں شخصیت پرستی میں مبتلا ہوئے بغیر اولین ترجیح قران و سنت نبوی کو دینی ہو گی اور اگر کوئی تیسری چیز انکے میزان پر پوری نہ اترے، اسے اجتہادی غلطی کا نام دینا ہو گا۔
2۔ میں نے سعودیہ سے چھپنے والے 50 سے زائد کتب اور کتابچوں کا مطالعہ کیا ہے جو کہ سعودیہ کے بلند پایہ مفتی کرام نے لکھی ہیں۔ انہیں پڑھنے کے بعد مجھے یہ محسوس ہوا کہ انکا مقصد کسی طرح تبرکات کا قطعی یا جزوی انکار کرنا ہے اور اسکے لیے صرف اور صرف وہ حضرت عمر والی اس روایت کا حوالہ دے پاتے ہیں۔
[سعودیہ کی ان کتب کے متعلق میرا کثیر مطالعہ اس لیے تھا کیونکہ علم کے معاملے میں میں نے اپنے آپ سے وعدہ کیا تھا کہ کسی تعصب میں مبتلا نہ ہوں گی، اس لیے شروع شروع میں سعودیہ کی ان کتب نے اتنا متاثر کیا کہ میں ان معاملات میں اہلحدیث بن چکی تھی اور توسل کی مطلقا منکر ہو گئی تِھی۔ مگر جوں جوں علم میں اضافہ ہوتا گیا اور فریق مخالف کے دلائل بھی پڑھے، تو پھر مجھے اپنے موقف پر نظر ثانی کرنا پڑی]
مختصر یہ کہ ان تمام تر کتب [اور انٹرنیٹ پر موجود دسیوں آرٹیکلز، یا ڈسکشن فورمز میں سینکڑوں مرتبہ گفتگو کے دوران ایک مرتبہ بھی اپنے موقف کے حق میں
یہ حضرات ایک بھی روایت رسول اللہ سے نہیں پیش کر سکے۔ ۔ بلکہ تمام کی تمام احادیث نبوی انکے موقف کی سراسر مخالف ہیں، اور انکی تعداد ڈیڑھ دو سو کے قریب ہے۔
تو جب ایک طرف سیر صحابہ کا صرف ایک یہ واقعہ ہو، اور دوسری طرف سنت رسول سے میرے پاس ڈیڑھ دو سو احادیث نبوی ہوں جو کہ سب کی سب اس بات کی گواہی دے رہی ہوں کہ تبرکات نبوی بے شک اللہ کے حضور ہماری لیے دعا [شفاعت] کر کے ہمیں نفع پہنچا سکتے ہیں اور ہماری مدد کر سکتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔ تو پھر بتلائیے کہ میں کس کا اتباع کروں گی۔
//////////////////////////////////////
حجر الاسود کے متعلق مکمل روایت
اور پھر آپ کو علم ہونا چاہیے کہ حجر الاسود والی یہ روایت [جو آپ نے پیش کی ہے ] مکمل روایت نہیں ہے۔ دیگر کتب میں یہ مکمل روایت ان الفاظ میں نقل ہوئی ہے۔
متقی الہندی نے یہی روایت اپنی حدیث کی کتاب "کنزالاعمال" میں یوں نقل کی ہے۔ [روایت نمبر 12521]
12521- عن أبي سعيد الخدري قال: حججنا مع عمر بن الخطاب، فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك، ثم قبله، فقال علي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع، قال: بم؟ قال: بكتاب الله عز وجل قال: وأين ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله تعالى: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم} إلى قوله: بلى، خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق (في رق: والرق بالفتح: الجلد يكتب فيه والكسر لغة قليلة فيه وقرأ بها بعضهم في قوله تعالى: "في رق منشور".انتهى.(1/321) المصباح المنير. ب) وكان لهذا الحجر عينان ولسانان فقال: افتح فاك ففتح فاه، فألقمه ذلك الرق، فقال: اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع، فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن.
ترجمہ: ابو سعید خدری کہتے ہیں:
ہم نے عمر ابن خطاب کے ساتھ حج کیا۔ چنانچہ جب وہ طواف کرنے لگے تو حجر اسود کو مخاطب کر کے کہا:
“میں جانتا ہوں کہ تم صرف ایک پتھر ہو جو کہ نہ نفع پہنچا سکتا ہے اور نہ نقصان۔ اور اگر میں نے رسول ﷺ کو تجھے چومتے ہوئے نہیں دیکھا ہوتا، تو میں کبھی تجھے نہ چومتا۔"
اسپر علی (ابن طالب) نے (عمر ابن الخطاب سے) کہا: "یہ (پتھر) نفع بھی پہنچا سکتا ہے اورنقصان بھی۔" عمر (ابن خطاب) نے پوچھا: “وہ کیسے"، اس پر علی [ابن ابی طالب] نے جواب دیا: “کتاب اللہ کی رو سے۔" عمر [ابن الخطاب] نے کہا: “پھر آپ مجھے بھی یہ بات قران میں دکھائیے۔" علی نے کہا کہ اللہ قران میں فرماتا ہے کہ جب اُس نے حضرت آدم کی صلب سے اولاد کو پیدا کیا تو انہیں اپنی جانوں پر گواہ کیا اور سوال کیا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ اس کے جواب میں سب نے اقرار کیا کہ تو ہمارا پیدا کرنے والا ہے اور ہمارا پروردگار ہے۔ پس اللہ نے اس اقرار کو لکھ لیا۔ اور اس پتھر کے دو لب اور دو آنکھیں تھیں، چنانچہ اللہ کے حکم سے اس نے اپنا منہ کھولا اور یہ صحیفہ اس میں رکھ دیا اور اس سے کہا کہ میرے عبادت گذاروں کو جو حج پورا کرنے آئیں، اُن کو اس بات کی گواہی دینا۔
اور میں رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے:”اس کالے پتھر کو قیامت کے روز لایا جائے گا، اور اس کو زبان عطا کی جائے گی جو کہ اُن لوگوں کی شہادت دے گی جو توحید پر قائم تھے اور اپنے فرائض انجام بجا لاتے تھے۔" چنانچہ یہ پتھر نفع بھی پہنچا سکتا ہے اور نقصان بھی۔" یہ سن کر عمر [ابن الخطاب] نے کہا۔ "اعوذ باللہ کہ مجھے لوگوں میں ایسے رہنا پڑے کہ جن میں اے ابوالحسن (علی) آپ نہ موجود ہوں۔"
اور غنیۃ الطالبین میں شیخ عبد القادر جیلانی نے ان الفاظ میں یہ روایت نقل کی ہے:
ابو سعید خدری کہتے ہیں: میں حضرت عمر ابن خطاب کی خلافت کے ابتدائی زمانے میں آپ کے ساتھ حج کو گیا۔ عمر ابن خطاب مسجد میں آئے اور حجر اسود کے پاس آ کر کھڑے ہو گئے اور پھر حجر اسود سے مخاطب ہو کر کہا کہ تو ہر صورت میں پتھر ہے اور تو نہ کچھ فائدہ پہنچا سکتا ہے اور نہ ضرر۔ اگر میں نے رسول ﷺ کو تجھے بوسہ لیتے ہوئے نہ دیکھتا تو میں تجھے ہرگز نہ چومتا۔ اسپر علی ابن ابی طالب نے فرمایا: ایسا نہ کہیے، یہ پتھر نقصان بھی پہنچا سکتا ہے اور نفع بھی، مگر نفع اور نقصان اللہ کے حکم سے ہے۔ اگر آپ نے قران پڑھا ہوتا اور جو کچھ اس میں لکھا ہے اُس کو سمجھا ہوتا تو ہمارے سامنے ایسا نہ فرماتے۔ عمر ابن خطاب نے کہا اے ابوالحسن، آپ ہی فرمائیے کہ قران میں اس کی کیا تعریف ہے۔ علی ابن ابی طالب نے فرمایا کہ جب اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم کی صلب سے اولاد کو پیدا کیا تو انہیں اپنی جانوں پر گواہ کیا اور سوال کیا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ اس کے جواب میں سب نے اقرار کیا کہ تو ہمارا پیدا کرنے والا ہے اور ہمارا پروردگار ہے۔ پس اللہ نے اس اقرار کو لکھ لیا اور اس کے بعد اس پتھر کو بلایا اور اس صحیفے کو اس کے پیٹ میں بطور امانت کے رکھ دیا۔ پس یہ وہی پتھر اس جگہ اللہ کا امین ہے تاکہ قیامت کے دن یہ گواہی دے کہ وعدہ وفا ہوا یا نہیں۔ اس کے بعد عمر ابن خطاب نے کہا: اے ابوالحسن، آپ کے سینے کو اللہ نے علم اور اسرار کا خزینہ بنا دیا ہے۔
حوالہ:
غنیۃ الطالبین، عبدالقادر جیلانی، صفحہ 534، مطبوعہ مکتبِ ابراہیمیہ، لاہور، پاکستان
مزید حوالے:
اسی روایت کو ابو الحسن القطان نے اپنی کتاب الطوالات میں ذکر کیا ہے۔
اور امام حاکم نے اپنی کتاب "المستدرك"، جلد 1، صفحہ 457 پر بھی نقل کیا ہے۔
امید ہے کہ چیزیں اب آپ پر بہت حد تک واضح ہو چکی ہوں گی۔
اور جو علی ابن ابی طالب نے فرمایا تھا:
اور جو مولا علی ؑ نے فرمایا:
۔۔۔۔حضرت علیؑ نے فرمایا: ایسا نہ کہیے، یہ پتھر نقصان بھی پہنچا سکتا ہے اور نفع بھی، مگر نفع اور نقصان اللہ کے حکم سے ہے۔۔۔۔ (غینیۃ الطالبین، عبدالقادر جیلانی)
تو باخدا بس یہی میرا عقیدہ ہے کہ بیشک اولیاء اللہ مسلمانوں کو اللہ کے حکم و اجازت سے نفع پہنچا سکتے ہیں اور بیشک نفع و نقصان اللہ کے حکم سے ہی ہے۔
اگر آپ کے دل میں ابھی تک شک و وسوسے موجود ہوں تو رسول صلی اللہ علی و آلہ وسلم کی یہ حدیث اور آپکے لیے ھدیہ کرتی ہوں:
باب مَا جَاءَ فِي الْحَجَرِ الأَسْوَدِ
976 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجَرِ " وَاللَّهِ لَيَبْعَثَنَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ " قَالَ اَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
ترجمہ:
قتیبہ نے جریر سے، اُس نے ابن خثیم سے، اُس نے سعید بن جبیر سے، اُس نے ابن عباس سے نقل کیا ہے کہ رسول ﷺ نے حجر الاسود کے متعلق فرمایا:
خدا کی قسم، اللہ اس (حجر اسود) کو روزِ قیامت آنکھیں عطا کرے گا جو انہیں دیکھیں گی، اور زبان عطا کرے گا جو اُن کے حق میں شہادت دیں گی جنھوں نے اُس کے ساتھ صحیح سلوک کیا ہے۔
ابو عیسی کہتے ہیں یہ حدیث حسن ہے
حوالہ:
سنن ترمذی، کتاب الحج [آنلائن لنک]
///////////////////////////////////
اصول: جو چیز بھی رسول/ شعائر اللہ کو چھو جائے، وہ متبرک ہے
اس وقت میرے سامنے احادیث کیا ایک کثیر ذخیرہ ہے۔ مگر ان میں سے چند ایک احادیث کو اوپر بیان کر چکی ہوں۔ باقی مانندہ کچھ احادیث نبوی اگلے مراسلے میں پیش کر دوں گی [بمع قرآنی آیات کے]۔ یہاں شعائر اللہ اور تبرک کے حوالے سے صرف ایک روایت:
وہ چشمہ کہ جہاں حضرت صالح کی اونٹنی نے پانی پیا تھا
ہم سے ابراہیم بن منذر نے بیان کیا کہا ہم سے انس بن عیاض نے انہوں نے عبید اللہ عمری سے انہوں نے نافع سے ان سے عبداللہ بن عمر نے بیان کیا لوگ (غزوہ تبوک میں) آنحضرتﷺ کے ساتھ حجر میں جا کر اترے۔ وہاں کے کنویں سے مشکیں بھریں آٹا گوندھا، آنحضرتﷺ نے یہ حکم دیا کہ پانی (جو مشکوں میں تھا) بہا ڈالیں اور آٹا جو اس سے گوندھا تھا، وہ اونٹوں کو کھلا دیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا اس کنویں کا پانی لو جس کا پانی حضرت صالح(علیہ السلام) کی اونٹنی پیا کرتی تھی۔ عبید اللہ کے ساتھ اس حدیث کو اسامہ نے بھی نافع سے روایت کیا ہے۔
صحیح بخاری، کتاب بدءالخلق، ترجمہ از مولانا وحید الزمان خان صاحب
اس وقت مختصرا عرض یہ کرنا ہے کہ اصول یہ ہے کہ جو چیز بھی رسول ص یا شعائر اللہ سے چھو جائے، وہ متبرک ہو جاتی ہے۔ مثلا:
1۔ رسول ص کا کمبل متبرک
2۔ رسول ص جس جگہ کھڑا ہو جائے وہ متبرک
3۔ رسول ص کا جبہ متبرک
4۔ رسول جس گھر میں رہے وہ متبرک
5۔ رسول جس پانی کو چھو لے وہ متبرک
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اور صحابہ ان تمام تر تبرکات سے رسول ص کے سامنے برکت حاصل کرتے تھے اور رسول ص اس پر خاموش رہتے تھے [بلکہ حوصلہ افزائی فرماتے تھے اور خود اپنے کٹے ہوئے بال صحابہ میں تقسیم فرمائے]
تو حجر اسود تو وہ ہے جسے صرف حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ہی نہیں، بلکہ پتا نہیں کتنے انبیاء علیھم السلام چومتے اور چھوتے چلے آئے ہیں۔ اب پتا نہیں کہ انہیں حجر اسود کو چومنے اور چھونے سے برکت ملی یا پھر حجر اسود کو خود انبیاء کے چھونے سے مزید برکت ملی۔۔۔۔۔۔۔ بہرحال ایک بات طے ہے کہ حجر اسود تبرکات میں شاید سب سے بڑا تبرک ہے۔
تو اب لوگ مجھے جتنا مرضی "جہالت" کا سرٹیفکیٹ دیتے رہیں، مگر میں حق کی نشانی دیکھ کر اس سے پیچھے نہیں ہٹ سکتی اور میرے نزدیک وہ شخص صریح غلطی پر ہے جو اب بھی کہے کہ تبرکات نبوی اور حجر الاسود کوئی نفع و نقصان نہیں پہنچا سکتے، چاہے یہ کہنے والا مدینہ یونورسٹی کا مفتی اعظم ہی کیوں نہ ہو۔
میرے نزدیک حضرت عمر نے لمحہ بھر تامل کیے بغیر حق بات سننے کے بعد اسے قبول کر لیا۔ مگر جو حضرات آج ان کا نام لیکر حجر االاسود کی شفاعت کا انکار کر رہے ہیں، وہ بذات خود حضرت عمر کے نام کے ساتھ ناانصافی کر رہے ہیں کیونکہ وہ اس چیز سے اب پاک ہیں کہ انکا نام لیکر یہ کہا جائے کہ وہ حجر الاسود کے نفع پہنچانے کے منکر تھے۔
باقی آپ حضرات اپنی اپنی آراء میں آزاد ہیں۔
والسلام
اور روایتوں کا کیا ہے ایسی ایسی بھی ہیں کہ لوگ مرتد ہو گئے ۔۔
"اور ان کے پیغمبرعلیہ السّلام نے یہ بھی کہا کہ ان کی حکومت کی نشانی یہ ہے یہ تمہارے پاس وہ تابوت لے آئیں گے جس میں پروردگار کی طرف سے سامانِ سکون اور آل موسی ٰعلیہ السّلام اور آل ہارون علیہ السّلام کا چھوڑا ہوا ترکہ بھی ہے. اس تابوت کو ملائکہ اٹھائے ہوئے ہوں گے اور اس میں تمہارے لئے تمہارےُ پروردگار کی نشانی ہے اگر تم صاحبِ ایمان ہو" 
