پیر مہر علی شاہ سیمینار --- حمید نظامی ہال
- صاحب لڑی الف نظامی
- تاریخ ابتداء
تیلے شاہ
محفلین
تیلے شاہ
محفلین
۔۔۔۔۔۔ابھی میں نے بس شروعات ہی کی تھی نظامی بھائی ناراض نا ہوتے تو اور بھی کچھ کہتی۔۔۔۔۔۔۔۔۔اپ کو تو پتا ہے میں بھایئوں سے لڑایئاں نہیں کیا کرتی اسی لیے شروع ہوتے ہی یک طرفی سیز فائر کر دیا میں نے 
فرخ منظور
لائبریرین
میں نے وہابی خیالات کے اثر بذیر ایک گھرانے میں آنکھ کھولی۔ میں بھی زینب کی طرح ایسی باتیں سوچا اور لوگوں سے کہا کرتا تھا۔ لیکن پھر مجھے عقل آگئی اور میں نے ایسی باتوں سے توبہ کر لی۔ بچپن میں نصاب کی کتابوں میں پڑھا تھا کہ برصغیر میں اسلام صوفی بزرگوں کی وجہ سے پھیلا لیکن چونکہ وہابی خیالات کا مالک تھا اس لئے اس بات کو بیکار سمجھتا رہا۔ لیکن جب علم کی حدیں وسیع ہوئیں تو پتہ چلا کہ واقعی ایسا ہی ہے۔ اگر یہ صوفی منش بزرگ نہ ہوتے تو برصغیر میں کبھی بھی اسلام نہیں پھیل سکتا تھا۔
زینب
محفلین
میں آپ سے متفق نہیں ہوں ۔۔۔۔۔میں یہ تو مانتی ہوںکہ اس وقت کے بزرگوں نے اسلام کی خدمت کی تبلیخ کی ان کی میں بھی قدر و عزت کرتی ہوں ادب سے زکر کرتی ہوں ۔پر بھائی جی یہ جو ان کی آگے کی نسل ہے نا ان کا کوئی کردار نہیں اسلام کی خدمت میں یہ بس اپنے بزرگوں کا نام کیش کروا رہے ہیں اور بس۔۔۔۔۔۔۔بڑے نامی گرامی درباروں پے ایسے ایسے شرک کے نمونے دیکھنے کو ملتے ہیں کہخدا کی پناہ۔۔۔کیا یہ ضروری ہے کہ والد اچھا ہو تو بیٹا بھی اچھا ہو۔۔۔ ان کے بزرگوں کی کیا سو کیا باقی کے ساب کھانے پینے والے ان کے بھائی بیٹے اور کچھ بھی نہیں
زینب
محفلین
آج کل بہت کم آنا ہوتا ہے ۔ مگر جب بھی آتا ہوں کچھ ایسی باتیں سامنے آجاتیں ہیں ۔ جن کا جواب دیئے بغیر نہیں رہا جاتا ۔ کوشش یہی ہوتی ہے کہ ایسے موضوعات سے اجتناب کروں مگر بقول شاعر ۔۔۔ سچ منہ سے نکل جاتا ہے میں کوشش نہیں کرتا ۔
پیری مریدی کے حوالے سے جب بھی کوئی بات آئی تو ایک ہی ہستی سامنے آتی ہے ۔ جن کو یہ حیثیت حاصل ہے کہ ان کی ہر بات کے سامنے آپ کو سر و خم تسلیم کرنا ہے ۔ اور وہ ہستی رسول اللہ صلی علیہ وسلم کی ذاتِ اقدس ہے ۔ اس کے علاوہ کوکسی اور کو یہ حیثیت حاصل نہیں ہے کہ آپ اس کی بات بے چوں و چراں مانیں ۔ چناچہ پیر مریدی کو کوئی تصور اسلام میں کبھی قائم نہیں کیا گیا ۔ اسلام میں معلم اور متعلم کا رشتہ ہوتا ہے یعنی استاد اور شاگرد کا ۔ اللہ تعالی اگر کسی کو دین کی بصیرت یا فہم عطا کردیتا ہے تو انہیں لوگوں کو معلم کی حیثیت سے دین سکھانا چاہیئے اور عام لوگوں کو ان سے دین سیکھنا چاہیئے ۔ اس رشتے کی بلکل وہی نوعیت ہوتی ہے جو کہ دنیا کے باقی معاملات میں ہے ۔ یعنی کچھ لوگ مختلف علم و فنون کے مالک ہوتے ہیں اور لوگ ان سے استفادہ کرتے ہیں ۔ معلم اور متعلم کا جو رشتہ ہے یہ خود انبیاء کرام نے قائم کیا ۔ رسالت مآب صلی علیہ وسلم جن کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ انہیں خود اللہ نے واجب الاطاعت ہادی بنا کر بھیجا ہے اور ہم ان کو رسول کی حیثیت سے تسلیم کر لیتے ہیں ۔ ان کی ہر بات کے سامنے سر وخم تسلیم کرتے ہیں ۔ مگر خود رسول صلی اللہ وسلم فرماتے ہیں کہ میں ایک معلم بنا کر بھیجا گیا ہوں ۔ حضرت عیسی کی تعلیمات کا مطالعہ کریں تو وہ بار بار خود اپنے لیئے معلم کو لفظ استعمال کرتے ہیں ۔ انبیاء علیہ السلام نے تو خود کو اسی رشتے میں باندھا ہے ۔
پیر مریدی میں انسانی شرف کی نفی ہوجاتی ہے یعنی آپ اپنی رائے ، نکتہ نظر ، اپنی سوچ اور اپنی فکر کو کسی اور کے سامنے سرینڈر کر دیتے ہیں ۔ یہ تو صرف ہم اللہ اور اسکے پیغمبر کے سامنے ہی کر سکتے ہیں ۔ اور آپ دیکھیں کہ اللہ اور اسکے پیغمبر نے بھی یہ مطالبہ نہیں کیا ۔ بلکہ جب بھی اپنی بات پیش کی اس کے لیئے آپ کی عقل کو آواز دی ہے ۔دلائل دیئے ہیں ۔ ثبوت مہیا کیئے ہیں ۔ بات کو سمجھایا ہے ۔ یہ انسانی شرف کا تقاضا ہے ۔ مگر پیر مریدی میں تو آپ شخصیت کی مجروح ہوجاتی ہے ۔ انفرادیت ختم ہوجاتی ہے اور ایک وقت ایسا آتا ہے کہ سوچنے سمجھنے کی صلاحیت بھی منقود ہوجاتی ہے ۔
فرخ بھائی نے برصغیر کے جن صوفیاء کرام کا حوالہ دیا ۔ ان کا دین کی فروغ و اشاعت میں بہت بڑا ہاتھ ہے ۔ مگر آپ دیکھیں کہ انہوں نے بھی معلم کا ہی رشتہ قائم کیا ۔ لوگوں کو دین کی تعلیم دی ۔ دین سمجھایا اور سکھایا ۔ انہوں نے کبھی خود کو سجادہ نشین یا گدی نشین کا درجہ نہیں دیا ۔ ان کے بعد لوگوں نے کیسے ان کے محترم ناموں پر اپنی دوکانیں قائم کیں وہ ایک الگ بحث ہے ۔
پیری مریدی کے حوالے سے جب بھی کوئی بات آئی تو ایک ہی ہستی سامنے آتی ہے ۔ جن کو یہ حیثیت حاصل ہے کہ ان کی ہر بات کے سامنے آپ کو سر و خم تسلیم کرنا ہے ۔ اور وہ ہستی رسول اللہ صلی علیہ وسلم کی ذاتِ اقدس ہے ۔ اس کے علاوہ کوکسی اور کو یہ حیثیت حاصل نہیں ہے کہ آپ اس کی بات بے چوں و چراں مانیں ۔ چناچہ پیر مریدی کو کوئی تصور اسلام میں کبھی قائم نہیں کیا گیا ۔ اسلام میں معلم اور متعلم کا رشتہ ہوتا ہے یعنی استاد اور شاگرد کا ۔ اللہ تعالی اگر کسی کو دین کی بصیرت یا فہم عطا کردیتا ہے تو انہیں لوگوں کو معلم کی حیثیت سے دین سکھانا چاہیئے اور عام لوگوں کو ان سے دین سیکھنا چاہیئے ۔ اس رشتے کی بلکل وہی نوعیت ہوتی ہے جو کہ دنیا کے باقی معاملات میں ہے ۔ یعنی کچھ لوگ مختلف علم و فنون کے مالک ہوتے ہیں اور لوگ ان سے استفادہ کرتے ہیں ۔ معلم اور متعلم کا جو رشتہ ہے یہ خود انبیاء کرام نے قائم کیا ۔ رسالت مآب صلی علیہ وسلم جن کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ انہیں خود اللہ نے واجب الاطاعت ہادی بنا کر بھیجا ہے اور ہم ان کو رسول کی حیثیت سے تسلیم کر لیتے ہیں ۔ ان کی ہر بات کے سامنے سر وخم تسلیم کرتے ہیں ۔ مگر خود رسول صلی اللہ وسلم فرماتے ہیں کہ میں ایک معلم بنا کر بھیجا گیا ہوں ۔ حضرت عیسی کی تعلیمات کا مطالعہ کریں تو وہ بار بار خود اپنے لیئے معلم کو لفظ استعمال کرتے ہیں ۔ انبیاء علیہ السلام نے تو خود کو اسی رشتے میں باندھا ہے ۔
پیر مریدی میں انسانی شرف کی نفی ہوجاتی ہے یعنی آپ اپنی رائے ، نکتہ نظر ، اپنی سوچ اور اپنی فکر کو کسی اور کے سامنے سرینڈر کر دیتے ہیں ۔ یہ تو صرف ہم اللہ اور اسکے پیغمبر کے سامنے ہی کر سکتے ہیں ۔ اور آپ دیکھیں کہ اللہ اور اسکے پیغمبر نے بھی یہ مطالبہ نہیں کیا ۔ بلکہ جب بھی اپنی بات پیش کی اس کے لیئے آپ کی عقل کو آواز دی ہے ۔دلائل دیئے ہیں ۔ ثبوت مہیا کیئے ہیں ۔ بات کو سمجھایا ہے ۔ یہ انسانی شرف کا تقاضا ہے ۔ مگر پیر مریدی میں تو آپ شخصیت کی مجروح ہوجاتی ہے ۔ انفرادیت ختم ہوجاتی ہے اور ایک وقت ایسا آتا ہے کہ سوچنے سمجھنے کی صلاحیت بھی منقود ہوجاتی ہے ۔
فرخ بھائی نے برصغیر کے جن صوفیاء کرام کا حوالہ دیا ۔ ان کا دین کی فروغ و اشاعت میں بہت بڑا ہاتھ ہے ۔ مگر آپ دیکھیں کہ انہوں نے بھی معلم کا ہی رشتہ قائم کیا ۔ لوگوں کو دین کی تعلیم دی ۔ دین سمجھایا اور سکھایا ۔ انہوں نے کبھی خود کو سجادہ نشین یا گدی نشین کا درجہ نہیں دیا ۔ ان کے بعد لوگوں نے کیسے ان کے محترم ناموں پر اپنی دوکانیں قائم کیں وہ ایک الگ بحث ہے ۔