قرۃالعین اعوان
لائبریرین
سوداگری نہیں یہ عبادت خدا کی ہے
اےبےخبر!جزا کی تمنّابھی چھوڑ دے
اےبےخبر!جزا کی تمنّابھی چھوڑ دے
کمالِ ترک
- صاحب لڑی قرۃالعین اعوان
- تاریخ ابتداء
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
واعظ!کمالِ ترک سے ملتی ہے یاں مراد
دنیا جو چھوڑ دی ہے عقبٰی بھی چھوڑ دے
دنیا جو چھوڑ دی ہے عقبٰی بھی چھوڑ دے
سیدہ شگفتہ
لائبریرین
عمدہ !
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
لطفِ کلام کیا جو نہ ہودل میں دردِ عشق
بسمل نہیں ہے تو تو تڑپنا بھی چھوڑ دے
بسمل نہیں ہے تو تو تڑپنا بھی چھوڑ دے
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
کمالِ ترک کیا خوب وضاحت ہے اس خیال کی کہ صلے کی پرواہ مت کیجئے۔۔۔عبادت سے مقصود گر خالق کی محبّت ہو تو وہ عبادت بے حد چاشنی دینے لگتی ہے۔۔۔ اک سرور رگ و پے میں سرایت کرنے لگتا ہے۔۔
یہ خیال دل میں رکھتے ہوئے کہ مجھے تو آپ سے مطلب آپ سے پیار ہے تو پھر کیوں نہ میں وہ کام کروں جس سے آپ خوش ہوں ہمیں ہر رویّے سے ہر توقع سے بے نیاز کر دیتا ہے ۔۔۔
تب نتائج کچھ بھی نکلیں ہم مایوس نہیں ہوتے۔
یہ خیال دل میں رکھتے ہوئے کہ مجھے تو آپ سے مطلب آپ سے پیار ہے تو پھر کیوں نہ میں وہ کام کروں جس سے آپ خوش ہوں ہمیں ہر رویّے سے ہر توقع سے بے نیاز کر دیتا ہے ۔۔۔
تب نتائج کچھ بھی نکلیں ہم مایوس نہیں ہوتے۔
مزمل شیخ بسمل
محفلین
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
جی!
مزمل شیخ بسمل
محفلین
جی خوب۔
ان سے پہلے یہ خیال کسی کے گمان سے نہیں گذرا تھا۔
ان سے پہلے یہ خیال کسی کے گمان سے نہیں گذرا تھا۔
اس شعر میں وحدۃ الوجود کدھر مذکور ہے؟؟؟؟؟
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
مضطرب رکھتا ہے میرا دلِ بیتاب مجھے
عین ہستی ہے تڑپ صورتِ سیماب مجھے
عین ہستی ہے تڑپ صورتِ سیماب مجھے
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
کیوں نہیں مذکور سزا اور جزا کے تصور سے ہٹ کر صرف اس کی محبت اور خیال کے تصور میں ڈوب کر عبادت کرنا بھی تو وحدت الوجود ہے
صرف وہی وھیان میں رہے
یہ مفہوم ہوتا وحدۃ الوجود کا؟؟؟؟؟؟ پھر وحدۃ الشہود کیا ہوتا؟؟؟؟؟؟؟؟
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
میں صوفیاء حضرات کی اصطلاحات کے بارے میں تفصیل سے نہیں جانتی۔۔البتّہ میں نے یہ پڑھا ہے کہ بعض صوفیا کے ہاں اتحاد یا وحدت الوجود سے مراد اللہ کی ذات میں فنا ہوجانا ہے۔ امام کے ہاں فنا کے تین درجات ہیں
ان میں سے ایک یہ بھی ہے عبادت کرتے کرتے اللہ کی ذات میں فنا ہوجانا
جی جی۔ دراصل وحدۃ الوجود اسے نہیں کہتے۔ بعض صوفیا نے گرچہ وہ تشریح کی ہے جو آپ نے بیان کی۔ لیکن یہ ذرا ٹیڑھا فلسفہ ہے۔ بس اتنا سمجھ لیجیے کہ ہمہ اوست کو وحدۃ الوجود کہتے ہیں اور ہمہ از اوست کو وحدۃ الشہود۔ اول الذکر میں چونکہ بہت سی خرابیاں پیدا ہونے اور غلط تشریحات ہوتی ہیں۔ اس لیے احمد سرہندی رحمۃ اللہ علیہ نے وحدۃ الشہود پر زور دیا۔ اس میں وہ قباحتیں نہیں ہیں۔
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
جی بلکل اسی لیئے میں نے یہ وضاحت نہیں دی
بس یہی کہا کہ اس کا خیال دھیان میں رہے
بس یہی کہا کہ اس کا خیال دھیان میں رہے
اب تو واضح ہوگیا ہوگا کہ مذکورہ شعر میں وحدۃ الوجود نہیں ہے۔
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
صحیح!
شکریہ!
شکریہ!
آں!! یہ کیا کہہ دیا آپ نے۔ نزاع لفظی!!!!
مجھے معلوم ہے کہ ہندوستان کے بعض عالی مرتبت علماء نے یہ کہا ہے کہ ان دونوں میں نزاع لفظی ہے۔ لیکن۔۔۔
یہ درست نہیں۔ آپ دونوں فلسفوں اور بالخصوص مجدد الف ثانی کے مکتوبات میں موجود اس توحید شہودی کی تفصیلات پڑھیں۔