نیلم
محفلین
زبردست ،،،سیکنڈ پیراگراف سے میں زیادہ ایگری ہوں
آسان حل۔۔۔۔۔۔۔
- صاحب لڑی قرۃالعین اعوان
- تاریخ ابتداء
نیرنگ خیال
لائبریرین
ہمم اور پہلے سے کیوں کم متفق ہیں۔زبردست ،،،سیکنڈ پیراگراف سے میں زیادہ ایگری ہوں
نیلم
محفلین
پہلے سے بھی متفق ہوں لیکن جہاں آپ نے کہا کہ اعتبار کا بے جا استعمال ،،اعتبار تو اعتبار ہی ہوتاہے یا توہم کسی پہ اعتبار کرتےہیں یا تو نہیں کرتے ان دونوں کے بیچ میں کچھ نہیں ہوتا،،،ہمم اور پہلے سے کیوں کم متفق ہیں۔
سلیمان اشرف
محفلین
اچھا اگر میں غلط نہیں ہوں تو کوئی یہاں سے کاپی کرکے فیس بک پہ اپلوڈ کرتا ہے۔اور اس فیس بک پیج پہ کوئی حوالہ بھی نہیں دیا جاتا۔ ایک دو دفعہ کہا ہے کہ اگر کہیں سے کاپی کریں تو حوالہ تو دیں پتا چل جائےکہ تحریر کس کی ہے؟ اب یہاں سے پتہ چلا کہ تحریر کس کی ہے؟
سلیمان اشرف
محفلین
نیلم آپی ایک چیز کی حد ہوتی ہے۔ جسے نیرنگ خیال بھائی نے زیادہ آسان الفاظ میں سمجھایا۔ اگر ہم کسی پہ اعتبار کرتے ہیں تو کچھ چیزوں کے متعلق احتیاط کرتے ہیں۔ اور بے جا اعتبار کرنا ایسا ہی ہے کہ دوسرا شخص 100٪ درست ہے۔ اور کوئی انسان 100٪ درست نہیں ہو سکتا۔پہلے سے بھی متفق ہوں لیکن جہاں آپ نے کہا کہ اعتبار کا بے جا استعمال ،،اعتبار تو اعتبار ہی ہوتاہے یا توہم کسی پہ اعتبار کرتےہیں یا تو نہیں کرتے ان دونوں کے بیچ میں کچھ نہیں ہوتا،،،
نیلم
محفلین
اور میں اعتبار کا مطلب ایسے نہیں لیتی کہ کوئی کتنادرست ہےاور کتناغلط ،،کوئی بھی 100 % درست نہیں ہوتاایگری،،
نیرنگ خیال
لائبریرین
کن باتوں میں الجھتی ہو بالکی۔ ان کے درمیاں میں بھی بہت کچھ ہے۔ اعتبار و بے اعتباری کے درمیان یقین و کشمکش ہے۔ اب میں کیسے سمجھاؤں۔پہلے سے بھی متفق ہوں لیکن جہاں آپ نے کہا کہ اعتبار کا بے جا استعمال ،،اعتبار تو اعتبار ہی ہوتاہے یا توہم کسی پہ اعتبار کرتےہیں یا تو نہیں کرتے ان دونوں کے بیچ میں کچھ نہیں ہوتا،،،
کیوں عینی بٹیا سے ہماری گوشمالی کروانی ہے۔برین ہیکر بھائی نے وضاحت فرمائی تو ہے۔
نیلم
محفلین
ایک آدمی نے کاروبار شروع کیا۔ اس کے پاس مشکل سے چند سو روپے تھے۔ وہ کپڑے کے ٹکڑے خرید کر لاتا اور پھیری کر کے اس کو فروخت کرتا۔ کچھ کام بڑھا تو اس نے ایک دکان والے سے اجازت لے کر اس کی دکان کے سامنے پٹری پر بیٹھنا شروع کر دیا۔
کپڑے کے جس تھوک فروش سے وہ کپڑا خریدتا تھا اس سے اس نے نہایت اصول کا معاملہ کیا۔ دھیرے دھیرے اس تھوک فروش کو اس آدمی کے اوپر اعتبار ہو گیا۔ وہ اس کو ادھار کپڑا دینے لگا۔ جب آدمی ادھار پر کپڑے لاتا تو اس کی کوشش رہتی کہ وعدہ سے کچھ پہلے ہی اس کی ادائیگی کر دے۔
وہ اسی طرح کرتا رہا۔ یہاں تک کہ تھوک فروش کی نظر میں اس کا اعتبار بہت بڑھ گیا۔ اب وہ اس کو اور زیادہ کپڑے ادھار دینے لگا۔ چند سال میں یہ نوبت آگئی کہ تھوک فروش اس کو پچاس ہزار اور ایک لاکھ روپے کا کپڑا بے تکلف دے دیتا۔ وہ اس کو اس طرح مال دینے لگا جیسے وہ اس کے ہاتھ نقد فروخت کر رہا ہو۔
اب آدمی کا کام اتنا بڑھ چکا تھا کہ اس نے ایک دکان لے لی۔ دکان بھی اس نے نہایت اصول کے ساتھ چلائی۔ وہ تیزی سے بڑھتا رہا۔ یہاں تک کہ وہ اپنے شہر میں کپڑے کے بڑے دکانداروں میں شمار کیا جانے لگا۔
اس دنیا میں سب سے بڑی دولت روپیہ نہیں، بلکہ ’’اعتبار ‘‘ہے۔ اعتبار کی بنیاد پر آپ اسی طرح کوئی چیز لے سکتے ہیں جس طرح نوٹ کی بنیاد پر کوئی شخص بازار سے سامان خریدتا ہے۔ اعتبار ہر چیز کا بدل ہے۔ مگر اعتبار زبانی دعووں سے قائم نہیں ہوتا اور نہ اعتبار ایک دن میں حاصل ہوتا ہے۔ اعتبارقائم ہونے کی صرف ایک ہی بنیاد ہے اور وہ حقیقی عمل ہے۔ خارجی دنیا اس معاملہ میں انتہائی حد تک بے رحم ہے۔ لمبی مدت تک بے داغ عمل پیش کرنے کے بعد ہی وہ وقت آتا ہے کہ لوگ آپ کے اوپر وہ اعتبار قائم کریں جو اعتبار مذکورہ تھوک فروش نے ایک پھیری والے کے اوپر قائم کیا تھا۔ (مصنف: وحید الدین خان)
کپڑے کے جس تھوک فروش سے وہ کپڑا خریدتا تھا اس سے اس نے نہایت اصول کا معاملہ کیا۔ دھیرے دھیرے اس تھوک فروش کو اس آدمی کے اوپر اعتبار ہو گیا۔ وہ اس کو ادھار کپڑا دینے لگا۔ جب آدمی ادھار پر کپڑے لاتا تو اس کی کوشش رہتی کہ وعدہ سے کچھ پہلے ہی اس کی ادائیگی کر دے۔
وہ اسی طرح کرتا رہا۔ یہاں تک کہ تھوک فروش کی نظر میں اس کا اعتبار بہت بڑھ گیا۔ اب وہ اس کو اور زیادہ کپڑے ادھار دینے لگا۔ چند سال میں یہ نوبت آگئی کہ تھوک فروش اس کو پچاس ہزار اور ایک لاکھ روپے کا کپڑا بے تکلف دے دیتا۔ وہ اس کو اس طرح مال دینے لگا جیسے وہ اس کے ہاتھ نقد فروخت کر رہا ہو۔
اب آدمی کا کام اتنا بڑھ چکا تھا کہ اس نے ایک دکان لے لی۔ دکان بھی اس نے نہایت اصول کے ساتھ چلائی۔ وہ تیزی سے بڑھتا رہا۔ یہاں تک کہ وہ اپنے شہر میں کپڑے کے بڑے دکانداروں میں شمار کیا جانے لگا۔
اس دنیا میں سب سے بڑی دولت روپیہ نہیں، بلکہ ’’اعتبار ‘‘ہے۔ اعتبار کی بنیاد پر آپ اسی طرح کوئی چیز لے سکتے ہیں جس طرح نوٹ کی بنیاد پر کوئی شخص بازار سے سامان خریدتا ہے۔ اعتبار ہر چیز کا بدل ہے۔ مگر اعتبار زبانی دعووں سے قائم نہیں ہوتا اور نہ اعتبار ایک دن میں حاصل ہوتا ہے۔ اعتبارقائم ہونے کی صرف ایک ہی بنیاد ہے اور وہ حقیقی عمل ہے۔ خارجی دنیا اس معاملہ میں انتہائی حد تک بے رحم ہے۔ لمبی مدت تک بے داغ عمل پیش کرنے کے بعد ہی وہ وقت آتا ہے کہ لوگ آپ کے اوپر وہ اعتبار قائم کریں جو اعتبار مذکورہ تھوک فروش نے ایک پھیری والے کے اوپر قائم کیا تھا۔ (مصنف: وحید الدین خان)
مقدس
لائبریرین
نینی بھیا کیا یقین و کشمکش اعتبار اور بےاعتباری کو ہی نہیں کہتے
نیرنگ خیال
لائبریرین
تم ابھی تک اعتبار اور دھوکے کے مفاہیم میں الجھی ہوئی ہو
نیلم
محفلین
نیرنگ خیال
لائبریرین
پتہ نہیں
سنے سنائے الفاظ ہیں۔ رٹے لگائے ہوئے ہیں بچپن کے۔ اب یونہی لکھ دیتے ہیں۔ ایسا ہی ہوگا۔
مقدس
لائبریرین
ٹال رہے ہیں مجھے آپ بھیاپتہ نہیں
نیرنگ خیال
لائبریرین
بالکل بھی نہیں
مقدس
لائبریرین
ہاں جی بالکل۔۔۔ ایسے لکھنا تھا ناںبالکل بھی نہیں
نیرنگ خیال
لائبریرین
ابھی تک کیوں جاگتے پھرتے ہو۔۔۔ یہاں تو فجر کی اذانیں ہو رہیں ہیں۔
مقدس
لائبریرین
کل چھٹی ہے ناں ہماری۔۔ اس لیے جاگ رہی ہوں اور سر میں درد بھی ہو رہا ہے۔۔ اس لیے نیند بھی نہیں آ رہیابھی تک کیوں جاگتے پھرتے ہو۔۔۔ یہاں تو فجر کی اذانیں ہو رہیں ہیں۔
نیرنگ خیال
لائبریرین
سر درد کے لیئے تو چائے کا استعمال کیا جائے۔ اورچھٹی کا کیا مطلب کے اب بندہ انٹرنیٹ پر لٹکا رہے۔ مجھے بھی چھٹی تھی۔ پر میں اپنی روٹین نہیں خراب کرتا۔ دیکھو فجر کے وقت اٹھا بیٹھا ہوں۔
مقدس
لائبریرین
بھیا چائے پی لی تھی ناں۔۔ صبح تو میں نے بھی اٹھ جانا ہے۔ ماما بابا کو ناشتہ جو دینا ہوتا ہےسر درد کے لیئے تو چائے کا استعمال کیا جائے۔ اورچھٹی کا کیا مطلب کے اب بندہ انٹرنیٹ پر لٹکا رہے۔ مجھے بھی چھٹی تھی۔ پر میں اپنی روٹین نہیں خراب کرتا۔ دیکھو فجر کے وقت اٹھا بیٹھا ہوں۔
