محمد یعقوب آسی
محفلین
جزاکم اللہ۔
بابا بلھے شاہ اس کے استعاراتی معانی سمجھا دیں ۔۔۔ !
- صاحب لڑی نور وجدان
- تاریخ ابتداء
نور وجدان
لائبریرین
بہت بہت شکریہ ۔۔۔ تہ دل سے شکریہ مجھے جواب دینے کا ۔۔ میری عقل میں آپ کی بات کچھ کچھ سما گئی ہے ۔۔۔ ان شاء اللہ نفع کی طرف توجہ دوں گی ۔۔۔
میرا خیال ۔۔۔ نایاب کا مطلب پازیٹو ہوتا ہے ۔۔
ہزاروں سال نرگس اپنی بے نوری پر روتی ہے
بڑی مشکل سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیدا
محمد یعقوب آسی
محفلین
ع: کوئی بتلاؤ کہ ہم بتلائیں کیا؟
اس فقیر کی تین کتابیں آئی ہیں (حال ہی میں)۔1۔ اردو نظم: مجھے اک نظم کہنی تھی
2۔ پنجابی شاعری: پِنڈا پَیر دھرُوئی جاندے
3۔ اردو غزل: لفظ کھو جائیں گے
نایاب
لائبریرین
پانی بجلی آٹا چینی " نایاب " ہو جائیں تو کون کہے گا " پازیٹو " ۔۔۔؟
بہت دعائیں
خالد محمود چوہدری
محفلین
نور وجدان
لائبریرین
آپ کے کتب کے کے عنوان ہی بہت خوبصورت ہیں ۔۔بالخصوص لفظ کھو جائیں گے ۔۔۔ اللہ تعالیٰ آپ کے قلم کو اور روشنائی دے آمین
اب تو عادت سی ہے ۔۔۔۔۔۔
اس کا متبادل۔۔۔ یو پی ایس ،، جنریٹر ۔۔۔ سیاسی نا اہلی
پانی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بھارتی سازش
چینی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔سیاسی شازش
نایاب کچھ نہیں ہوتا ہمارئی رسائی وسائل تک نایاب ہوتی ہے ۔
بات سچ ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مجھے ہیرے بہت پسند ہیں اور وہ ہیں بھی نایاب ۔۔۔مجھے اب کان کنی شروع کرنی ہے ۔۔۔ جسٹ کڈنگ
دنیا میں ہر چیز میسر ہوسکتی ہے اور نہیں بھی ۔۔ ان کے بین بین تقدیر ہے ۔۔۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
چپ کرو یار، مجھے ڈر ہے تمہاری باتیں
اور لہجہ نہ کسی اور کو کر دے پاگل
اور لہجہ نہ کسی اور کو کر دے پاگل
۔۔۔۔۔ از: لفظ کھو جائیں گے
نور وجدان
لائبریرین
کچھ عرصہ یعنی دو سال پہلے میں نے بُلھے شاہ صاحب کی یہ منظوم پڑھی تو ذہن میں سوال اُبھرا کہ اس میں کچھ استعارے پوشیدہ ہیں ،جن کو جاننے میں رُکاوٹ ہے ! خود بھی علم نہیں تھا کہ میں نے کیوں لکھا کہ 'اس کے استعاراتی معانی سمجھادیں ' بس اندر ایک آتش فشاں تھا جو سوال کا لاوا بن کے باہر نکلا ۔ سوال کے کوئی تشفی بخش جواب نہ مل سکا جبتکہ محترم شاکر القادری کی پوسٹ کی جوابی رسید ادھر نہ آئی ۔ ایک طرف اپنے صاحب علم ہونے پر بڑا زعم بھی تھا کہ بڑی کتابیں پڑھ رکھیں ہیں جبکہ دوسری طرف سوال کی جھولی بھی پھیلا رکھی تھی ! شاکر القادری صاحب کا جواب کافی مدلل تھا مگر میرے اندر کا جوار بھاٹا سوال در سوال کیے جارہا تھا جن کو ساتھ ساتھ گوگل بھی کیے جارہی تھی تو کہیں عربی زبان سے مفاہیم بھی اخذ کیے جارہی تھی اور آج اس تحریر پر اعتراف کے بعد آنسوؤں کی لڑی ہے میں تو تہی داماں ہوں ! میرا دامن تو بہت خالی ہے ! میرے پاس علم کا ایک ذرہ تک میسر نہ آسکا !
استعاراتی معانی سمجھنے کیا تھے مجھے تو اپنا سوال بھی واضح نہیں تھا کہ میں نے کیا پوچھا ہے اور کیوں پوچھا ہے ! اسکے بعد شاکر صاحب کے سامنے بے چینی و اضطرابی کو ایک سوال کی صورت سامنے رکھا کہ میں کون ہوں ؟ میں اسفل بھی نہیں ! میں ارفع بھی نہیں ! مجھ پر فضل ہوگا یا اس کا قہر نازل ہوگا؟ اسفل نام کی ذہن میں ایسی گونج اٹھی کہ بار بار دل کہتا کہ نور تو ''اسفل '' ہے ! سو ایک خوف ، ڈر کا عالم تھا اندر ! کیا وہ مجھ سے راضی ہوگا یا خفا ہی رہے گا ! مجھے لگتا تھا کہ اللہ مجھ سے روٹھ گیا ہے اور اسکے روٹھنے کے باعث میں اسفل مقام پر فائز ہوگئی مگر ساتھ میں خود کو باور کراتی رہتی تھی کہ میں جب اسے پکارتی ہوں ، اسکو یاد رکھتی ہوں تو اسکے معانی ہیں کہ اسنے مجھے تھام رکھا ہے ! میں خود کو گناہوں کی دلدل سے پاتال تک کے سفر میں اسفل اسفل کے خطابات سے نوازتی رہتی تھی تو ساتھ میں یہی احساس جاگزیں رہتا کہ میں اسفل نہیں ہوں ! میرے اندر کی کشمکش مجھے معلوم نہیں تھی اور میں اس کشمکش کو خود سمجھ نہیں پارہی تھی کہ میرے ساتھ کیا ہوا ہے !
قبلہ شاکر صاحب نے میرے لیے ایک نئی دنیا کا سورج کھول دیا ۔ گوکہ وہ سمجھ بیٹھے کہ میں تصوف میں بہت تحقیق کرچکی ہوں جبکہ میں نے اسی وقت انہی کی باتوں کو گوگل کرتے اپنے سوال کو پانا چاہا تھا ۔ گویا میری ذات تصوف میں داخل ہوگئی مگر اس میں میرا کتنا ارادہ تھا میں اسے بھی خود باخبر تھی ! ہاں ! میرا دل اتنا ٹوٹ چکا تھا جتنی کائنات بکھری ہوئی ہے ! کائنات کبھی اتنی حسین تھی! مرد محبت کرتا ہے اور کھل کے لکھتا ہے مگر عورت محبت کرکے اسکو لکھنے کی صلاحیت نہیں رکھتی ! سو ہمارے معاشرے میں محبت کو ناسور سمجھا جاتا ہے کجا عشق ! عشق میرا اپنی مثال تھا یعنی مجھے اپنے عکس سے بہت شدت سے عشق ہوا اور اپنی محبت میں خود پسندی اتنی بڑھ گئی کہ فساد کا باعث بنے مگر اللہ کا کرم اسنے مجھے فساد سے محفوظ رکھا مگر اپنی ذات سے محبت نفرت میں بدل گئی ! خود سے عشق ،نفرت میں ! بس یہ خلا -------یہ خلا ایسا تھا جس نے مجھے نہ ہونے اور ہونے کے درمیان کردیا میں ایک پنڈولم کی طرح اسفل اور احسن کی بیچ گھومتی رہتی !
اس سوال نے مجھے میرے اصل کی جانب لوٹا دیا ! مجھے میرےوطن کی جانب ! اس سوال نے جوابات سوال کی صورت میرے سامنے رکھے مگر اب پھر مزید سوالات کے قطار کے ساتھ میں اس یقین کی جانب گامزن ہوں کہ مجھے اپنے سوالات کے جواب کسی سے مانگنے کے بجائے انتظار کو زحمت دینی ہے ! اس لڑی میں سب محفلین کی شرکت کا شکریہ ! یہ بہت تاخیر سے دیا گیا جواب مگر شاید اسکو ابھی لکھا جانا تھا ! اللہ سب کے درجات میں اضافہ کریں ! آمین
استعاراتی معانی سمجھنے کیا تھے مجھے تو اپنا سوال بھی واضح نہیں تھا کہ میں نے کیا پوچھا ہے اور کیوں پوچھا ہے ! اسکے بعد شاکر صاحب کے سامنے بے چینی و اضطرابی کو ایک سوال کی صورت سامنے رکھا کہ میں کون ہوں ؟ میں اسفل بھی نہیں ! میں ارفع بھی نہیں ! مجھ پر فضل ہوگا یا اس کا قہر نازل ہوگا؟ اسفل نام کی ذہن میں ایسی گونج اٹھی کہ بار بار دل کہتا کہ نور تو ''اسفل '' ہے ! سو ایک خوف ، ڈر کا عالم تھا اندر ! کیا وہ مجھ سے راضی ہوگا یا خفا ہی رہے گا ! مجھے لگتا تھا کہ اللہ مجھ سے روٹھ گیا ہے اور اسکے روٹھنے کے باعث میں اسفل مقام پر فائز ہوگئی مگر ساتھ میں خود کو باور کراتی رہتی تھی کہ میں جب اسے پکارتی ہوں ، اسکو یاد رکھتی ہوں تو اسکے معانی ہیں کہ اسنے مجھے تھام رکھا ہے ! میں خود کو گناہوں کی دلدل سے پاتال تک کے سفر میں اسفل اسفل کے خطابات سے نوازتی رہتی تھی تو ساتھ میں یہی احساس جاگزیں رہتا کہ میں اسفل نہیں ہوں ! میرے اندر کی کشمکش مجھے معلوم نہیں تھی اور میں اس کشمکش کو خود سمجھ نہیں پارہی تھی کہ میرے ساتھ کیا ہوا ہے !
قبلہ شاکر صاحب نے میرے لیے ایک نئی دنیا کا سورج کھول دیا ۔ گوکہ وہ سمجھ بیٹھے کہ میں تصوف میں بہت تحقیق کرچکی ہوں جبکہ میں نے اسی وقت انہی کی باتوں کو گوگل کرتے اپنے سوال کو پانا چاہا تھا ۔ گویا میری ذات تصوف میں داخل ہوگئی مگر اس میں میرا کتنا ارادہ تھا میں اسے بھی خود باخبر تھی ! ہاں ! میرا دل اتنا ٹوٹ چکا تھا جتنی کائنات بکھری ہوئی ہے ! کائنات کبھی اتنی حسین تھی! مرد محبت کرتا ہے اور کھل کے لکھتا ہے مگر عورت محبت کرکے اسکو لکھنے کی صلاحیت نہیں رکھتی ! سو ہمارے معاشرے میں محبت کو ناسور سمجھا جاتا ہے کجا عشق ! عشق میرا اپنی مثال تھا یعنی مجھے اپنے عکس سے بہت شدت سے عشق ہوا اور اپنی محبت میں خود پسندی اتنی بڑھ گئی کہ فساد کا باعث بنے مگر اللہ کا کرم اسنے مجھے فساد سے محفوظ رکھا مگر اپنی ذات سے محبت نفرت میں بدل گئی ! خود سے عشق ،نفرت میں ! بس یہ خلا -------یہ خلا ایسا تھا جس نے مجھے نہ ہونے اور ہونے کے درمیان کردیا میں ایک پنڈولم کی طرح اسفل اور احسن کی بیچ گھومتی رہتی !
اس سوال نے مجھے میرے اصل کی جانب لوٹا دیا ! مجھے میرےوطن کی جانب ! اس سوال نے جوابات سوال کی صورت میرے سامنے رکھے مگر اب پھر مزید سوالات کے قطار کے ساتھ میں اس یقین کی جانب گامزن ہوں کہ مجھے اپنے سوالات کے جواب کسی سے مانگنے کے بجائے انتظار کو زحمت دینی ہے ! اس لڑی میں سب محفلین کی شرکت کا شکریہ ! یہ بہت تاخیر سے دیا گیا جواب مگر شاید اسکو ابھی لکھا جانا تھا ! اللہ سب کے درجات میں اضافہ کریں ! آمین
فرخ منظور
لائبریرین
اب اس کافی کے استعاری معانی کھوجیے۔ 
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں سبق عشق دا پڑھیا
مسجد کولوں جیوڑا ڈریا
ڈیرے جا ٹھاکر دے وڑیا
جتھے وجدے ناد ہزار
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں رمز عشق دی پائی
مینا طوطا مار گوائی
اندر باہر ہوئی صفائی
جت ول ویکھاں یار و یار
عشق دی نویوں نویں بہار
ہیر رانجھے دے ہو گئے میلے
بھُلی ہیر ڈھوڈیندی بیلے
رانجھا یار بکل وچ کھیلے
مینوں سدھ رہی نہ سار
عشق دی نویوں نویں بہار
بید قرآناں پڑھ پڑھ تھکے
سجدے کر دیاں گھس گئے متھے
نہ رب تیرتھ نہ رب مکے
جس پایا تس نور انوار
عشق دی نویوں نویں بہار
پھوک مصلیٰ بھن سٹ لوٹا
نہ پھڑ تسبیح عاصا سوٹا
عاشق کہندے دے دے ہوکا
ترک حلالوں کھا مردار
عشق دی نویوں نویں بہار
عمر گوائی وچ مسیتی
اندر بھریا نال پلیتی
کدے نماز توحید نہ نیتی
ہن کیہ کرنائیں شور پُکار
عشق دی نویوں نویں بہار
عشق بھلایا سجدہ تیرا
ہن کیوں اینویں پاویں جھیڑا
بلھا ہوندا چپ بتیرا
عشق کریندا مارو مار
عشق دی نویوں نویں بہار
(بلھے شاہ)
مشکل لفظاں دے معنے
ٹھاکر۔رب، مندر وچ رکھے بت نوں وی ٹھاکر کہندے ہین
مینا۔ بولن والی طوطی
بیلے۔ جنگل
بید۔وید، چار وید، رگ وید، سام وید، اتھر وید تے یجر وید
تیرتھ۔ پاک تھاواں تے نہاونا، ہندومت وچ عقیدہ ہے جو کئی تیرتھ ہین، بوہتے مشہور، بنارس، ہردوار، رامیشورم، ترپتی وغیرہ
انوار۔ چانن
مصلیٰ۔ دری جیس تے نماز پڑھی جاندی ہے
عاصا۔ مولانا لوکاں دے ہتھ وچ پھڑی کھونڈی
ترک۔ چھڈ دینا، کسے شے توں توبہ کر لینا
توحید۔ اکائی، عام طور تے رب دے اک ہوون لئی ورتیا جاندا ہے
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں سبق عشق دا پڑھیا
مسجد کولوں جیوڑا ڈریا
ڈیرے جا ٹھاکر دے وڑیا
جتھے وجدے ناد ہزار
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں رمز عشق دی پائی
مینا طوطا مار گوائی
اندر باہر ہوئی صفائی
جت ول ویکھاں یار و یار
عشق دی نویوں نویں بہار
ہیر رانجھے دے ہو گئے میلے
بھُلی ہیر ڈھوڈیندی بیلے
رانجھا یار بکل وچ کھیلے
مینوں سدھ رہی نہ سار
عشق دی نویوں نویں بہار
بید قرآناں پڑھ پڑھ تھکے
سجدے کر دیاں گھس گئے متھے
نہ رب تیرتھ نہ رب مکے
جس پایا تس نور انوار
عشق دی نویوں نویں بہار
پھوک مصلیٰ بھن سٹ لوٹا
نہ پھڑ تسبیح عاصا سوٹا
عاشق کہندے دے دے ہوکا
ترک حلالوں کھا مردار
عشق دی نویوں نویں بہار
عمر گوائی وچ مسیتی
اندر بھریا نال پلیتی
کدے نماز توحید نہ نیتی
ہن کیہ کرنائیں شور پُکار
عشق دی نویوں نویں بہار
عشق بھلایا سجدہ تیرا
ہن کیوں اینویں پاویں جھیڑا
بلھا ہوندا چپ بتیرا
عشق کریندا مارو مار
عشق دی نویوں نویں بہار
(بلھے شاہ)
مشکل لفظاں دے معنے
ٹھاکر۔رب، مندر وچ رکھے بت نوں وی ٹھاکر کہندے ہین
مینا۔ بولن والی طوطی
بیلے۔ جنگل
بید۔وید، چار وید، رگ وید، سام وید، اتھر وید تے یجر وید
تیرتھ۔ پاک تھاواں تے نہاونا، ہندومت وچ عقیدہ ہے جو کئی تیرتھ ہین، بوہتے مشہور، بنارس، ہردوار، رامیشورم، ترپتی وغیرہ
انوار۔ چانن
مصلیٰ۔ دری جیس تے نماز پڑھی جاندی ہے
عاصا۔ مولانا لوکاں دے ہتھ وچ پھڑی کھونڈی
ترک۔ چھڈ دینا، کسے شے توں توبہ کر لینا
توحید۔ اکائی، عام طور تے رب دے اک ہوون لئی ورتیا جاندا ہے
نور وجدان
لائبریرین
اب اس کافی کے استعاری معانی کھوجیے۔
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں سبق عشق دا پڑھیا
مسجد کولوں جیوڑا ڈریا
ڈیرے جا ٹھاکر دے وڑیا
جتھے وجدے ناد ہزار
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں رمز عشق دی پائی
مینا طوطا مار گوائی
اندر باہر ہوئی صفائی
جت ول ویکھاں یار و یار
عشق دی نویوں نویں بہار
ہیر رانجھے دے ہو گئے میلے
بھُلی ہیر ڈھوڈیندی بیلے
رانجھا یار بکل وچ کھیلے
مینوں سدھ رہی نہ سار
عشق دی نویوں نویں بہار
بید قرآناں پڑھ پڑھ تھکے
سجدے کر دیاں گھس گئے متھے
نہ رب تیرتھ نہ رب مکے
جس پایا تس نور انوار
عشق دی نویوں نویں بہار
پھوک مصلیٰ بھن سٹ لوٹا
نہ پھڑ تسبیح عاصا سوٹا
عاشق کہندے دے دے ہوکا
ترک حلالوں کھا مردار
عشق دی نویوں نویں بہار
عمر گوائی وچ مسیتی
اندر بھریا نال پلیتی
کدے نماز توحید نہ نیتی
ہن کیہ کرنائیں شور پُکار
عشق دی نویوں نویں بہار
عشق بھلایا سجدہ تیرا
ہن کیوں اینویں پاویں جھیڑا
بلھا ہوندا چپ بتیرا
عشق کریندا مارو مار
عشق دی نویوں نویں بہار
(بلھے شاہ)
مشکل لفظاں دے معنے
ٹھاکر۔رب، مندر وچ رکھے بت نوں وی ٹھاکر کہندے ہین
مینا۔ بولن والی طوطی
بیلے۔ جنگل
بید۔وید، چار وید، رگ وید، سام وید، اتھر وید تے یجر وید
تیرتھ۔ پاک تھاواں تے نہاونا، ہندومت وچ عقیدہ ہے جو کئی تیرتھ ہین، بوہتے مشہور، بنارس، ہردوار، رامیشورم، ترپتی وغیرہ
انوار۔ چانن
مصلیٰ۔ دری جیس تے نماز پڑھی جاندی ہے
عاصا۔ مولانا لوکاں دے ہتھ وچ پھڑی کھونڈی
ترک۔ چھڈ دینا، کسے شے توں توبہ کر لینا
توحید۔ اکائی، عام طور تے رب دے اک ہوون لئی ورتیا جاندا ہے
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں سبق عشق دا پڑھیا
مسجد کولوں جیوڑا ڈریا
ڈیرے جا ٹھاکر دے وڑیا
جتھے وجدے ناد ہزار
عشق دی نویوں نویں بہار
جاں میں رمز عشق دی پائی
مینا طوطا مار گوائی
اندر باہر ہوئی صفائی
جت ول ویکھاں یار و یار
عشق دی نویوں نویں بہار
ہیر رانجھے دے ہو گئے میلے
بھُلی ہیر ڈھوڈیندی بیلے
رانجھا یار بکل وچ کھیلے
مینوں سدھ رہی نہ سار
عشق دی نویوں نویں بہار
بید قرآناں پڑھ پڑھ تھکے
سجدے کر دیاں گھس گئے متھے
نہ رب تیرتھ نہ رب مکے
جس پایا تس نور انوار
عشق دی نویوں نویں بہار
پھوک مصلیٰ بھن سٹ لوٹا
نہ پھڑ تسبیح عاصا سوٹا
عاشق کہندے دے دے ہوکا
ترک حلالوں کھا مردار
عشق دی نویوں نویں بہار
عمر گوائی وچ مسیتی
اندر بھریا نال پلیتی
کدے نماز توحید نہ نیتی
ہن کیہ کرنائیں شور پُکار
عشق دی نویوں نویں بہار
عشق بھلایا سجدہ تیرا
ہن کیوں اینویں پاویں جھیڑا
بلھا ہوندا چپ بتیرا
عشق کریندا مارو مار
عشق دی نویوں نویں بہار
(بلھے شاہ)
مشکل لفظاں دے معنے
ٹھاکر۔رب، مندر وچ رکھے بت نوں وی ٹھاکر کہندے ہین
مینا۔ بولن والی طوطی
بیلے۔ جنگل
بید۔وید، چار وید، رگ وید، سام وید، اتھر وید تے یجر وید
تیرتھ۔ پاک تھاواں تے نہاونا، ہندومت وچ عقیدہ ہے جو کئی تیرتھ ہین، بوہتے مشہور، بنارس، ہردوار، رامیشورم، ترپتی وغیرہ
انوار۔ چانن
مصلیٰ۔ دری جیس تے نماز پڑھی جاندی ہے
عاصا۔ مولانا لوکاں دے ہتھ وچ پھڑی کھونڈی
ترک۔ چھڈ دینا، کسے شے توں توبہ کر لینا
توحید۔ اکائی، عام طور تے رب دے اک ہوون لئی ورتیا جاندا ہے
استعاراتی معانی سمجھائے جاتے ہیں سمجھنے والے سمجھ جاتے ہیں ۔ اسوقت سے حیرت ہوں میں ''کیہ جاناں میں کون '' سے عشق دی نوی نوی بہار '' کے بارے میں کیا لکھوں ! کیا دل میں عشق کے تار چھڑچکے ہیں مگر نہ تو میرے پاس یقین کی وہ دولت ہے جس کی سواری پر عشق کی صعوبتوں کو برداشت کرسکوں ۔ سوچتی ہوں کہ کبھی کبھی لگتا ہے وہ دل میں چھپا بیٹھا مجھے دیکھ کے کہتا ہے کہ میں تمھیں دیکھتا ہوں کہ تم تصویر ہو میری اور اگر تم خود کو تصویر کرلو تو میں تمھیں دکھ جاؤں ! مگر یہی کہ اسکی بات میں کیسے مانوں ، میں ایک چھوٹی سی تصویر یعنی ذرہ اور پوری کائنات اس کا فریم ۔۔۔۔۔وہ مجھ پر نظر رکھنے پر قادر ہے مگر میں اتنی لامحدودیت کہاں سے لاؤں کہ اسے دیکھ سکوں ۔جب سوچتی ہوں اسے دیکھ نہیں سکتی تو فائدہ محبت کی جو نظارے سے محروم ہے ، فائدہ جو اسکے ساتھ کو محسوس کرنا چاہتی ہے اسلیے دل میں آج کل ہر اس بات کو رد کیے جارہی ہوں جس سے مجھے لگے کہ میں اس سے محبت میں ہوں ۔اسطرح کرنے سے مجھے اپنے اندر کی ساری کثافتیں نظر آنے لگی ہیں ۔ اپنے گناہ بھی ! میں گناہ گار ہوں ، میری شبیہ پر داغ ہیں میں اسکو کیسے دیکھ سکتی ہوں ، دل کے اجلے دامن پر ایک داغ بھی پڑجائے تو تصویر پوری نظر نہیں آتی جب عکس مکمل نہ بنے تو تب انسان بڑا ادھورا ہوجاتا ہے ۔ جو استعارا ، رمز ہے وہ سمجھ سے باہر ہوتا ہے مگر کبھی کبھی کوئی نہ کوئی در وا ہوتا ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ انسان کتنا ادھورا ہے ۔ جیسے مجھے محسوس ہوتا ہے لکھنا بالکل ایک اضافی سی بات ان جذبات کو قرطاس پر لکھنے کے لیے اور اسکو لکھنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے ۔ آج کل ایک ایسی انہونی سی کیفیت ہے کہ وہ ہے تو دکھتا کیوں نہیں ہے اور نہیں دکھتا ہے تو کیسے نفی کروں ۔ ابھی تو کلمہ پڑھا ہی نہیں ، ابھی تو نفی تک نہیں کی تو کیسے کہوں میں نے عشق کیا ہے ۔ جن کے نصیب میں بہاریں ہوں گی وہ بہار لیے دیے گئے ! ہم جیسے تو ان کے قدموں کی دھول ہوتے ہیں کہ شاید کوئی آفتاب ذرے کو توانائی بخشے اور اسکو اجال دے ! کل سے سوچ رہی ہوں کیا اسکے استعاراتی معانی سمجھ میں آرہے تو مجھے تو بس اسمیں ایک ٹھاکر ہی نطر آتا ہے جودل میں بڑی شان سے براجمان ہے اور کہتا ہے کہ صنم اندر ہے باہر کیا دیکھتی ہو ۔ اندر اجیارا ہے باہر کیا دیکھتی ہو ۔ اندر جلوہ ہے باہر کیا دید کرو گی ۔ اندر سب کچھ ہے باہر کیا ۔ قران بھی اندر ہے باہر سب لفظ ہیں ۔ نماز ، سجدہ ، حج بھی اندر ہے باہر کیا دیکھو گی ۔میں جب یہ سنتی ہوں تو سوچتی ہوں کہ مجھے کیا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔کیوں جستجو رکھو مگر وہی جستجو بھی خود تنگ کرتی ہے لاکھ اسکو پرے دھیکیلو کہ ہٹو دنیا دیکھنی ہے ۔ دنیا چلتی ہے شعور سے ، یہ وجدان ، یہ سب خیالی باتیں جن سے دل بہلتا ہے اور وہ میرا دل بہلانے کا ذریعہ بھی نہیں ہے اسلیے ہر جستجو کا در بند کردیا ہے اور یہ اب تب ہی کھلے گا جب وہ مجھے جواب دے گا میرے اس سوال کا جس کی مجھے تلاش ہے !
فرقان احمد
محفلین
شاعری میں کسی قدر مبالغہ آمیزی ہوتی ہے اور یہ روا ہے تاہم معاملہ بالکل صاف اور واضح ہے کہ بابا بلھے شاہ کی اس نظم کا موضوع عرفانِ نفس ہے اور انسان کو درپیش بنیادی نوعیت کے ازلی سوالات ہیں کہ جن سے ہر حساس اور متفکر انسان کو واسطہ پڑتا ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ شاعر نے خود کلامی کے ذریعے سوچ کے ان مراحل کو خوب صورت شعری لہجے میں ہمارے سامنے رکھ دیا گیا ہے اور سچ بات ہے کہ شعری صورت میں پیش کردہ معرفت کی یہ باتیں ان ہزاروں کتابوں پر بھاری ہیں جو فلسفیانہ مسائل سے بھری پڑی ہیں، شاید یہی شعری منطق کا اعجاز بھی ہے۔ دیکھا جائے تو بعض سوالات ذات سے متعلق ہوا کرتے ہیں اور بعض سماج سے متعلق۔ اس کلام میں ذات سے متعلقہ وہ سوالات ہیں جو کہ انسان کے خدا اور کائنات بلکہ انسان اور خدا کے تعلق سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہاں صاحبانِ علم نے صحیح معنوں میں ہماری بہترین رہنمائی کی ہے اور امید ہے کہ ہم بھی فلسفیانہ بحثوں میں جائے بغیر ایک کلیدی نکتہ سمجھ لیں گے اور وہ خدا شناسی بذریعہ خودشناسی! واللہ اعلم بالصواب!
آخری تدوین:
محمد وارث
لائبریرین
"عشق دی نویوں نویں بہار" کی تشریح پر گوجرانوالہ کے کسی نواحی علاقے کے ایک صوفی صاحب نے ایک کتاب لکھی ہے "بحرِ بُلھا"۔ کافی عرصہ قبل ، طالب علمی کے زمانے میں مجھے ایک کرم فرما نے تحفے میں دی تھی، انتہائی معلوماتی اور مفید کتاب ہے، اگر کہیں سے مل سکے تو اس کا مطالعہ بلھے شاہ کو سمجھنے کے لیے مفید رہے گا۔
La Alma
لائبریرین
علم ہو ،عزت ہو یا محبت، ان کی مثال رزق جیسی ہے ، اور وہ بھی رزقِ حلال جیسی ، جو محنت سے کمائی جاتی ہے. اس کے حصول کے لیے در در پر دستک نہیں دی جاتی . جگہ جگہ صدا نہیں لگائی جاتی .کیونکہ اس کے بدلے میں صرف اور صرف بھیک ملتی ہے . کشکول بھر بھی جائے تو کیا، عزتِ نفس جاتی رہتی ہے . جتنی نصیب ہو اسی پر قناعت کرنا بہتر ہے . قناعت میں ہی اطمینانِ قلب ہے .
آپ کے خیالات زریں ہیں . کھوج اور طلب سچی ہے . لیکن خیالات جیسے وارد ہوتے ہیں ، انھیں من و عن صفحہِ قرطاس پر اتار دینا بہتر نہیں . کچھ راز و نیاز بندے اور خدا کے مابین ہوتے ہیں. یہ بالکل ضروری نہیں کہ آپ کی ہر دعا ، ہر سرگوشی ، ہر خود کلامی کا علم دوسروں کو بھی ہو . بےاختیاری کی ہر کیفیت ، ہر روحانی جذبہ خالص آپ کا اپنا ہے اور اس کا رازدان بجز خدا کوئی نہیں ہونا چاہیے .اگر اس کیفیت کو کسی شعر یا نثر پارے کی صورت ڈھالنا بھی ہو تو کافی کچھ فلٹر کرنا پڑتا ہے . خدا غفور الرحیم ہے . بندے مواخذہ کر سکتے ہیں .
آپ کی زیادہ تر تحریروں میں ایک اضطراب اور بے چینی پائی جاتی ہے. شاید آپ ہر چیز کو حق الیقین سے دیکھنا چاہتی ہیں . سب سوالوں کا فوری جواب چاہتی ہیں . اپنے دامن میں سب کچھ بھر لینا چاہتی ہیں لیکن ایسا کسی طور ممکن نہیں . ہر سوال کا جواب ملنا بھی نہیں چاہیے . سب ظاہر ہو جائے تو باقی کیا بچے . اس جستجو اور طلب کو نعمتِ خداوندی سمجھئے. اپنے لیے اذیت کا سامان مت بنائیے اور بہت خوش رہا کیجئے .
نور وجدان
لائبریرین
یہ کتاب گوگل پر دستیاب نہیں ہے۔ شاید مصنف کا نام مدد کرسکے ۔ آپ بذاتِ خود ایک مکتب ہیں ، کتاب بھی پڑھ رکھی ہے تو آپ کی زبانی کچھ تشریح ہوجائے اور اسکو سمجھنے کا لطف بھی مل سکے
نور وجدان
لائبریرین
سوال سرِ عام تب کیا جاتا ہے جب آگہی نہیں ہوتی ہے ۔انسان پر جب کچھ نیا وارد ہوتا ہے تو سمجھنے کی قوت سلب ہوجاتی ہے ۔ میں نے شاید دوتین سوالات رکھے جسمیں اپنی کیفیت کو جاننا مقصود تھا کہ مجھ پرجو بیتا ، وہ ہے کیا ۔۔۔ اس پر یقین کیا جائے یا بے یقین رہا جائے ۔ اس کشمکش میں سوال بنا سوال کے شروع ہو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ آپ کے لکھے سے مکمل متفق ہوں اور اسپر اس سے پہلے کافی حد تک عمل بھی شروع کیا ہوا ہے۔ آپ کے لیے دعا ! خوش رہیں
فرقان احمد
محفلین
صرف اتنی معلومات مل پائی ہیں، اگر یہ کتاب آن لائن میسر آ گئی تو آپ کو آگاہ کر دیا جائے گا۔
'بحر بُلھا'
صوفی محمد دین کمبوہ چشتی نظامی
چشتی سنز پبلی کیشنز، 1995، قصور
اور اگر جامعہء پنجاب کی طرف آپ کا رُخ ہو جائے تو یہ کتاب آپ کو مل جائے گی ۔۔۔ حوالہ: کتاب نمبر 3543 ۔۔۔!!!
آخری تدوین:
یوسف سلطان
محفلین
چودھری مصطفی
محفلین
ان کیفیات کو وہی سمجھ سکتا ہے جس کے دل پہ گزری ہوں۔
نور وجدان
لائبریرین
آپ کے دِل پہ کیا گزری؟
چودھری مصطفی
محفلین
بہت کچھ۔
ابھی تک کی قلبی واردات جو گزری ہیں ان کے مطابق تو میرے خیال عشق مجازی و حقیقی کا منبع شاید ایک ہے یا قریب، قریب ہے۔