تبصرے - نظم اللہ میاں تھلے آ از سائیں اختر حسین
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
فرخ منظور
لائبریرین
بہت خوب تے باقی کتھے اے سوہنیو؟
حضور ٹائپ کر کر کے تھک گیاں ساں۔ بڑی لمّی نظم اے۔ کج دناں تک مکمل کر دواں گا۔ دراصل مصروفیت وی آڑے آ گئی اے۔
سید محمد نقوی
محفلین
ویکھ شیعے تے وہابی لَڑ پئے
سنّی ڈانگاں لے کے چڑھ پئے
اِک دوجے نوں قتل کریندے
آکھن ساڈا اِک خدا
اللہ میاں تھلّے آ
بہت خوب، شکریہ جناب
گرچہ آدھی سے زیادہ میری سمجھ میں نہیں آئی. لیکن بہت اچھی نظم ہے.
اس کو پڑھ کے پنجابی سیکھنے کا شوق چڑھ گیا ہے. پنجابی دان حضرات کوئی سبیل کیجیے.
سنّی ڈانگاں لے کے چڑھ پئے
اِک دوجے نوں قتل کریندے
آکھن ساڈا اِک خدا
اللہ میاں تھلّے آ
بہت خوب، شکریہ جناب
گرچہ آدھی سے زیادہ میری سمجھ میں نہیں آئی. لیکن بہت اچھی نظم ہے.
اس کو پڑھ کے پنجابی سیکھنے کا شوق چڑھ گیا ہے. پنجابی دان حضرات کوئی سبیل کیجیے.
اچھی اے ، تسی ُ آپ لکھی اے ؟
فاتح بھائی سے رابطہ کیجئیے۔ ماشاءاللہ ، ہر فن مولا ہیں۔
فرخ منظور
لائبریرین
نہیں جی سائیں اختر حسین مرحوم نے لکھی اے۔ تے اونہاں دی کتاب دا ناں وی "اللہ میں تھلّے آ" اے ۔ میں تے اے نظم صرف ٹائپ کیتی اے۔
بھائی جان ، اللہ کے ساتھ "میاں" لکھنے کے بارے میں کیا خیال ہے؟
علامہ اقبال کے "شکوہ" کے بارے میں بھی ایسا ہی کچھ اُس وقت کہا گیا تھا۔ آگے بڑھئیے اور جمود توڑئیے کہ اس میں ایسی کوئی بات نہیں جو شرک کی طرف لے جاتی ہو۔
اصل میںاب سنجیدگی سے اس موضوع پر کوئی بات تفصیل سے لکھ ڈالی تو پوسٹحذف ہونے کا خطرہ رہے گا بلکہ قفل کی بھی توقع ہے۔ میرا مقصد ہر گز کوئی مذہبی بحثنہیں۔ بلکہ صرف اتنا ہے کہ جو خطاب کا طریقہ اللہ کے ساتھ روا رکھا گیا ہے اس نظم میں۔ وہ میںاپنے والد یا والدہ کے ساتھ بھی اختیار نہیںکر سکتا کہ ادب مانع ہوتا ہے۔ تو اللہ کے ساتھ یہ طنزیہ انداز تو یقیناٰ بہتر نہیں۔ نیز میںخود بھی جمود کا نظریاتی یا عملی حامی نہیں، لیکن سوئے ادب کو جدت گرداننا بھی درست معلوم نہیںہوتا۔
فرخ منظور
لائبریرین
میرا ایک چھوٹا سا مشورہ ہے کہ اپنا مطالعہ وسیع کریں۔ انشااللہ بہت افاقہ ہوگا۔
اے خدا شکوہ ارباب وفا بھی سنُ لے
خوگر حمد سے تھوڑا سا گلہ بھی سنُ لے ۔
نظم شکوہ کے مطلع کی دوسرے مصرے میں علامہ فرماتے ہیں خو گر (عادی) حمد سے تھوڑا سا گلہ بھی سنُ ۔ حالانکہ عادت کا ہونا نفس کے زیر اثر نعوذ باللہ ذات خدا ان چیزوں سے پاک ہے ۔
اور اس مقابلے کا ایک جملہ بھی اس نظم میں شامل نہیں ۔
پہلے چار مصروں میں شاعر نے خرابی زمانہ کی شکایت کی اور پھر اللہ پاک سے مدد طلب کی در اصل اللہ میاں تھلے آ ، آپ کو کھٹک رہا ہے شاید میرے خیال سے پنجابی ادب سے ناواقفیت اس کا سبب ہو ۔
خوگر حمد سے تھوڑا سا گلہ بھی سنُ لے ۔
نظم شکوہ کے مطلع کی دوسرے مصرے میں علامہ فرماتے ہیں خو گر (عادی) حمد سے تھوڑا سا گلہ بھی سنُ ۔ حالانکہ عادت کا ہونا نفس کے زیر اثر نعوذ باللہ ذات خدا ان چیزوں سے پاک ہے ۔
اور اس مقابلے کا ایک جملہ بھی اس نظم میں شامل نہیں ۔
پہلے چار مصروں میں شاعر نے خرابی زمانہ کی شکایت کی اور پھر اللہ پاک سے مدد طلب کی در اصل اللہ میاں تھلے آ ، آپ کو کھٹک رہا ہے شاید میرے خیال سے پنجابی ادب سے ناواقفیت اس کا سبب ہو ۔
فرخ منظور
لائبریرین
شاکر صاحب، ممتاز مفتی کی ایک چھوٹی سی کتاب ہے "تلاش" اگر آپ صرف وہی پڑھ لیں تو آپ کے علمی افق میں کافی وسعت آجائے گی۔ کتاب کا لنک دے رہا ہوں۔
ممتاز مفتی کی کتاب تلاش پڑھیے۔
ممتاز مفتی کی کتاب تلاش پڑھیے۔
مجھے بچپن ہی سے مطالعہ کا شوق رہا ہے الحمدللہ۔ اب بھی اس عدیم الفرصتی کے زمانہ میںرات چند صفحات کسی نہ کسی کتاب کے نہ پڑھ لوں تو نیند نہیں آتی۔ میں نے "تلاش" بھی آپ کےکہنے پر مطالعہ کیلئے کھولی ہے۔ دوسرے ہی صفحہ پر ممتاز مفتی صاحب نے مرنے سے پہلے ڈھول اور شہنایوں والوں کی درخواست کی ہے۔ میرے علم میںواقعی اضافہ ہوا ہے اس وصیت پر۔
دراصل بحث کا فائدہ اس لئے نہیں کہ ادب کا معیار اب وکھرا ہو گیا ہے۔ دینی بات قرآن و حدیثسے ثابت کی جائے تو ملا ازم کی پھبتی لگتے بھی دیر نہیںلگتی۔ اور عقل کی بنیاد پر کی جائے تو ہر شخص کا معیار عقل الگ۔ اس لئے بھائی عرض ہے کہ ایسے ادیبانہ اشعار اپنے والد صاحب کیلئے بھی کچھ عرض فرمائیں۔ پھر چھتر نہ پڑیں بزرگوار سے تو کہئے گا۔
اللہ کے ساتھ ہمارا معاملہ یاری دوستی کا نہیں ہے۔ خالق و مخلوق کا ہے۔ وہ رحمٰن و رحیم ہے لیکن قہار و جبار بھی ہے۔ اس کے ساتھ انداز گفتگو میںکچھ تو حسن کلام چاہئے نا!
دراصل بحث کا فائدہ اس لئے نہیں کہ ادب کا معیار اب وکھرا ہو گیا ہے۔ دینی بات قرآن و حدیثسے ثابت کی جائے تو ملا ازم کی پھبتی لگتے بھی دیر نہیںلگتی۔ اور عقل کی بنیاد پر کی جائے تو ہر شخص کا معیار عقل الگ۔ اس لئے بھائی عرض ہے کہ ایسے ادیبانہ اشعار اپنے والد صاحب کیلئے بھی کچھ عرض فرمائیں۔ پھر چھتر نہ پڑیں بزرگوار سے تو کہئے گا۔
اللہ کے ساتھ ہمارا معاملہ یاری دوستی کا نہیں ہے۔ خالق و مخلوق کا ہے۔ وہ رحمٰن و رحیم ہے لیکن قہار و جبار بھی ہے۔ اس کے ساتھ انداز گفتگو میںکچھ تو حسن کلام چاہئے نا!
محمداحمد
لائبریرین
شاہ بھائی ذرا سا غور کیجے ۔
علامہ نے ’خوگرِ حمد‘ کی اصطلاح اپنے لئے استعمال کی ہے اللہ تعالٰی کے لئے نہیں۔
فرخ منظور
لائبریرین
مجھے بچپن ہی سے مطالعہ کا شوق رہا ہے الحمدللہ۔ اب بھی اس عدیم الفرصتی کے زمانہ میںرات چند صفحات کسی نہ کسی کتاب کے نہ پڑھ لوں تو نیند نہیں آتی۔ میں نے "تلاش" بھی آپ کےکہنے پر مطالعہ کیلئے کھولی ہے۔ دوسرے ہی صفحہ پر ممتاز مفتی صاحب نے مرنے سے پہلے ڈھول اور شہنایوں والوں کی درخواست کی ہے۔ میرے علم میںواقعی اضافہ ہوا ہے اس وصیت پر۔
دراصل بحث کا فائدہ اس لئے نہیں کہ ادب کا معیار اب وکھرا ہو گیا ہے۔ دینی بات قرآن و حدیثسے ثابت کی جائے تو ملا ازم کی پھبتی لگتے بھی دیر نہیںلگتی۔ اور عقل کی بنیاد پر کی جائے تو ہر شخص کا معیار عقل الگ۔ اس لئے بھائی عرض ہے کہ ایسے ادیبانہ اشعار اپنے والد صاحب کیلئے بھی کچھ عرض فرمائیں۔ پھر چھتر نہ پڑیں بزرگوار سے تو کہئے گا۔
اللہ کے ساتھ ہمارا معاملہ یاری دوستی کا نہیں ہے۔ خالق و مخلوق کا ہے۔ وہ رحمٰن و رحیم ہے لیکن قہار و جبار بھی ہے۔ اس کے ساتھ انداز گفتگو میںکچھ تو حسن کلام چاہئے نا!
آپ یہ بتائیں کہ ہر دعا میں خدا کو "تُو" کہہ کر کیوں مخاطب کیا جاتا ہے؟ جبکہ رسول اکرم کو کبھی کسی نے "تُو" کہہ کر مخاطب نہیں کیا جبکہ خدا کا رتبہ نبی سے بہرحال بہت بلند ہے۔ اگر آپ کو اسی بات کی سمجھ آجائے تو اس نظم کے اندازِ تخاطب کی بھی سمجھ آجائے۔
"تُو" وحدت کی علامت ہے۔ "تم" یا "آپ" واحد و جمع دونوںکیلئے استعمال کئے جا سکتے ہیں۔ یہ حد درجہ احتیاط کی وجہ سے کیا جاتا ہے اللہ تعالیٰ کیلئے وہ صیغہ بھی استعمال نہ کیا جائے کہ جس سے ایک سے زائد خدا ہونے کا شبہ بھی لازم آئے۔ اگرچہ قرآن میں اللہ تعالیٰ نے اپنے لئے جمع کا صیغہ استعمال بھی کیا ہے۔ کہاں وہ حد درجہ احتیاط اور کہاںیہ اس درجہ بے احتیاطی۔۔!
اصل یہ ہے کہ آج وہ حزمِ احتیاط نہیں رہا ہے۔ یہی بات کوئی صاحب نثر میںفرما دیں تو یقیناً ہر شخص بے ادبی کو محسوس کرے گا۔ لیکن فن ، ادب ، لطافت کلام اور مجازی معانی کی آڑ میں سب چلتا ہے۔ بھائی، مقصد صرف یہ ہے کہ آخر اس انداز سے احتیاط کرنے میںاور ادب کو ملحوظ رکھنے میںکوئی حرج ہے؟ اصل اعتبار تو نیت ہی کا ہوتا ہے۔ اور مجھے امید ہے کہ شاعر کی یا آپ کی نیت ہر گز وہ نہیںجو نظم کے اشعار سے سمجھی جا سکتی ہے، لیکن حسن نیت کی بنیاد پر حدود ادب سے تجاوز کو درست ماننا بھی غلط ہے۔
محمد وارث
لائبریرین
مجھے بچپن ہی سے مطالعہ کا شوق رہا ہے الحمدللہ۔ اب بھی اس عدیم الفرصتی کے زمانہ میںرات چند صفحات کسی نہ کسی کتاب کے نہ پڑھ لوں تو نیند نہیں آتی۔ میں نے "تلاش" بھی آپ کےکہنے پر مطالعہ کیلئے کھولی ہے۔ دوسرے ہی صفحہ پر ممتاز مفتی صاحب نے مرنے سے پہلے ڈھول اور شہنایوں والوں کی درخواست کی ہے۔ میرے علم میںواقعی اضافہ ہوا ہے اس وصیت پر۔
دراصل بحث کا فائدہ اس لئے نہیں کہ ادب کا معیار اب وکھرا ہو گیا ہے۔ دینی بات قرآن و حدیثسے ثابت کی جائے تو ملا ازم کی پھبتی لگتے بھی دیر نہیںلگتی۔ اور عقل کی بنیاد پر کی جائے تو ہر شخص کا معیار عقل الگ۔ اس لئے بھائی عرض ہے کہ ایسے ادیبانہ اشعار اپنے والد صاحب کیلئے بھی کچھ عرض فرمائیں۔ پھر چھتر نہ پڑیں بزرگوار سے تو کہئے گا۔
اللہ کے ساتھ ہمارا معاملہ یاری دوستی کا نہیں ہے۔ خالق و مخلوق کا ہے۔ وہ رحمٰن و رحیم ہے لیکن قہار و جبار بھی ہے۔ اس کے ساتھ انداز گفتگو میںکچھ تو حسن کلام چاہئے نا!
لکم دینکم ولی دین
فرخ منظور
لائبریرین
میں اسی لئے بہت عرصے سے یہ نظم پوسٹ نہیں کر رہا تھا کیونکہ آپ جیسے لوگ اسے ایک ہی رُخ سے دیکھیں گے اور وہی ہوا جس کا مجھے ڈر تھا۔ میں اب بھی یہی کہوں گا کہ مطالعے سے اپنا علمی افق مزید وسیع کیجیے۔ لیکن آپ شاید دینیات کو ہی علم گردانتے ہیں باقی کے علوم کو آپ علم نہیں سمجھتے۔ دینیات کے علاوہ بھی بہت سے علوم ہیں جن کا مطالعہ کرنا چاہیے ۔