لفظ " خود تحفظی " کا استعمال؟
- صاحب لڑی کاشف اختر
- تاریخ ابتداء
کاشف اختر
لائبریرین
بہت شکریہ محترم ! مجھے آپ کے علمی مقام اور عبقریت کا مکمل اعتراف ہے ، مگر چوں کہ آپ شاید محفل پر کم آتے ہیں اس لئے ٹیگ کرکے تکلیف میں ڈالنا مناسب نہیں سمجھتا ، توجہ کیلئے سراپا ممنون ہوں ، اور مشکور بھی ( کہ اب اس لفظ کی صحت تسلیم کی جاچکی ہے )
اس لفظ کی لفظی و معنوی ترکیب کا تو علم نہیں ۔ ہاں ! میں نے اسے "خودحفاظتی " پر قیاس کیا ہے ! اب اس کے استعمال کی درستگی و نادرستگی پر آپ ہی رہنمائی فرمائیں ؟
محمد یعقوب آسی
محفلین
"خود حفاظتی" کے ہوتے ہوئے، "خود تحفظی" کی ضرورت تو نہیں، مرضی بہر طور آپ کی ہے۔
"درستگی"، "نادرستگی" مجھے تو ان الفاظ پر بھی تحفظات ہیں، مگر بات وہی ہے کہ مرضی بہر طور آپ کی ہے۔
خوش رہئے۔ دعاؤں میں یاد رکھئے گا۔
کاشف اختر
لائبریرین
کیا مطلب ؟ سمجھا نہیں
جی نہیں ! اب تو آپ ہی کی مرضی پر عمل کیا جائے گا ان شاءاللہ ۔
سرِ تسلیم خم ہے جو مزاجِ شیخ میں آئے
اللہ آپ کو بھی خوش رکھے ! آمین ۔ آپ سے بھی دعاؤں کی درخواست ہے
کاشف اختر
لائبریرین
کیا مطلب ؟ سمجھا نہیں
جی نہیں ! اب تو آپ ہی کی مرضی پر عمل کیا جائے گا ان شاءاللہ ۔
سرِ تسلیم خم ہے جو مزاجِ شیخ میں آئے
اللہ آپ کو بھی خوش رکھے ! آمین ۔ آپ سے بھی دعاؤں کی درخواست ہے
وصی اللہ
محفلین
لفظ مشکور پر ایک مضمون ملا۔۔۔ اس کا کچھ حصہ پیشِ خدمت ہے
مولوی فیروزالدین ،مولفِ فیروزالغت نے اسےعربی کے قانون کے بموجب رکھ دیا ہے۔ سید احمد دہلوی، مولفِ فرہنگِ آصفیہ(سن تالیف ۱۹۱۹ )،نورالحسن نیرؔ کاکوری، مولفِ نورالغت (سن تالیف ۱۹۳۴ )بھی اس لفظ کے اردو معنی پر اعتراض وارد کرتے ہیں۔ سید تصدق حسین، مولفِ لغاتِ کشوری(سن تالیف ۱۸۹۱ ) نے اس کے معنی ’’ شکر کیا گیا‘‘ لکھے ہیں۔ جو اپنے آپ میں گنجلک ہیں۔ایس ڈبلیو فیلن،مولفِ ہندوستانی انگلش ڈکشنری(سن تالیف۱۸۷۹ ) نے ’’ مشکور‘ ‘ کے معنی ’’ Thanked,Thankful,Shukr-Guzaar‘‘ لکھے ہیں۔ جو اپنے آپ میں نہایت واضح اور بلیغ ہیں۔ ڈنکن فوربس،مولفِ ہندوستانی انگریزی ڈکشنری (سن تالیف۱۸۶۶ ) نے بھی ’’Thanked‘‘ لکھے ہیں۔
مذکورہ بالا لغات کے تناظر میں ’’ مشکور‘‘ کی فصاحت و غیرفصاحت واضح نہیں ہو پاتی، بہ ایں وجہ چنداں اہلِ علم و زبان کی آراء ملاحظہ فرمائیں۔رشید حسن خاں صاحب فرماتے ہیں:
’’عربی قواعد کے لحاظ سے لغت نویسیوں کا فیصلہ بالکل صحیح ہے، لیکن ایک دوسری زبان ان قواعد کی پابند کیوں ہو!! مشکور بہ معنی ’ شکر گزار‘،آج بھی برابر استعمال ہو رہاہے اور پہلے بھی بے تکلف استعمال کیا گیا ہے۔‘‘(زبان اور قواعد، مطبوعہ ۱۹۷۶ نئی دہلی، صفحہ نمبر ۶۳)
میں نے ابتدا میں اسی امر کی طرف اشارہ کیا تھا کہ اشتقاق کے ضمن میں اردو کسی اور زبان کے اصولوں کی کار بند کیوں رہے،تصرف ہر زبان کے لیے جزو لاینفنک نیز غیر منقسم باب ہے۔فارسی زبان میں لفظ ’’ شادی‘‘ بہ معنی خوشی رائج ہے،لیکن اردو میں بہ معنی ’’ بیاہ،عقد‘‘ بولا جاتا ہے۔اور وہ بھی بلا اعتراض۔
مولانا سید سلیمان ندوی رقم طراز ہیں:
’’ عربی میں مشکور اس کو کہتے ہیں جس کا شکریہ ادا کیا جائے، مگر ہماری زبان میں اس کو کہتے ہیں جو کسی کا شکریہ ادا کرے، اسی لیے بعض عربی کی قابلیت جتانے والے ،اس کوغلط سمجھ کر ، صحیح لفظ’ شاکر‘ یا ’ متشکر‘ بولنا چاہتے ہیں، مگر ان کی یہ اصلاح شکریے کے ساتھ واپس کرنی چاہیے‘‘ (نقوشِ سلیمانی، مطبوعہ ۱۹۶۴ دہلی، صفحہ نمبر ۹۸)
سید سلیمان ندوی کا بیان ،پوری وضاحت کے ساتھ مشکور کی فصاحت نیز اردو میں مروجہ درست استعمال پر دلالت کرتاہے۔ لہٰذا مشکور کے اردو معنی سے استعمال میں کوئی قباحت نہیں ہونی چاہیے۔پنڈت برج موہن دتاتریہ کیفی صاحب نے ایک دوسرے منطقی زاویے کی طرف توجہ مبذول کروائی ہے۔ فرماتے ہیں :
’’ ’عادی‘ اور’ مشکور‘ مدتوں سے ’عادت گیرندہ‘ اور ’احسان مند‘ کے معنی میں استعمال ہو رہے ہیں، اور متکلم و سامع دونوں کا ذہن انہی معنی کے طرف جاتا ہے، تو اب قاموس اور صراح سے فتوا لے کر، ان الفاظ کو اردو سے خارج کرنے میں کیا مصلحت ہے؟؟‘‘(منشورات،مطبوعہ ۱۹۷۰ کلکتہ، صفحہ نمبر ۱۶۴) ہم اردو والے اگر’’ قاموس الاغلاط‘‘ کے فتوے کو ایمان بنا سکتے ہیں تو یقیناًہمیں لفظ ’’ تنقید‘‘ کو خارج از زبان کر دینا چاہیے۔مولفِ قاموس لفظ ’’ تنقید‘‘ کے بارے میں لکھتے ہیں کہ ’’ تنقید عربی میں نہیں آیا ہے،اردو والے نقد و انتقاد کی جگہ بولتے ہیں۔اس سے احتراز چاہیے،اس لیے کہ یہ غلط ہے‘‘۔مولوفِ قاموس کے حکم کے باوجود،آج اردو کا ہر بڑا عالم ’تنقید‘ ہی بولنا پسند کرتا ہے۔ٹھیک اسی طرح ذہانت، تبدیلی، انکساری ،نمونتاً، اندازاً، تاہم، پیدائش، رہائش،اور اس قسم کے بہت سارے الفاظ کے استعمال پر مولفِ قاموس نے پرہیز کی ہدایت کی ہے۔مذکورہ بالا الفاظ عوام میں بکثرت بولے جاتے ہیں،تو کیا انہیں بھی ترک کر دیا جائے؟؟
میر تقی میرؔ گویا ہیں۔
رنگ رنگ اطمعہ ہیں بذل،پھر اس درجہ وفور
کیا خداوندی ہے اللہ، خدائی مشکور
(کلیاتِ میرؔ ، مرتبہ مولانا آسی، صفحہ نمبر ۷۳۷)
’’ جو کچھ ہو سکے وہ لکھا کرو اور ممنون و مشکور کیا کرو‘‘
امیر مینائی(مکاتیب امیر مینائی، مرتبہ احسن اللہ خان ثاقب،ص ۱۷۰)
مولانا الطاف حسین حالی پانی پتی نے اس متعلق دوٹوک اظہار کیا ہے۔ فرماتے ہیں :
’’ انگریزی میں دنیا کی کئی زبانوں سے الفاظ لیے گئے ہیں، مگر کسی لفظ کواس کی اصلی صورت پر قائم نہیں رکھا۔اسی طرح جہاں استقرا کیا جاتا ہے، کسی زبان کاالفاظ دوسری زبان میں جاکر اپنی اصلی صورت پر قائم نہیں رہتے۔۔۔۔بات یہ ہے کہ ایسے لفظوں کو جو عربی یا فارسی یا انگریزی سے اردو میں لیے گئے ہیں اور اصل وضع کے خلاف عموماً مستعمل ہوتے ہیں،یہ سمجھنا ہی غلطی ہے کہ وہ موجودہ صورت میں عربی یا فارسی کے الفاظ ہیں، بلکہ ان کو اردو کے الفاظ ہی سمجھنا چاہیے۔جو اصل کے لحاظ سے عربی یا فارسی سے ماخوذ ہیں،ایسے لفظوں کو غلط سمجھ کر ترک کرنا اور ان کو اصل کے موافق استعمال کرنے پر مجبور کرنا، بعینہ ایسی بات ہے کہ لالٹین سے لوگوں کو منع کیا جائے اور لال ٹرن بولنے پر مجبور کیا جائے‘‘۔ (مقدمہء شعر و شاعری،نئی دہلی،ستمبر ۱۹۶۹ ص ۱۲۶)
میرا خیال ہے اب علمائے کرام اس لفظ کو "شکرگزار" کے معنوں میں استعمال کرنے کی اجازت دے دیں گے۔۔۔ ورنہ۔۔۔۔ ۔۔۔اسی تے ایہو ای کہناں جے کرلو جو کرناں جے۔۔۔
مولوی فیروزالدین ،مولفِ فیروزالغت نے اسےعربی کے قانون کے بموجب رکھ دیا ہے۔ سید احمد دہلوی، مولفِ فرہنگِ آصفیہ(سن تالیف ۱۹۱۹ )،نورالحسن نیرؔ کاکوری، مولفِ نورالغت (سن تالیف ۱۹۳۴ )بھی اس لفظ کے اردو معنی پر اعتراض وارد کرتے ہیں۔ سید تصدق حسین، مولفِ لغاتِ کشوری(سن تالیف ۱۸۹۱ ) نے اس کے معنی ’’ شکر کیا گیا‘‘ لکھے ہیں۔ جو اپنے آپ میں گنجلک ہیں۔ایس ڈبلیو فیلن،مولفِ ہندوستانی انگلش ڈکشنری(سن تالیف۱۸۷۹ ) نے ’’ مشکور‘ ‘ کے معنی ’’ Thanked,Thankful,Shukr-Guzaar‘‘ لکھے ہیں۔ جو اپنے آپ میں نہایت واضح اور بلیغ ہیں۔ ڈنکن فوربس،مولفِ ہندوستانی انگریزی ڈکشنری (سن تالیف۱۸۶۶ ) نے بھی ’’Thanked‘‘ لکھے ہیں۔
مذکورہ بالا لغات کے تناظر میں ’’ مشکور‘‘ کی فصاحت و غیرفصاحت واضح نہیں ہو پاتی، بہ ایں وجہ چنداں اہلِ علم و زبان کی آراء ملاحظہ فرمائیں۔رشید حسن خاں صاحب فرماتے ہیں:
’’عربی قواعد کے لحاظ سے لغت نویسیوں کا فیصلہ بالکل صحیح ہے، لیکن ایک دوسری زبان ان قواعد کی پابند کیوں ہو!! مشکور بہ معنی ’ شکر گزار‘،آج بھی برابر استعمال ہو رہاہے اور پہلے بھی بے تکلف استعمال کیا گیا ہے۔‘‘(زبان اور قواعد، مطبوعہ ۱۹۷۶ نئی دہلی، صفحہ نمبر ۶۳)
میں نے ابتدا میں اسی امر کی طرف اشارہ کیا تھا کہ اشتقاق کے ضمن میں اردو کسی اور زبان کے اصولوں کی کار بند کیوں رہے،تصرف ہر زبان کے لیے جزو لاینفنک نیز غیر منقسم باب ہے۔فارسی زبان میں لفظ ’’ شادی‘‘ بہ معنی خوشی رائج ہے،لیکن اردو میں بہ معنی ’’ بیاہ،عقد‘‘ بولا جاتا ہے۔اور وہ بھی بلا اعتراض۔
مولانا سید سلیمان ندوی رقم طراز ہیں:
’’ عربی میں مشکور اس کو کہتے ہیں جس کا شکریہ ادا کیا جائے، مگر ہماری زبان میں اس کو کہتے ہیں جو کسی کا شکریہ ادا کرے، اسی لیے بعض عربی کی قابلیت جتانے والے ،اس کوغلط سمجھ کر ، صحیح لفظ’ شاکر‘ یا ’ متشکر‘ بولنا چاہتے ہیں، مگر ان کی یہ اصلاح شکریے کے ساتھ واپس کرنی چاہیے‘‘ (نقوشِ سلیمانی، مطبوعہ ۱۹۶۴ دہلی، صفحہ نمبر ۹۸)
سید سلیمان ندوی کا بیان ،پوری وضاحت کے ساتھ مشکور کی فصاحت نیز اردو میں مروجہ درست استعمال پر دلالت کرتاہے۔ لہٰذا مشکور کے اردو معنی سے استعمال میں کوئی قباحت نہیں ہونی چاہیے۔پنڈت برج موہن دتاتریہ کیفی صاحب نے ایک دوسرے منطقی زاویے کی طرف توجہ مبذول کروائی ہے۔ فرماتے ہیں :
’’ ’عادی‘ اور’ مشکور‘ مدتوں سے ’عادت گیرندہ‘ اور ’احسان مند‘ کے معنی میں استعمال ہو رہے ہیں، اور متکلم و سامع دونوں کا ذہن انہی معنی کے طرف جاتا ہے، تو اب قاموس اور صراح سے فتوا لے کر، ان الفاظ کو اردو سے خارج کرنے میں کیا مصلحت ہے؟؟‘‘(منشورات،مطبوعہ ۱۹۷۰ کلکتہ، صفحہ نمبر ۱۶۴) ہم اردو والے اگر’’ قاموس الاغلاط‘‘ کے فتوے کو ایمان بنا سکتے ہیں تو یقیناًہمیں لفظ ’’ تنقید‘‘ کو خارج از زبان کر دینا چاہیے۔مولفِ قاموس لفظ ’’ تنقید‘‘ کے بارے میں لکھتے ہیں کہ ’’ تنقید عربی میں نہیں آیا ہے،اردو والے نقد و انتقاد کی جگہ بولتے ہیں۔اس سے احتراز چاہیے،اس لیے کہ یہ غلط ہے‘‘۔مولوفِ قاموس کے حکم کے باوجود،آج اردو کا ہر بڑا عالم ’تنقید‘ ہی بولنا پسند کرتا ہے۔ٹھیک اسی طرح ذہانت، تبدیلی، انکساری ،نمونتاً، اندازاً، تاہم، پیدائش، رہائش،اور اس قسم کے بہت سارے الفاظ کے استعمال پر مولفِ قاموس نے پرہیز کی ہدایت کی ہے۔مذکورہ بالا الفاظ عوام میں بکثرت بولے جاتے ہیں،تو کیا انہیں بھی ترک کر دیا جائے؟؟
میر تقی میرؔ گویا ہیں۔
رنگ رنگ اطمعہ ہیں بذل،پھر اس درجہ وفور
کیا خداوندی ہے اللہ، خدائی مشکور
(کلیاتِ میرؔ ، مرتبہ مولانا آسی، صفحہ نمبر ۷۳۷)
’’ جو کچھ ہو سکے وہ لکھا کرو اور ممنون و مشکور کیا کرو‘‘
امیر مینائی(مکاتیب امیر مینائی، مرتبہ احسن اللہ خان ثاقب،ص ۱۷۰)
مولانا الطاف حسین حالی پانی پتی نے اس متعلق دوٹوک اظہار کیا ہے۔ فرماتے ہیں :
’’ انگریزی میں دنیا کی کئی زبانوں سے الفاظ لیے گئے ہیں، مگر کسی لفظ کواس کی اصلی صورت پر قائم نہیں رکھا۔اسی طرح جہاں استقرا کیا جاتا ہے، کسی زبان کاالفاظ دوسری زبان میں جاکر اپنی اصلی صورت پر قائم نہیں رہتے۔۔۔۔بات یہ ہے کہ ایسے لفظوں کو جو عربی یا فارسی یا انگریزی سے اردو میں لیے گئے ہیں اور اصل وضع کے خلاف عموماً مستعمل ہوتے ہیں،یہ سمجھنا ہی غلطی ہے کہ وہ موجودہ صورت میں عربی یا فارسی کے الفاظ ہیں، بلکہ ان کو اردو کے الفاظ ہی سمجھنا چاہیے۔جو اصل کے لحاظ سے عربی یا فارسی سے ماخوذ ہیں،ایسے لفظوں کو غلط سمجھ کر ترک کرنا اور ان کو اصل کے موافق استعمال کرنے پر مجبور کرنا، بعینہ ایسی بات ہے کہ لالٹین سے لوگوں کو منع کیا جائے اور لال ٹرن بولنے پر مجبور کیا جائے‘‘۔ (مقدمہء شعر و شاعری،نئی دہلی،ستمبر ۱۹۶۹ ص ۱۲۶)
میرا خیال ہے اب علمائے کرام اس لفظ کو "شکرگزار" کے معنوں میں استعمال کرنے کی اجازت دے دیں گے۔۔۔ ورنہ۔۔۔۔ ۔۔۔اسی تے ایہو ای کہناں جے کرلو جو کرناں جے۔۔۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
کسی لفظ کے مروجہ معانی پر (چاہے وہ غلط ہی ہوں) کوئی اعترض وارد کرنے سے یہ کہاں لازم آ گیا کہ اس لفظ کو ترک کرنے کی سفارش کی جا رہی ہے؟
ایک علمی ادبی بزرگ نے اگر عادٍ، باغٍ، فانٍ کی معنویت اور اردو میں ان کی تحویل کو چھپا لیا ہے تو اس پر سوائے افسوس کے کچھ نہیں کیا جا سکتا۔
ایک علمی ادبی بزرگ نے اگر عادٍ، باغٍ، فانٍ کی معنویت اور اردو میں ان کی تحویل کو چھپا لیا ہے تو اس پر سوائے افسوس کے کچھ نہیں کیا جا سکتا۔