مہدی نقوی حجاز
محفلین
کوئی صاحب نظر اس محاورے کا پس منظر بتا دے تو اسے ہم بھی مان جائیں۔
لکھے موسی پڑھے خدا
لکھے موسی پڑھے خدا
لکھے موسی پڑھے خدا
- صاحب لڑی مہدی نقوی حجاز
- تاریخ ابتداء
عثمان
محفلین
کس لغت میں ہے ؟
یوسف-2
محفلین
شمشاد بھائی خود ایک لغت ہیں، کیا آپ کو ان کے لکھے پر شک ہے ؟
ایک مرتبہ شمشاد بھائی بچوں کو پڑھا رہے تھے اور ایسا ہی کوئی مشکل لفظ جملہ بنانے کے لئے دیا۔ بچوں نے اُس لفظ کے معنی لغت میں ڈھونڈنے کی کوشش کی تو وہ لفظ ہی اُنہیں لغت میں نہیں ملا۔ جب انہوں نے کہا کہ یہ لفظ تو لغت میں ہی نہیں ہے۔ شمشاد بھائی نے بے نیازی سے کہا کہ نہیں ہے تو لکھ دو
فرخ منظور
لائبریرین
سیدھی سی بات ہے کہ حضرت موسیٰ کو کلیم اللہ کہا جاتا ہے یعنی انہیں خدا سے کلام کا شرف حاصل ہوا ہے۔ اس لحاظ سے اگر اس محاورے کو دیکھیں تو یہ بات صاف کھل جاتی ہے کہ ایسی تحریر جسے صرف حضرت موسیٰ لکھ سکتے تھے اور صرف خدا تعالیٰ ہی اسے سمجھ سکتے تھے۔ عمومی طور پر ایسی تحریر کے لئے بولا جاتا ہے جو مبہم ہو، مہمل ہویا انتہائی خراب خط کے لئے بھی یہ محاورہ بولا جاتا ہے۔
یوسف-2
محفلین
محاورے کے پس منظر پر تحفظات رکھنے کے باوجود ۔۔۔ اس کی خط کشیدہ تشریح سے صد فیصد متفق ہوں۔ میرے خیال میں اصل محاورہ اور اس کے لغوی معنیٰ وہی ہیں، جسے شمشاد بھائی نے بیان کیا ہے۔ لیکن یہ محاورہ بولا اسی مفہوم میں جاتا ہے، جس کی طرف آپ نے اشارہ کیا ہے۔
شمشاد
لائبریرین
سیدہ شگفتہ آپ نے بھی ایک دفعہ اس محاورے کی وضاحت کی تھی۔ آپ سے شرکت کی درخواست ہے۔
فاتح
لائبریرین
ہم نے بھی بچپن میں ایک دوست کی زبانی ایسا ہی کچھ سنا تھا کہ اصل محاورہ "لکھے منہ سا پڑھے خود آ" ہے یعنی لکھائی اپنی شکل جیسے بُری ہے جسے کوئی اور نہیں پڑھ سکتا اور اسے خود آ کر پڑھنا پڑتا ہے۔
لیکن چونکہ اس گپ کا کوئی ماخذ نہیں تھا لہٰذا اسے سوائے بے پر کی سمجھنے کے کوئی چارہ نہ تھا۔
لیکن چونکہ اس گپ کا کوئی ماخذ نہیں تھا لہٰذا اسے سوائے بے پر کی سمجھنے کے کوئی چارہ نہ تھا۔
فرخ منظور
لائبریرین
شمشاد بھائی۔ اس لنک پر فرہنگِ آصفیہ کا صفحہ نمبر 197 دیکھیے۔ اس میں یہ محاورہ ایسے ہی درج ہے ۔ "لکھے موسیٰ پڑھے خدا"
http://archive.org/stream/farhangiafiyah04amaduoft#page/199/mode/2up
http://archive.org/stream/farhangiafiyah04amaduoft#page/199/mode/2up
محمد وارث
لائبریرین
فرہنگِ آصفیہ کی عبارت بغور پڑھنے سے تو یہ واضح ہو رہا ہے کہ مولوی صاحب کہنا چاہ رہے ہیں کہ انہوں نے اپنی لغت میں لکھے موسیٰ پڑھے خدا اس وجہ سے املا کیا ہے کیونکہ اس کی املا اسی طرح رواج ہے اور زیادہ اسی طرح تلمیح کرتے ہیں پس اس وجہ سے یہی املا لکھا گیا ورنہ اس طرح لکنا غلط تھا۔ اور جو رباعی سند کے طور پر درج کی ہے اس میں بھی تلمیح ہے۔ یعنی مولوی سید احمد دہلوی اس کو اس لیے اس طرح لکھ رہے ہیں کہ رواج یہی ہے ورنہ ان کی نظر میں بھی غلط ہے۔
عدیل منا
محفلین
میں نے بھی کچھ ایسا ہی سنا ہے۔ آپ بجا فرما رہے ہیں۔
عدیل منا
محفلین
اب آپ نے مستند حوالہ دے دیا ہے تو اپنے خیال پر نظر ثانی کرنی پڑے گی۔
لیکن اگر ایسا ہے تو پھر ہم اس محاورے کے حق میں نہیں ہیں۔