پیر و مرشد وارث صاحب کی ایک غزل کی مزاحیہ تشریح

[جیہ]

......

 

[فارقلیط رحمانی]

آپ اہل زبان ہم اور ہم نرے جاہل پٹھان۔۔۔ مستند ہے آپ کا فرمایا ہوا
خواست بھی تو مانگنا ہی ہوتا ہے
معافی میں خودی کہاں سے آگئی۔ معافی تو انا کو مار کر ----- جاتی ہے
آخری بات ۔۔۔ معافی مانگنا غلط العام ہے (غلط العوام نہیں) اور غلط العام فصیح ہوتا ہے

السلام علیکم
لگتا ہے آپ برا مان گئیں۔
ہماری بات اگر آپ کو بری لگی ہو توچلیے ہم ہی اپنی انا کو مار کر آپ سے مُعافی مانگ لیتے ہیں۔

 

[محمد یعقوب آسی]

اوئ اللہ اب خیر منا لو گُل بانو جی اسی کی تہاڈی مج چرائی وے ؟

مَجھ چوری کر وی لئو گے تے اوہنوں سانبھے گا کون؟ اوہ وی کراچی وِچ!!؟
نہ پنجابی ایڈی سَوکھی اے نہ مَجھ۔ بندے دی اُنج مِجھ نکل جاندی اے، بی بی جی!
’’دُدھ پینا کیہڑا سَوکھا اے!‘‘

آسان لفظی ترجمہ:
بھینس چُرا بھی لیجئے گا تو اس کی دیکھ بھال کون کرے گا؟ وہ بھی کراچی میں!!؟؟
نہ پنجابی اتنی آسان ہے نہ بھینس۔ بندے کی ہمت جواب دے جاتی ہے، خاتونِ محترم!
دُودھ پینا کون سا آسان ہے!

 

[محمد یعقوب آسی]

سبحان اللہ
یہ ہوتا ہے فرق ایک مبتدی اور کہنہ مشق استاد کا۔۔۔ کیا انداز بیاں ہے واہ۔ البتہ اس ہزل کا عنوان اگر "مغالطہ نامہ" تو خوب ہوتا
چند جگہوں پر بیان تھوڑا سا گنجلک لگتا ہے یا شاید میں آپ کے لطیف پیرائے کو پا نہ سکی

بہت شکریہ خاتون! ایک دو مقامات پر تو گنجلک ارادی ہے، کہ کچھ باتوں کو کھولنا نہیں بھی ہوتا، بس مَس کرنا ہوتا ہے۔ آخر مفت کے مفتیوں سے بھی تو بھاگنا بھی ہوتا ہے۔ قاری کی نظر ’’کاری‘‘ ہو تو یہ اور بھی اچھی بات ہے۔

پسند آوری پر ممنون ہوں۔ اس درخواست کے ساتھ کہ ’’مغالطہ نامہ‘‘ کا رخ فاضل شاعر کی طرف ہوتا جو بہت مستحسن بات نہ ہوتی۔ ’’ہزل‘‘ کا رخ اپنی طرف ہے، کوئی بات اونچی نیچی ہو بھی گئی تو اپنے پر ہی آئے گی، آ جائے! ’’۔۔۔ ۔۔۔ کہ ہم در کشادہ رکھتے ہیں‘‘۔

 

[محمد یعقوب آسی]

السلام علیکم
لگتا ہے آپ برا مان گئیں۔
ہماری بات اگر آپ کو بری لگی ہو توچلیے ہم ہی اپنی انا کو مار کر آپ سے مُعافی مانگ لیتے ہیں۔

میر صاحب سے پوچھنے کے لیے تو ۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔
البتہ یہ جان لیجیے کہ فارسی میں بھی معافی طلبیدن یا معافی طلب کردن نہیں ہے بلکہ معافی خواستن کا محاورہ ہے۔
دوسرے یہ کہ معافی چاہنے کے دو فائدے ہیں:
1۔ اس میں معافی چاہنے والے کی خود داری برقرار رہتی ہے کہ وہ بھکاری کی مانند کسی سے کچھ مانگتا نہیں۔
2۔ جس کسی سے معافی چاہی جاتی ہے اس کو بھی یہ احساس ہوتا ہے کہ معافی چاہنے والا دل سے معافی چاہتا ہے
یا معافی چاہنے والی دل سے معافی چاہتی ہے۔

’’معافی مانگنا‘‘ اور ’’معافی چاہنا‘‘ ۔۔۔۔ فارسی قواعد کے مطابق جناب فارقلیط رحمانی کا ارشاد درست ہے۔ تاہم اردو محاورے میں معافی چاہنا، معافی طلب کرنا، معافی مانگنا تینوں مروج ہیں۔

نور اللغات ۔ جلد چہارم ۔ صفحہ 590 پہلا کالم آخری سطر :
معافی مانگنا : عذر معذرت کرکرنا، قصور کے در گزر کرنے کی درخواست کرنا

پس نوشت: مجھے کچھ کچھ یاد آ رہا ہے کہ اس پر پہلے بھی بات چلی تھی۔ عرض کرتا چلوں کہ نہ یہاں ’’چاہنا‘‘ دل سے چاہنے کے معانی میں ہے اور نہ ’’مانگنا‘‘ بھیک مانگنے کے معانی میں۔ ’’طلب کرنا‘‘ کے معانی تو اور بھی بہت وسعت رکھتے ہیں۔

جناب الف عین کیا فرماتے ہیں۔

 

[جیہ]

السلام علیکم
لگتا ہے آپ برا مان گئیں۔
ہماری بات اگر آپ کو بری لگی ہو توچلیے ہم ہی اپنی انا کو مار کر آپ سے مُعافی مانگ لیتے ہیں۔

وعلیکم السلام ۔۔ ارے بھائی ناراض کہاں ہیں ۔ اور کوئی بری بات نہ آپ نے کی نہ اور نہ مجھے لگی۔ ہم بھی کھلے دل سے آپ کو معافی نامے کو تسلیم کرتے ہیں اور آپ کو معاف کر دیتے ہیں

 

[فارقلیط رحمانی]

وعلیکم السلام ۔۔ ارے بھائی ناراض کہاں ہیں ۔ اور کوئی بری بات نہ آپ نے کی نہ اور نہ مجھے لگی۔ ہم بھی کھلے دل سے آپ کو معافی نامے کو تسلیم کرتے ہیں اور آپ کو معاف کر دیتے ہیں

خیلی متشکرم۔

 

[فارقلیط رحمانی]

’’معافی مانگنا‘‘ اور ’’معافی چاہنا‘‘ ۔۔۔ ۔ فارسی قواعد کے مطابق جناب فارقلیط رحمانی کا ارشاد درست ہے۔ تاہم اردو محاورے میں معافی چاہنا، معافی طلب کرنا، معافی مانگنا تینوں مروج ہیں۔
نور اللغات ۔ جلد چہارم ۔ صفحہ 590 پہلا کالم آخری سطر :
معافی مانگنا : عذر معذرت کرکرنا، قصور کے در گزر کرنے کی درخواست کرنا۔
پس نوشت: مجھے کچھ کچھ یاد آ رہا ہے کہ اس پر پہلے بھی بات چلی تھی۔ عرض کرتا چلوں کہ نہ یہاں ’’چاہنا‘‘ دل سے چاہنے کے معانی میں ہے اور نہ ’’مانگنا‘‘ بھیک مانگنے کے معانی میں۔ ’’طلب کرنا‘‘ کے معانی تو اور بھی بہت وسعت رکھتے

جناب الف عین کیا فرماتے ہیں۔

حضور والا ! سلام مسنون!
ہم نے یہ دعویٰ کبھی نہیں کیا کہ معافی مانگنا اردو میں مروج نہیں۔
ہمیں تو محترمہ جیہ کی غزل کی مزاحیہ تشریح والے مراسلے کی عبارت پڑھتے ہوئے خدائے سخن میر تقی میر کا ایک واقعہ یاد آ گیا سو محفلین کی خدمت میں پیش کر دیا۔
اس واقعہ کے پیش کرنے کا مقصد کسی کی تصحیح کرنا یا ایک نئی بحث شروع کرنا نہیں تھا۔

 

[محمد یعقوب آسی]

ارے نہیں صاحب۔ میرا مخاطب کوئی بھی نہیں تھا، روئے سخن کسی کی طرف ہو تو ۔۔۔۔۔
جناب الف عین کی توجہ تو میں اکثر معاملات میں کوشش کیا کرتا ہوں کہ مل جائے۔
دعاؤں کا طالب ہوں۔

 

[گل بانو]

مَجھ چوری کر وی لئو گے تے اوہنوں سانبھے گا کون؟ اوہ وی کراچی وِچ!!؟
نہ پنجابی ایڈی سَوکھی اے نہ مَجھ۔ بندے دی اُنج مِجھ نکل جاندی اے، بی بی جی!
’’دُدھ پینا کیہڑا سَوکھا اے!‘‘

آسان لفظی ترجمہ:
بھینس چُرا بھی لیجئے گا تو اس کی دیکھ بھال کون کرے گا؟ وہ بھی کراچی میں!!؟؟
نہ پنجابی اتنی آسان ہے نہ بھینس۔ بندے کی ہمت جواب دے جاتی ہے، خاتونِ محترم!
دُودھ پینا کون سا آسان ہے!

 

[محمد یعقوب آسی]

 

[منصور مکرم]

خوب جمگھٹا بنایا کیا ہوا ہے۔
کسی کسی میں یہ صلاحیت ہوتی ہے۔

تشریح کچھ تو پڑھ لی ،زبردست لگی،باقی کو اسی پر قیاس کیا۔

ان چند ہفتوں میں زندگی کی دوڑ اتنی تیز ہوگئی ہے کہ کبھی کبھی تو سانس پھول جاتا ہے ۔
اسی لئے سوشل میڈیا پر کم وقت دے پاتا ہوں ،وہ بھی ایسا وقت کہ نیند قربانی ہوجاتی ہے۔لیکن کیا کریں لت پڑی ہوئی ہے۔

بہر حال ہماری طرف سے نیم حاضرانہ تعریف قبول کیجئے، کہ بہت اچھی تشریح کی ہے۔

 

[گل بانو]

خوب جمگھٹا بنایا کیا ہوا ہے۔
کسی کسی میں یہ صلاحیت ہوتی ہے۔

تشریح کچھ تو پڑھ لی ،زبردست لگی،باقی کو اسی پر قیاس کیا۔

ان چند ہفتوں میں زندگی کی دوڑ اتنی تیز ہوگئی ہے کہ کبھی کبھی تو سانس پھول جاتا ہے ۔
اسی لئے سوشل میڈیا پر کم وقت دے پاتا ہوں ،وہ بھی ایسا وقت کہ نیند قربانی ہوجاتی ہے۔لیکن کیا کریں لت پڑی ہوئی ہے۔

بہر حال ہماری طرف سے نیم حاضرانہ تعریف قبول کیجئے، کہ بہت اچھی تشریح کی ہے۔[/quo
یہ آپ دوپہر کی نیند کی قربانی کی بات کر رہے ہیں نا

 

[گل بانو]

محمد وارث میرے پیر و مرشد ہیں۔ میں ان کی علم پروری کی دل سے قدر داں ہوں۔ وہ بہت اچھے شاعر بھی ہیں اسد تخلص کرتے ہیں۔ آج ہم نے ایک جسارت کی ہے ان کی ایک خوب صورت غزل کی مزاحیہ تشریح کی۔ میں ان سے پیشگی معافی مانگتی ہوں۔ تو پیش خدمت ہے ۔ مزاحیہ تشریح

تازہ ہوا کا جھونکا بنایا گیا مجھے
دنیائے بے نمو میں پھرایا گیا مجھے


شاعر کہتے ہیں کہ انہیں ‘بنانے‘ کی کوشش کی گئی ہے بلکہ شاعر کا تو دعوٰی ہے کہ انہیں بنایا گیا ہے ۔ مگر کیا بنایا گیا ہے ؟ یہ ایک معمہ ہے سمجھنے کا نہ سمجھانے کا۔ بہ ظاہر تو انہیں جھونکا بنایا گیا اور وہ بھی تازہ ہوا کا۔۔۔ مگر یہ بات قرین قیاس نہیں لگتی محض شاعر کا بڑ بولا پن لگتا ہے ۔ بلکہ میرا خیال تو یہ ہے کہ اس سے شاعر نے ہم کو بنانے کی کامیاب کوشش کی ہے۔ کیا بنانے کی کوشش ہے ؟ یہ بات ہم بھی سمجھتے ہیں اور آپ بھی۔ تو کیوں ذکر کرکے شاعر نامدار کا دل دکھائیں یا انہیں مشتعل کر دیں ۔ ایسا نہ ہو کہ وہ غزل کہتے کہتے ہمارا ہجوئے ملیح لکھ مارے۔

دوسرے مصرعے میں شاعر ایک اور دور کی کوڑی لائے ہیں۔ فرماتے ہیں کہ انہیں دنیا میں پھرایا گیا ہے۔ پھرانے کی کیفیت ہم نہیں پوچھتے کیوں کہ اس میں اندیشۂ نقص امن ہے اور یہ ہمارے ایک یا ایک زائد سے ہڈیوں کے ٹوٹنے پر متنج ہو سکتا ہے۔ البتہ ہم اس بات پر چرچا ضرور کرنا چاہیں گے کہ یہ دنیا کون سی ہے جس میں شاعر کو پھرا گیا ہے ۔ یہ بات شاعر نے لکھی تو ہے مگر گول مول انداز میں۔ کہتے ہیں کہ یہ دنیا بے نمو ہے۔ اب مخمصہ یہ آ پڑا ہے کہ نمو کیا ہے یا کون ہے۔؟ شاعر نے دیدہ و دانستہ نمو پر اعراب نہیں لگائے ۔ میرے خیال میں تو یہ نِمو ہے اور ایک ہیروئین کا نام ہے ۔ مطلب یہ کہ ہیرو۔۔۔ ۔ ارے نہیں، شاعر کو سزا دی گئی ہے کہ انہیں سارے جہان کی سیر تو کرائی گئی ہے مگر اکیلے ہی اکیلے۔ بے چارا شاعر!

میں آنکھ سے گرا تو زمیں کے صدف میں تھا
بہرِ جمالِ عرش اُٹھایا گیا مجھے

ہمارا یہ شاعر بزعم خویش سخن کے بادشاہ ہیں اور استعارات و تشبیہات اور صنعات سخن پر ایسے حاوی ہیں کہ ان کے شعروں میں بس یہی چیزیں ہیں، معنی اور مطلب ان چیزوں کے نیچے دب کر سسک سسک کر جان بحق ہوچکے ہیں۔ اسی قبیل کا یہ شعر بھی ہے ۔ آنکھ سے گرنا ، زمین کے صدف میں پہنچنا، بہر جمال عرش میں پہنچنا ۔ یہ اتنے بھاری بھر کم استعارے ہیں کہ غالب کو بھی سمجھ نہ آئیں ، ہم کس کھیت کے مولی ہیں۔ خیر ۔۔۔ ۔

شاعر جب آنکھ سے گرا تو یہ معلوم کرنا ہو گا کہ شاعر کس روپ میں تھے۔ آیا یہ آنسو کے روپ میں تھے یا یہاں محاورۃً گرے ہیں؟ بہر حال یہ بات یقینی ہے کہ گرے تو ہیں۔ یہ بھی معلوم کرنا ہوگا کہ زمین پر بلکہ زمین کے صدف میں گرا تو ان کو کتنی چوٹ آئی؟ اور گرتے ہیں شہ سوار ہی میدان میں ۔۔۔ ۔کے مصداق ان کو خفت اٹھانے پڑی کہ نہیں۔ اور کمیں گاہ میں کمینے دوستوں کو دیکھا کہ نہیں۔ جنہوں نے انہیں گرایا تھا۔ یہ سب معلومات حاصل کرنے کے بعد قارئین کے ساتھ شریک کئے جائیں گے۔

دوسرے مصرعے میں صرف یہ وضاحت ہے کہ جمال الدین عرش صاحب جو کہ ہمارے شاعر کے استاد محترم ہیں، نے ان کو ہاتھ اور دلاسا دے کر اٹھا دیا تھا۔ اور ان کی اشک شوئی کی۔

سازش میں کون کون تھا، مجھ کو نہیں ہے علم
مصحف میں اک ہی نام بتایا گیا مجھے

اس شعر میں شاعر کو زمین پر گرانے کی سازش کے بارے میں قیاس آرائی کی گئی ہے ۔ ان کو علم تو نہیں کہ سازش میں کون شریک تھا مگر ان کے پیر نے مصحف میں سے فال نکال کر ایک نام تو بتایا تھا مگر بوجوہ شاعر نے وہ نام آشکار نہیں کیا۔ شاید اس کا تعلق کسی سیاسی پارٹی سے تھا جو ان کاموں کے لئے مشہور ہے یا شاید ان کا کوئی قریبی دوست تھا یا شاید نمو تھی، واللہ اعلم۔

بخشی گئی بہشت مجھے کس حساب میں
دوزخ میں کس بنا پہ جلایا گیا مجھے


یہ شعر بھی پچھلے شعروں کا تسلسل ہے ۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ چوٹ کا ان کے دماغ پر کافی اثر پڑا ہے ۔ یا شاید ان کو گرائے جانے کا صدمہ ہے۔ کبھی ہنستے ہیں تو کبھی روتے ہیں۔ رات کو ڈراونے خواب آتے ہیں جن میں کبھی ان کو لگتا ہے کہ جنت کے درازے پر رضوان سے لڑائی کر رہے ہیں کہ ایسے ہی جنت میں جانے والا نہیں ، پہلے حساب کتاب ہو جائے ۔۔۔ ۔۔۔ یہ تو ان شاعروں میں سے ہیں کہ غالب کے طرح کعبے کا در وا نہ ہونے پر الٹے پیر واپس آتے ہیں۔ رضوان کے ساتھ تکرار اتنی بڑھتی ہے کہ مجبوراً انہیں دوزخ لے جایا جاتا ہے وہاں بھی بھی یہ تکرار کہ کس بنا جلا گیا مجھے۔ حالانکہ جلانے کی نوبت آئی ہی نہیں۔ خیر آپ کے طرح میری بھی ہمدردیاں شاعر کے ساتھ ہیں۔

چیخا کبھی جو دہر کے ظلم و ستم پہ میں
قسمت کی لوری دے کے سلایا گیا مجھے


یہاں شاعر کو یہ گمان ہے کہ ان کو گرانے کی سازش میں سارا زمانہ قصور وار ہے۔ یہاں یہ بھی زیادتی کر رہے کہ صرف گرنے کو ۔۔۔ ۔یا گرانے کے ایک واقعے کو ظلم و ستم کہہ رہے ہیں۔ اس کو کہتے ہیں شاعرانہ مبالغہ اور غلوئے بے جا۔ ان ہی مبالغوں سے تنگ آکر راستہ چلتے ٹانگ اڑا کر ان کو گرا کر ان سے شعر و شاعری کا بدلہ لیا گیا ہے۔

دوسرے مصرعے میں دلاسہ دینے کو لوری سے تشبیہِ قبیح دے رہے ہیں۔ لگتا ہے کہ شاعر کو جناب آسی سے شعر گوئی کے کلاس لینے پڑیں گے۔ اور اگر انہوں نے ہامی بھری تو مجھے یقین واثق ہے کہ خوب کلاس لیں گے ان صاحب کی۔

تسخیرِ کائنات کا تھا مرحلہ اسد
یونہی نہیں یہ علم سکھایا گیا مجھے


اس شعر سے پتا چلتا ہے کہ واقعی انہوں نے شاعرِ محفل سے شعر گوئی کی کلاس لی تھی اور کچھ نہ کچھ سیکھ پائے ۔ ان سے چند اسباق پڑھے اور انہیں یہ گمان ہوا کہ میں تو اب شاعر روزگار بن گیا اور بزعم خود شاعری کے فن کو تسخیر کائنات کا آلہ سمجھ لیا ، شعر گوئی نہ ہوئی ایسٹرونومی ہو گیا۔ لا حول ولا۔۔۔ ۔

بھئی بہت ہی خوب آج پڑھا ، جب بھی آتی ہوں کچھ ہی چیزیں پڑھ پاتی ہوں اتنے صفحے ہو جاتے ہیں وقت کم ہوتا ہے اب افسوس ہورہا ہے کہ اتنی دیر سے کیوں پڑھا بہت سی داد اور تالیاں

 

[گل بانو]

لگتا ہے پہلی بار نہیں پڑھا تھا

پہلے پڑھا ہوگا پر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ سمجھ میں اب آیا نا سعود بھیا کے

 

[منصور مکرم]

دونوں کی ۔میرے لئے دونوں نیندیں ضروری ہیں۔کہ صبح سویرے اٹھتا ہوں

 

[x boy]

پہلے بھی پڑھ چکا ہوں
کیفیت میں آج مزاح ہے اس لیے دوبارہ لارہا ہوں عوام کے سامنے۔

 

[انجانا]

کیا بات ہے

 

[عاطف ملک]

محمد وارث میرے پیر و مرشد ہیں۔ میں ان کی علم پروری کی دل سے قدر داں ہوں۔ وہ بہت اچھے شاعر بھی ہیں اسد تخلص کرتے ہیں۔ آج ہم نے ایک جسارت کی ہے ان کی ایک خوب صورت غزل کی مزاحیہ تشریح کی۔ میں ان سے پیشگی معافی مانگتی ہوں۔ تو پیش خدمت ہے ۔ مزاحیہ تشریح

تازہ ہوا کا جھونکا بنایا گیا مجھے
دنیائے بے نمو میں پھرایا گیا مجھے


شاعر کہتے ہیں کہ انہیں ‘بنانے‘ کی کوشش کی گئی ہے بلکہ شاعر کا تو دعوٰی ہے کہ انہیں بنایا گیا ہے ۔ مگر کیا بنایا گیا ہے ؟ یہ ایک معمہ ہے سمجھنے کا نہ سمجھانے کا۔ بہ ظاہر تو انہیں جھونکا بنایا گیا اور وہ بھی تازہ ہوا کا۔۔۔ مگر یہ بات قرین قیاس نہیں لگتی محض شاعر کا بڑ بولا پن لگتا ہے ۔ بلکہ میرا خیال تو یہ ہے کہ اس سے شاعر نے ہم کو بنانے کی کامیاب کوشش کی ہے۔ کیا بنانے کی کوشش ہے ؟ یہ بات ہم بھی سمجھتے ہیں اور آپ بھی۔ تو کیوں ذکر کرکے شاعر نامدار کا دل دکھائیں یا انہیں مشتعل کر دیں ۔ ایسا نہ ہو کہ وہ غزل کہتے کہتے ہمارا ہجوئے ملیح لکھ مارے۔

دوسرے مصرعے میں شاعر ایک اور دور کی کوڑی لائے ہیں۔ فرماتے ہیں کہ انہیں دنیا میں پھرایا گیا ہے۔ پھرانے کی کیفیت ہم نہیں پوچھتے کیوں کہ اس میں اندیشۂ نقص امن ہے اور یہ ہمارے ایک یا ایک زائد سے ہڈیوں کے ٹوٹنے پر متنج ہو سکتا ہے۔ البتہ ہم اس بات پر چرچا ضرور کرنا چاہیں گے کہ یہ دنیا کون سی ہے جس میں شاعر کو پھرا گیا ہے ۔ یہ بات شاعر نے لکھی تو ہے مگر گول مول انداز میں۔ کہتے ہیں کہ یہ دنیا بے نمو ہے۔ اب مخمصہ یہ آ پڑا ہے کہ نمو کیا ہے یا کون ہے۔؟ شاعر نے دیدہ و دانستہ نمو پر اعراب نہیں لگائے ۔ میرے خیال میں تو یہ نِمو ہے اور ایک ہیروئین کا نام ہے ۔ مطلب یہ کہ ہیرو۔۔۔۔ ارے نہیں، شاعر کو سزا دی گئی ہے کہ انہیں سارے جہان کی سیر تو کرائی گئی ہے مگر اکیلے ہی اکیلے۔ بے چارا شاعر!

میں آنکھ سے گرا تو زمیں کے صدف میں تھا
بہرِ جمالِ عرش اُٹھایا گیا مجھے

ہمارا یہ شاعر بزعم خویش سخن کے بادشاہ ہیں اور استعارات و تشبیہات اور صنعات سخن پر ایسے حاوی ہیں کہ ان کے شعروں میں بس یہی چیزیں ہیں، معنی اور مطلب ان چیزوں کے نیچے دب کر سسک سسک کر جان بحق ہوچکے ہیں۔ اسی قبیل کا یہ شعر بھی ہے ۔ آنکھ سے گرنا ، زمین کے صدف میں پہنچنا، بہر جمال عرش میں پہنچنا ۔ یہ اتنے بھاری بھر کم استعارے ہیں کہ غالب کو بھی سمجھ نہ آئیں ، ہم کس کھیت کے مولی ہیں۔ خیر ۔۔۔۔

شاعر جب آنکھ سے گرا تو یہ معلوم کرنا ہو گا کہ شاعر کس روپ میں تھے۔ آیا یہ آنسو کے روپ میں تھے یا یہاں محاورۃً گرے ہیں؟ بہر حال یہ بات یقینی ہے کہ گرے تو ہیں۔ یہ بھی معلوم کرنا ہوگا کہ زمین پر بلکہ زمین کے صدف میں گرا تو ان کو کتنی چوٹ آئی؟ اور گرتے ہیں شہ سوار ہی میدان میں ۔۔۔۔کے مصداق ان کو خفت اٹھانے پڑی کہ نہیں۔ اور کمیں گاہ میں کمینے دوستوں کو دیکھا کہ نہیں۔ جنہوں نے انہیں گرایا تھا۔ یہ سب معلومات حاصل کرنے کے بعد قارئین کے ساتھ شریک کئے جائیں گے۔

دوسرے مصرعے میں صرف یہ وضاحت ہے کہ جمال الدین عرش صاحب جو کہ ہمارے شاعر کے استاد محترم ہیں، نے ان کو ہاتھ اور دلاسا دے کر اٹھا دیا تھا۔ اور ان کی اشک شوئی کی۔

سازش میں کون کون تھا، مجھ کو نہیں ہے علم
مصحف میں اک ہی نام بتایا گیا مجھے

اس شعر میں شاعر کو زمین پر گرانے کی سازش کے بارے میں قیاس آرائی کی گئی ہے ۔ ان کو علم تو نہیں کہ سازش میں کون شریک تھا مگر ان کے پیر نے مصحف میں سے فال نکال کر ایک نام تو بتایا تھا مگر بوجوہ شاعر نے وہ نام آشکار نہیں کیا۔ شاید اس کا تعلق کسی سیاسی پارٹی سے تھا جو ان کاموں کے لئے مشہور ہے یا شاید ان کا کوئی قریبی دوست تھا یا شاید نمو تھی، واللہ اعلم۔

بخشی گئی بہشت مجھے کس حساب میں
دوزخ میں کس بنا پہ جلایا گیا مجھے


یہ شعر بھی پچھلے شعروں کا تسلسل ہے ۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ چوٹ کا ان کے دماغ پر کافی اثر پڑا ہے ۔ یا شاید ان کو گرائے جانے کا صدمہ ہے۔ کبھی ہنستے ہیں تو کبھی روتے ہیں۔ رات کو ڈراونے خواب آتے ہیں جن میں کبھی ان کو لگتا ہے کہ جنت کے درازے پر رضوان سے لڑائی کر رہے ہیں کہ ایسے ہی جنت میں جانے والا نہیں ، پہلے حساب کتاب ہو جائے ۔۔۔۔۔۔ یہ تو ان شاعروں میں سے ہیں کہ غالب کے طرح کعبے کا در وا نہ ہونے پر الٹے پیر واپس آتے ہیں۔ رضوان کے ساتھ تکرار اتنی بڑھتی ہے کہ مجبوراً انہیں دوزخ لے جایا جاتا ہے وہاں بھی بھی یہ تکرار کہ کس بنا جلا گیا مجھے۔ حالانکہ جلانے کی نوبت آئی ہی نہیں۔ خیر آپ کے طرح میری بھی ہمدردیاں شاعر کے ساتھ ہیں۔

چیخا کبھی جو دہر کے ظلم و ستم پہ میں
قسمت کی لوری دے کے سلایا گیا مجھے


یہاں شاعر کو یہ گمان ہے کہ ان کو گرانے کی سازش میں سارا زمانہ قصور وار ہے۔ یہاں یہ بھی زیادتی کر رہے کہ صرف گرنے کو ۔۔۔۔یا گرانے کے ایک واقعے کو ظلم و ستم کہہ رہے ہیں۔ اس کو کہتے ہیں شاعرانہ مبالغہ اور غلوئے بے جا۔ ان ہی مبالغوں سے تنگ آکر راستہ چلتے ٹانگ اڑا کر ان کو گرا کر ان سے شعر و شاعری کا بدلہ لیا گیا ہے۔

دوسرے مصرعے میں دلاسہ دینے کو لوری سے تشبیہِ قبیح دے رہے ہیں۔ لگتا ہے کہ شاعر کو جناب آسی سے شعر گوئی کے کلاس لینے پڑیں گے۔ اور اگر انہوں نے ہامی بھری تو مجھے یقین واثق ہے کہ خوب کلاس لیں گے ان صاحب کی۔

تسخیرِ کائنات کا تھا مرحلہ اسد
یونہی نہیں یہ علم سکھایا گیا مجھے


اس شعر سے پتا چلتا ہے کہ واقعی انہوں نے شاعرِ محفل سے شعر گوئی کی کلاس لی تھی اور کچھ نہ کچھ سیکھ پائے ۔ ان سے چند اسباق پڑھے اور انہیں یہ گمان ہوا کہ میں تو اب شاعر روزگار بن گیا اور بزعم خود شاعری کے فن کو تسخیر کائنات کا آلہ سمجھ لیا ، شعر گوئی نہ ہوئی ایسٹرونومی ہو گیا۔ لا حول ولا۔۔۔۔

اف اللہ۔۔۔۔۔۔کیا تشریح ہے

 

[ارم اسرار]

اف اللہ۔۔۔۔۔۔کیا تشریح ہے

انتہائی معقول تشریح ہے