عرفان سعید
محفلین
یعنی کافر قرار دینے پر آپ کا کفر نہیں ٹوٹ رہا!
یہ "کفر" شاعری والا ہے۔
احمدی اقلیت اور ہمارے علما کا رویہ
- صاحب لڑی جاسم محمد
- تاریخ ابتداء
جاسم محمد
محفلین
وہ تمام اسلامی فتوے جو آئین و قانون پاکستان سے متصادم ہیں کی عملی طور پر کوئی حیثیت نہیں ہے۔ آئین و قانون کی نظر میں ان فتوں پر عمل کرنے والے انسانیت کے سفاک ترین قاتل ہیں۔
علم دین، ممتاز قادری جیسے قاتلوں کو آج بھی ایک بڑا مذہبی طبقہ ہیرو مانتا ہے۔ گو کہ قانونی طور پر وہ قاتل ہی ہیں۔
آخری تدوین:
فاخر
محفلین
آپ نے راقم سے قبل ہی ’’سارا ادھار بمع شرحِ سود‘‘ کے ادا کردیا ، اس لیے اب ’’مزید‘‘ کی ضرورت محسوس نہیں کرتا۔ جزاک اللہ خیرا فأحسن الجزاء ۔ بس خدا سے یہی دعا ہے:
(خدایا ....................!!
تو برکت کنی در وفائے محمدﷺ
فاخر
محفلین
جب آپ ہمارے ہیرو ’’غازی شہید علم دین رحمہ اللہ رحمۃ واسعۃ‘‘ کیلئے نعوذ باللہ ’’الم دین‘‘ کہہ سکتے ہیں تو پھر آپ کی مدافعانہ کوشش پر مرثیہ ہی پڑھا جائے تو بہتر ہے۔ کم از کم آپ اپنا نظریہ تو درست کرلیں۔
فاخر
محفلین
اس قدر عمدگی سے مسئلہ ختم نبوت کی تبین و تشریح پر راقم گنہ گار آپ کی جوتیوں کو تاج بنائے تو باعثِ سعادت ہوگی ۔ جزاک اللہ خیرا فأحسن الجزاء۔
جاسم محمد
محفلین
یہی تو کہا کہ جن کو آپ اسلامی ہیروز قرار دے رہے ہیں وہ قانون کی نظر میں قاتل اور انسانیت کے مجرم ہیں۔ خود تو آپ اپنے مذہبی تقاضے کے تحت قانون سے ثابت شدہ مجرموں کو بھی ہیرو بنا دیتے ہیں۔ اور جب قادیانی اپنے مذہب کے تحت آئین و قانون پر عمل نہیں کرتے تو کہتے ہیں وہ غلط کر رہے ہیں۔ یوں آپ میں اور ان میں کیا فرق رہ جاتا ہے ؟ دونوں ہی اپنے اپنے مذہب کو آئین و قانون سے بالا تر سمجھتے ہیں۔
عدنان عمر
محفلین
دونوں میں فرق ہے۔
قادیانیوں کا مذہب غلط اور باطل ہے، اس لیے وہ اپنی مذہبی تعلیمات پر چلیں یا نہ چلیں، اس کی کوئی اہمیت نہیں۔
مسلمانوں کا دین درست اور حق ہے، باقی تمام ادیان باطل ہیں۔ اس لیے مسلمانوں کے لیے ان کا دین ہی مقدم ہونا چاہیے۔
جاسم محمد
محفلین
ایسا آپ کا ماننا ہے۔ ریاست کے نزدیک تمام مذاہب و ادیان کی حیثیت مساوی ہے۔ آئین و قانون بھی کسی خاص مذہب یا دین کی برتری کو تسلیم نہیں کرتا۔
فاخر
محفلین
’’من يبتغ غيرالاسلام ديناً فلن يقبل منه‘‘ الآية
عدنان عمر
محفلین
ریاست پاکستان تو دین اسلام کی برتری تسلیم کرتی ہے۔
جب کائنات اللہ کی ہے تو قانون بھی اللہ کا ہی چلنا چاہیے۔ کوئی مانے یا نہ مانے، وہ اور بات ہے۔
جاسم محمد
محفلین
اپنے تئیں مختلف ادیان اور مذاہب کے ماننے خود کو سب سے بہتر مانتے رہیں اس سے کسی کو کوئی فرق نہیں پڑتا۔ مسئلہ وہاں پیدا ہو جہاں ریاست یا سرکار خود محض عددی برتری کی بنیاد پر کسی ایک دین یا مذہب کو دیگر پر برتر تسلیم کر لے۔ اس غلط پالیسی کا نتیجہ پاکستان میں قادیانی اقلیت اور بھارت میں مسلم اقلیت کے ساتھ ہونے والے امتیازی سلوک کی شکل میں نکل رہا ہے۔ جب تک ریاست یا حکومت مذہب کے معاملہ میں غیر جانبدار نہیں ہو گی یہ مسائل چلتے رہیں گے۔
عدنان عمر
محفلین
آپ کا نظریہ میرے نظریے سے مختلف ہے۔
بہرحال، میں آپ کے لیے دعا گو ہوں۔
فاخر
محفلین
ھاھاھاھاھا !!!!!!!
مجھے آپ کی بچکانہ باتیں پر ترس آرہا ہے۔ کیا آپ کو پتہ نہیں کہ :’علامہ اقبال نے الہ آباد کے مسلم لیگ کے جلسہ عام سے خطاب کرتے ہوئے کیوں پاکستان کا نظریہ پیش کیا تھا؟آپ کو اس کی وجہ کا بھی علم ہے‘۔ آخر اُن شہیدانِ عشق کے خون کو کیوں آپ غلط ثابت کرنے پر تُلے ہیں ،جنہوں نے 1947 میں اِس نظریہ کو قبول کرتے ہوئے اپنے گھر بار کو چھوڑ کر نئی مملکت میں آن بسے تھے؟
میں پاکستانی نہیں ؛لیکن میں ڈنکےکی چوٹ پر کہنا چاہتا ہوں کہ پاکستان کا قیام اسلام کے تحفظ اور ناموس رسالتماب شہنشاہِ کونینﷺ کی حفاظت کیلئے ہی عمل میں آیا تھا۔ اگر پاکستان میں ختم نبوت کی حفاظت نہ ہوسکی ، تو یقیناً 1947 میں پندرہ لاکھ سے زائد شہید ہونے والوں مسلمانوں کے ساتھ دھوکہ ہوگا۔ یہ سوال آپ ذوالفقار علی بھٹو سے پوچھ لیتے کہ آخرانہوں نے قادیانیوں کو غیر مسلم قرار دینے پر مشتمل بل ایوان میں پیش کرنے میں کیوں عجلت اختیار کی؟ اگریہ ملک باقی ہے تو صرف شہنشاہِ کونین صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتِ بابرکات کے فیضان کی وجہ سے ہے ،ورنہ بہت بڑے بڑے طوفان نے اس ملک کو ہلانا چاہا ؛لیکن اللہ جسے رکھے اسے کون چکھے؟ ہر ایک مخالف کو اپنے منھ کی کھانی پڑی ۔یہ سچ ہے کہ پاکستان کے دو لخت ہوگئے ؛لیکن پھربھی عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی گرمی ہے کہ بڑے سے بڑے طوفان کا رخ موڑ دیا جاتا ہے۔
خیر چھوڑیں بات بہت طویل ہوجائے گی ، کوئی قرآنی آیت آپ کی اکڑ و ’’طغیان‘‘ پر منطبق کردوں گا آپ سیخ پا ہوجائیں گے۔
فاروق سرور خان
محفلین
کیا سنی کافر نہیں ِ؟ ان کے انبیاء تو تمام کے تمام کتب روایات کے ٓمصنفین ہیں اور قرآن کے بعد بھی کتب روایات پر'سنتوں' کے نام پر، قرآن کی طرح ایمان رکھتے ہیں؟ زکواۃ کھا جاتے ہیں،
کیا شیعہ کافر نہیں کہ ، ماتم کرتے ہیں۔۔ زکٓواۃ کو حیلے بہانوں سے مانتے ہی نہیں
میں صرف مسلمان ہوں۔ سنی شیعہ ، قادیانی بالکل نہیں ۔
کیا شیعہ کافر نہیں کہ ، ماتم کرتے ہیں۔۔ زکٓواۃ کو حیلے بہانوں سے مانتے ہی نہیں
میں صرف مسلمان ہوں۔ سنی شیعہ ، قادیانی بالکل نہیں ۔
عدنان عمر
محفلین
جی نہیں۔
جی نہیں۔کیا شیعہ کافر نہیں کہ ، ماتم کرتے ہیں۔۔ زکٓواۃ کو حیلے بہانوں سے مانتے ہی نہیں
ویسے آپ ان موضوعات پر سنجیدگی سے استدلال کرنا چاہتے ہیں، تو ایک الگ لڑی شروع کیجیے۔ اس لڑی کا موضوع قطعاً مختلف ہے۔
جاسم محمد
محفلین
پاکستان بنانے کا مقصد عقیدہ ختم نبوت ہرگز نہ تھا۔ پاکستان کے پہلے وزیر خارجہ چوہدری ظفراللہ خان جو بانی پاکستان قائد اعظم محمد علی جناح کے بہت قریبی ساتھی تھے وہ قادیانی تھے۔ اسی طرح پاکستان کا خواب دیکھنے والے شاعر مشرق علامہ محمد اقبال بھی ایک لمبا عرصہ تک قادیانی رہے۔ تاریخ کو تاریخ سمجھ کر پڑھیں، مذہبی نظریہ نہیں۔
آخری تدوین:
جاسم محمد
محفلین
یہ اس طرف اشارہ ہے کہ سارے کافر مشرک نہیں ہیں۔ مشرک اور کافر میں فرق واضح کیا گیا ہے۔
الف نظامی
لائبریرین
مرزا بیدل پشاوری ذکر کرتے ہیں کہ:
موسم سرما میں ایک مشاعرہ ہوا۔ درمیان میں کوئلوں کی انگیٹھی جل رہی تھی۔ میں نے جتنے شعر کہے حضور انور خواجہ میرویؒ کی شان میں کہے۔ اس پر ایک مرزائی شاعر معترض ہوا کہ میں نے جس قدر شعر پڑھے ، اس میں مرزا غلام قادیانی کی شان میں ایک بھی نہ پڑھا۔ حالانکہ ہم انہیں نبی مانتے ہیں ، لیکن تم اپنے پیر کی شان میں پڑھتے ہو۔ اس بات پر مجھے ایسا جلال آیا کہ دیوانہ ہوگیا اور فی الفور یا حضرت خواجہ احمد میروی المدد پکار کر دونوں ہاتھوں پر جلتے ہوئے کوئلے اٹھا لئے اور اس کے پیچھے ہولیا کہ اب تو اس کو پکار کہ تجھے بچائے۔ وہ مرزائی آگے آگے بھاگ رہا تھا اور میں پیچھےپیچھے۔ آخر دوسروں نے بیچ بچاو کرکے بچایا۔
جب مجھے ہوش آیا تو گھبرا کر سٹیشن کی طرف چل پڑا۔ گاڑی تیار کھڑی تھی ۔ میں سوار ہو کر دربار عالی پہنچ گیا۔ ڈر سے کانپ رہا تھا۔ جب حضور انور خواجہ میرویؒ کے سامنے ہوا تو آپ نے کھڑے ہو کر بغل گیر فرمایا اور فرمایا کہ درویش کے لئے حوصلہ چاہیے۔ میں رو پڑا اور عرض کیا کہ اگر آپ کے پیر کے متعلق وہ کہتا تو کیا آپ صبر کرتے۔ اس پر آپ نے فرمایا
دیوانے ! جس وقت تو نے آگ میں ہاتھ ڈالا ، تمام سلسلہ عالیہ کے حضرات نے اپنے ہاتھ تیرے ہاتھ کے ساتھ کر دئیے تھے۔ اس لئے تم نے ایک بے ایمان کے لئے تمام حضرات رضوان اللہ علیھم اجمعین کو تکلیف دی۔ خبردار آئندہ ایسا نہ کرنا
انوارِ رضا ، حضرت خواجہ احمد میروی نمبر ،صفحہ78
موسم سرما میں ایک مشاعرہ ہوا۔ درمیان میں کوئلوں کی انگیٹھی جل رہی تھی۔ میں نے جتنے شعر کہے حضور انور خواجہ میرویؒ کی شان میں کہے۔ اس پر ایک مرزائی شاعر معترض ہوا کہ میں نے جس قدر شعر پڑھے ، اس میں مرزا غلام قادیانی کی شان میں ایک بھی نہ پڑھا۔ حالانکہ ہم انہیں نبی مانتے ہیں ، لیکن تم اپنے پیر کی شان میں پڑھتے ہو۔ اس بات پر مجھے ایسا جلال آیا کہ دیوانہ ہوگیا اور فی الفور یا حضرت خواجہ احمد میروی المدد پکار کر دونوں ہاتھوں پر جلتے ہوئے کوئلے اٹھا لئے اور اس کے پیچھے ہولیا کہ اب تو اس کو پکار کہ تجھے بچائے۔ وہ مرزائی آگے آگے بھاگ رہا تھا اور میں پیچھےپیچھے۔ آخر دوسروں نے بیچ بچاو کرکے بچایا۔
جب مجھے ہوش آیا تو گھبرا کر سٹیشن کی طرف چل پڑا۔ گاڑی تیار کھڑی تھی ۔ میں سوار ہو کر دربار عالی پہنچ گیا۔ ڈر سے کانپ رہا تھا۔ جب حضور انور خواجہ میرویؒ کے سامنے ہوا تو آپ نے کھڑے ہو کر بغل گیر فرمایا اور فرمایا کہ درویش کے لئے حوصلہ چاہیے۔ میں رو پڑا اور عرض کیا کہ اگر آپ کے پیر کے متعلق وہ کہتا تو کیا آپ صبر کرتے۔ اس پر آپ نے فرمایا
دیوانے ! جس وقت تو نے آگ میں ہاتھ ڈالا ، تمام سلسلہ عالیہ کے حضرات نے اپنے ہاتھ تیرے ہاتھ کے ساتھ کر دئیے تھے۔ اس لئے تم نے ایک بے ایمان کے لئے تمام حضرات رضوان اللہ علیھم اجمعین کو تکلیف دی۔ خبردار آئندہ ایسا نہ کرنا
انوارِ رضا ، حضرت خواجہ احمد میروی نمبر ،صفحہ78