اربعینِ جامی

[محمد یعقوب آسی]

۔

بہت شکریہ ۔کیا اب درست ہے؟
کسی محفل میں شامل ہو تو اس نکتہ پہ عامل ہو
کہ راز اس کی امانت ہے تم جس کے حامل ہو
(ظفر علی خان)

اصل متن تلاش کیجئے۔ اس کو چار مفاعیلن پر آنا چاہئے۔ اپنے طور پر لفظ آگے پیچھے کرنے سے بات نہیں بنے گی۔
جو حوالہ ہے وہ حوالہ ہے۔ بفرضِ محال اگر اصل میں غلطی ہے تو اس کو بھی اسی طرح نقل کرنا ہو گا؛ وضاحت دے دینا اور بات ہے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

الدین شین الدین

یہاں اعراب کی اہمیت دو چند ہو گئی۔ پہلا الدَّین (قرضہ) ہے اور دوسرا الدِّین (دین) ہے۔

 

[الف نظامی]

متعلقہ:
ظفر علی خاں: گنج شائیگاں،مترجم: صادق حسین، دل محمد روڈ، لاہور، 1966ء، ص14
ظفر علی خاں: گنج شائیگاں، صدیقی ٹرسٹ، کراچی، س ن، ص50
مولانا جامی نے چالیس احادیث کا منظوم ترجمہ فارسی میں کیا تھا۔ مولانا ظفر علی خاں نے انہی احادیث کا ترجمہ اُردو نظم میں کیا جو کہ روزنامہ زمیندار میں 10؍ستمبر 1927ء کو 'گنج شائیگاں' کے عنوان سے شائع ہوا تھا۔

 

[محمد یعقوب آسی]

چہرہء دیں مکن بناخُنِ دین

قیاس غالب ہے کہ ۔۔۔
چہرہء دِیں مکن بناخُنِ دَین
واللہ اعلم

 

[محمد یعقوب آسی]

متعلقہ:
ظفر علی خاں: گنج شائیگاں،مترجم: صادق حسین، دل محمد روڈ، لاہور، 1966ء، ص14
ظفر علی خاں: گنج شائیگاں، صدیقی ٹرسٹ، کراچی، س ن، ص50
مولانا جامی نے چالیس احادیث کا منظوم ترجمہ فارسی میں کیا تھا۔ مولانا ظفر علی خاں نے انہی احادیث کا ترجمہ اُردو نظم میں کیا جو کہ روزنامہ زمیندار میں 10؍ستمبر 1927ء کو 'گنج شائیگاں' کے عنوان سے شائع ہوا تھا۔

کتب آپ کے پاس ہیں۔ سو، اعتبار آپ کی بات کو حاصل ہے۔ میں تو ان مقامات کی نشاندہی کر رہا ہوں جہاں مجھے کچھ اِشکال ہوتا ہے۔ مقصد یہ ہوتا ہے کہ آپ خود اپنی تسلی کر لیں۔ میری گزارشات کو اعتراض کے معانی نہ دیجئے گا۔ بہت آداب۔

 

[الف نظامی]

کتب آپ کے پاس ہیں۔ سو، اعتبار آپ کی بات کو حاصل ہے۔ میں تو ان مقامات کی نشاندہی کر رہا ہوں جہاں مجھے کچھ اِشکال ہوتا ہے۔ یہ سوالات ہیں، بس!

یہ کتاب ظفر علی خاں: گنج شائیگاں تو میرے پاس نہیں ہے۔ ایک ثانوی ماخذ( تذکرہ و کلام حضرت مولانا عبد الرحمن جامی از طالب ہاشمی ؛ناشر: شعاع ادب ، مسلم مسجد ، چوک انارکلی ، لاہور)سے لکھ رہا ہوں یہاں تذکرہ اس لیے کیا کہ شاید کسی کی وساطت سے یہ کتاب میسر آجائے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

بہر خواب صباح چشم بیند

یہاں املا کی توثیق کر لیں۔

 

[محمد یعقوب آسی]

چوں منت کنند دم سر دے

اس مصرعے کی املا بھی دیکھ لیجئے گا۔

 

[الف نظامی]

یہاں املا کی توثیق کر لیں۔

بہر خواب صباح چشم مبند

 

[الف نظامی]

اس مصرعے کی املا بھی دیکھ لیجئے گا۔

چوں منت کنذ دم سر دے

 

[محمد یعقوب آسی]

نیک بخت آن کسیکہ می نبرد
رشک بر نیک بختیء دیگراں
سختیء روزگار نادیدہ
پند گیرد ز سخنیء دگراں
(جامی)

قیاس غالب ہے کہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نیک بخت آن کسی کہ می نبرد
رشک بر نیک بختیء دِگراں
سختیء روزگار نادیدہ
پند گیرد ز سختیء دِگراں

کسی، کسے؛ دونوں طرح لکھنا درست ہے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

بہر خواب صباح چشم مبند

آنکھ بند نہ کر ۔۔۔ درست لگتا ہے

چوں منت کنذ دم سر دے

اس پر مجھے پورا اعتماد نہیں ہے، دیکھ لیجئے گا، جیسے بھی ہے؛ محمد وارث صاحب کی توجہ حاصل کیجئے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

کفیٰ بالمرء اثما ان یحدث بکل ما سمع
انسان کے لیے یہ گناہ کافی ہے کہ وہ ہر ایک سنی بات بیان کر دے

سکول کے زمانے میں "اربعینِ نووی" کے حوالے سے یہ حدیث پڑھی تھی۔ اس میں اثماً کی جگہ کذباً ہے۔
انسان کے جھوٹا ہونے کو یہی بہت ہے کہ وہ جو سنے ہر ایک کو بتا دے یا بتاتا پھرے ۔۔

متن کے تھوڑے تھوڑے فرق کے ساتھ بھی بہت ساری روایات ملتی ہیں۔
واللہ اعلم۔

 

[محمد یعقوب آسی]

از زبان دہد بیروں

اس مصرعے میں کوئی ایک لفظ لکھنے سے رہ گیا ہے۔

 

[الف نظامی]

متعلقہ : السواد الاعظم

 

[محمد یعقوب آسی]

اجل سے بڑھ کر واعظ کیا کریں گے نکتہ آموزی
جو کرنی ہے تو کرلو موت ہی سے عبرت اندوزی

یہاں میری عقل کر نہیں کے کا تقاضا کرتی ہے۔ واللہ اعلم

 

[محمد یعقوب آسی]

ایکہ پُرسی کہ بہترین کس کیست
گویم از قولِ بہترین کساں!
بہترین کس کسے بود کہ ز خلق
بیش باشد بخلق نفع رساں
(جامی)

کوئی انسان اس انسان کے درجہ کو نہیں پہنچا
کہ اس کی ذات سے لوگوں کو نفعِ بہتریں پہنچا
(ظفر علی خان)​

ایکہ ۔۔۔۔۔۔۔۔ اس کو الگ الگ لکھنا بہتر ہے۔ اے کہ ۔۔۔ ای کہ (یے کی شکل کوئی بھی ہو سکتی ہے)

ظفر علی خان کے شعر میں دوسرا لفظ (انساں) نون غنہ کے ساتھ ہونا چاہئے تھا۔ درجہ کو ۔۔ درجے کو ۔۔۔ یہ آپ خود دیکھ لیجئے گا۔
واللہ اعلم۔

 

[محمد یعقوب آسی]

بہدایا کنید داد دستد

داد دستد ۔۔۔ اس کو ’’داد و ستد‘‘ (واوِ عطف کے ساتھ) ہونا چاہئے۔ بہدایا کو بہتر ہے کہ بہ ہدایا لکھیں۔
اس حدیث میں اعراب کی اہمیت سہ چند ہے۔ تہادوا اور تحابوا ۔۔ میں بلترتیب دال اور با پر شد ہے۔ ما بعد واوِ معروف۔

 

[محمد یعقوب آسی]

تھادو تحابوا

تہادوا ۔۔۔۔۔۔ یہاں بھی الف خالی کا تقاضا ہے۔ واللہ اعلم

 

[الف نظامی]

داد دستد ۔۔۔ اس کو ’’داد و ستد‘‘ (واوِ عطف کے ساتھ) ہونا چاہئے۔ بہدایا کو بہتر ہے کہ بہ ہدایا لکھیں۔
اس حدیث میں اعراب کی اہمیت سہ چند ہے۔ تہادوا اور تحابوا ۔۔ میں بلترتیب دال اور با پر شد ہے۔ ما بعد واوِ معروف۔

فارسی متن درست کر دیا۔