اقبالیات ۔ تصاویری شکل میں
- صاحب لڑی توصیف امین
- تاریخ ابتداء
توصیف امین
محفلین
زبور عجم
ناموس ازل را تو امینی تو امینی
دارای جھان را تو یساری تو یمینی
ای بندۂ خاکی تو زمانی تو زمینی
صہبای یقین در کش و از دیر گمان خیز
از خواب گران خواب گران خواب گران خیز
از خواب گران خیز
-------------------------------
ترجمہ
ازل کی ناموس کا تو ہی امانت دار ہے
جہان کے رکھوالے کا تو ہی دایاں اور بایاں (خلیفہ) ہے
اے مٹی کے انسان تو ہی زمانی اور زمینی ہے (یعنی انکا حکمران ہے)۔
یقین کے پیالے سے شراب پی اور وہم و گمان کے بتکدے سے اٹھ
گہری نیند سے بہت گہری نیند سے ، بہت ہی گہری نیند سے اٹھ
گہری نیند سے اٹھ
ناموس ازل را تو امینی تو امینی
دارای جھان را تو یساری تو یمینی
ای بندۂ خاکی تو زمانی تو زمینی
صہبای یقین در کش و از دیر گمان خیز
از خواب گران خواب گران خواب گران خیز
از خواب گران خیز
-------------------------------
ترجمہ
ازل کی ناموس کا تو ہی امانت دار ہے
جہان کے رکھوالے کا تو ہی دایاں اور بایاں (خلیفہ) ہے
اے مٹی کے انسان تو ہی زمانی اور زمینی ہے (یعنی انکا حکمران ہے)۔
یقین کے پیالے سے شراب پی اور وہم و گمان کے بتکدے سے اٹھ
گہری نیند سے بہت گہری نیند سے ، بہت ہی گہری نیند سے اٹھ
گہری نیند سے اٹھ
توصیف امین
محفلین
وقت است کہ بگشایم میخانۂ رومی باز
پیران حرم دیدم در صحن کلیسا مست
وقت آ گیا ہے کہ رومی کے میخانے کو دوبارہ کھولا جائے
میں نے حرم کے پیروں کوصحن کلیسا میں مست دیکھا ہے
پیران حرم دیدم در صحن کلیسا مست
وقت آ گیا ہے کہ رومی کے میخانے کو دوبارہ کھولا جائے
میں نے حرم کے پیروں کوصحن کلیسا میں مست دیکھا ہے
توصیف امین
محفلین
دلی در سینہ دارم بی سروری
نہ سوزی در کف خاکم نہ نوری
بگیر از من کہ بر من بار دوش است
ثواب این نماز بی حضوری
(ارمغانِ حجاز)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
منظوم اردو ترجمہ از پروفیسر مسعود قریشی
مرے سینے میں دل ہے بے سرور
نہ آتش خاک میں میری, نہ نور
اسے لے لے، ہے بار دوش مجھ پر
ثواب ایں نماز بے حضور
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سلیس اردو ترجمہ
میں اپنے سینے میں بے سرور دل رکھتا ہوں
میری مٹی کی مٹھی میں یعنی جسم میں نہ سوز ہے اور نہ ہی نور۔
اس بے حضور نماز کا ثواب مجھ سے واپس لے لے کہ یہ میرے کندھوں کا بوجھ بنا ہوا ہے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نہ سوزی در کف خاکم نہ نوری
بگیر از من کہ بر من بار دوش است
ثواب این نماز بی حضوری
(ارمغانِ حجاز)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
منظوم اردو ترجمہ از پروفیسر مسعود قریشی
مرے سینے میں دل ہے بے سرور
نہ آتش خاک میں میری, نہ نور
اسے لے لے، ہے بار دوش مجھ پر
ثواب ایں نماز بے حضور
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سلیس اردو ترجمہ
میں اپنے سینے میں بے سرور دل رکھتا ہوں
میری مٹی کی مٹھی میں یعنی جسم میں نہ سوز ہے اور نہ ہی نور۔
اس بے حضور نماز کا ثواب مجھ سے واپس لے لے کہ یہ میرے کندھوں کا بوجھ بنا ہوا ہے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
توصیف امین
محفلین
نالہ ئی مانند نی سامان من
آن چراغ خانۂ ویران من
رموز بیخودی
بانسری کی طرح ایک نالہ ہی میرا سازوسامان ہے
اور وہی نالہ میرے ویران گھر کا چراغ ہے
آن چراغ خانۂ ویران من
رموز بیخودی
بانسری کی طرح ایک نالہ ہی میرا سازوسامان ہے
اور وہی نالہ میرے ویران گھر کا چراغ ہے
توصیف امین
محفلین
از غم پنہان نگفتن مشکل است
بادہ در مینا نہفتن مشکل است
رموز بیخودی
اپنے پوشیدہ غم کے بارے میں کچھ عرض نہ کرنا مشکل امر ہے
شراب کو صراحی میں چھپا کے رکھنا مشکل ہے
بادہ در مینا نہفتن مشکل است
رموز بیخودی
اپنے پوشیدہ غم کے بارے میں کچھ عرض نہ کرنا مشکل امر ہے
شراب کو صراحی میں چھپا کے رکھنا مشکل ہے
توصیف امین
محفلین
س۔۔۔رود رفتہ باز آی۔۔۔۔د ک۔۔۔ہ ن۔۔۔ای۔۔د
نس۔۔۔۔یمے از حج۔۔۔۔از آید کہ ن۔۔۔۔اید
س۔ر آم۔د روز گارے ای۔۔ن فق۔۔۔ی۔۔۔رے
دگ۔۔۔ر دانائے راز آی۔۔۔۔۔۔د ک۔ہ ن۔۔۔۔۔۔اید
گذرا ہوا سرود دوبارہ آتا ہے یا نہیں
حجاز سے نسیم دوبارہ آتی ہے یا نہیں
اس فقیر کی زندگی کا آخری وقت آن پہنچا
کوئی دوسرا دانائے راز آتا ہے یا نہیں
منظوم ترجمہ
کیا خبر اُٹھے نہ اُٹھے پھر سرودِ دلِ گداز
کیا خبر آئے نہ آئے اس طرف بادِ حجاز
اس فقیرِ رہ نشیں کا وقت تو ہوتا ہے ختم
دہر میں آئے نہ آئے پھر کوئی دانائے راز
مصور: صادقین
توصیف امین
محفلین
ترے دريا ميں طوفاں کيوں نہيں ہے
ترے دريا ميں طوفاں کيوں نہيں ہے
خودي تيري مسلماں کيوں نہيں ہے
عبث ہے شکوئہ تقدير يزداں
تو خود تقدير يزداں کيوں نہيں ہے؟
ارمغان حجاز
ترے دريا ميں طوفاں کيوں نہيں ہے
خودي تيري مسلماں کيوں نہيں ہے
عبث ہے شکوئہ تقدير يزداں
تو خود تقدير يزداں کيوں نہيں ہے؟
ارمغان حجاز
توصیف امین
محفلین
جہان از عشق و عشق از سینہ تست
سرورش از می دیرینۂ تست
جز این چیزی نمیدانم ز جبریل
کہ او یک جوہر از آئینۂ تست
جہان عشق سے ہے اور عشق کی دولت آپ کے سینے سے حاصل ہوتی ہے
اور اس عشق میں سرور آپ ہی کی پرانی شراب سے ہے
مجھے جبرئیل کے بارے میں اس کے سوا کچھ نہیں معلوم
کہ وہ بھی آئینہ ء رسالت کے ایک جوہر کا نام ہے
ارمغان حجاز
سرورش از می دیرینۂ تست
جز این چیزی نمیدانم ز جبریل
کہ او یک جوہر از آئینۂ تست
جہان عشق سے ہے اور عشق کی دولت آپ کے سینے سے حاصل ہوتی ہے
اور اس عشق میں سرور آپ ہی کی پرانی شراب سے ہے
مجھے جبرئیل کے بارے میں اس کے سوا کچھ نہیں معلوم
کہ وہ بھی آئینہ ء رسالت کے ایک جوہر کا نام ہے
ارمغان حجاز
توصیف امین
محفلین
تصویر درد
نہیں منت کش تاب شنیدن داستاں میری
خموشی گفتگو ہے بے زبانی ہے زباں میری
یہ دستور زباں بندی ہے کیسا تیری محفل میں
یہاں تو بات کرنے کو ترستی ہے زباں میری
اٹھائے کچھ ورق لالے نے ، کچھ نرگس نے ، کچھ گل نے
چمن میں ہر طرف بکھری ہوئی ہے داستاں میری
اڑالی قمریوں نے ، طوطیوں نے ، عندلبوں نے
چمن والوں نے مل کر لوٹ لی طرز فغاں میری
ٹپک اے شمع آنسو بن کے پروانے کی آنکھوں سے
سراپا درد ہوں حسرت بھری ہے داستاں میری
الہی! پھر مزا کیا ہے یہاں دنیا میں رہنے کا
حیات جاوداں میری ، نہ مرگ ناگہاں میری!
مرا رونا نہیں ، رونا ہے یہ سارے گلستاں کا
وہ گل ہوں میں ، خزاں ہر گل کی ہے گویا خزاں میری
نہیں منت کش تاب شنیدن داستاں میری
خموشی گفتگو ہے بے زبانی ہے زباں میری
یہ دستور زباں بندی ہے کیسا تیری محفل میں
یہاں تو بات کرنے کو ترستی ہے زباں میری
اٹھائے کچھ ورق لالے نے ، کچھ نرگس نے ، کچھ گل نے
چمن میں ہر طرف بکھری ہوئی ہے داستاں میری
اڑالی قمریوں نے ، طوطیوں نے ، عندلبوں نے
چمن والوں نے مل کر لوٹ لی طرز فغاں میری
ٹپک اے شمع آنسو بن کے پروانے کی آنکھوں سے
سراپا درد ہوں حسرت بھری ہے داستاں میری
الہی! پھر مزا کیا ہے یہاں دنیا میں رہنے کا
حیات جاوداں میری ، نہ مرگ ناگہاں میری!
مرا رونا نہیں ، رونا ہے یہ سارے گلستاں کا
وہ گل ہوں میں ، خزاں ہر گل کی ہے گویا خزاں میری
توصیف امین
محفلین
ترا انديشہ افلاکي نہيں ہے
تري پرواز لولاکي نہيں ہے
يہ مانا اصل شاہيني ہے تيري
تري آنکھوں ميں بے باکي نہيں ہے
تري پرواز لولاکي نہيں ہے
يہ مانا اصل شاہيني ہے تيري
تري آنکھوں ميں بے باکي نہيں ہے
توصیف امین
محفلین
اسرار خودی
نغمہ ام ، از زخمہ بی پرواستم
من نوای شاعر فرداستم
ای بسا شاعر کہ بعد از مرگ زاد
چشم خود بر بست و چشم ما گشاد
میں وہ نغمہ ہوں جسے مضراب کی ضرورت نہیں
میں زمانہ مستقبل کا شاعر ہوں
اکثر شاعر ایسے ہوتے ہیں کہ انہیں مرنے کے بعد زندگی نصیب ہوتی ہے
وہ اپنی آنکھیں بند کر لیتے ہیں لیکن ہماری آنکھیں کھول دیتے ہیں
نغمہ ام ، از زخمہ بی پرواستم
من نوای شاعر فرداستم
ای بسا شاعر کہ بعد از مرگ زاد
چشم خود بر بست و چشم ما گشاد
میں وہ نغمہ ہوں جسے مضراب کی ضرورت نہیں
میں زمانہ مستقبل کا شاعر ہوں
اکثر شاعر ایسے ہوتے ہیں کہ انہیں مرنے کے بعد زندگی نصیب ہوتی ہے
وہ اپنی آنکھیں بند کر لیتے ہیں لیکن ہماری آنکھیں کھول دیتے ہیں
توصیف امین
محفلین
گماں مبر کہ بپایاں رسید کارِ مغاں
ہزار بادۂ نا خوردہ در رگِ تاک است
ترجمہ:
یہ گماں نہ کر کے کار مغاں ختم ہو چکا ہے
ابھی ہزاروں نہ پی گئیں شرابیں انگور کی بیل میں ہیں
ہزار بادۂ نا خوردہ در رگِ تاک است
ترجمہ:
یہ گماں نہ کر کے کار مغاں ختم ہو چکا ہے
ابھی ہزاروں نہ پی گئیں شرابیں انگور کی بیل میں ہیں
توصیف امین
محفلین
اقتباس از "حکمت خیرکثیر است " ۔ (جاوید نامہ)۔
دین حق از کافری رسوا تر است
زانکہ ملا مؤمن کافر گر است
کم نگاہ و کور ذوق و ہرزہ گرد
ملت از قال و اقولش فرد فرد
مکتب و ملا و اسرارِ کتاب
کورِ مادر زاد و نورِ آفتاب
دین کافر فکر و تدبیر و جہاد
دین ملا فی سبیل اللہ فساد
آج دینِ حق کفارکے دین سے زیادہ رسوا ہے
کیونکہ ہمارا ملا مومنوں کو کافر بنانے پر لگا ہوا ہے
یہ کم نگاہ، کم سمجھ اور ہرزہ گرد ہے
جسکی وجہ سے آج ملت فرد فرد میں بٹ گئی ہے
مکتب، ملا اور اسرار قرآن کا تعلق ایسا ہی ہے
جو کسی پیدائشی اندھے کا سورج کی روشنی سے ہوتا ہے
آج کافر کا دین فکراور تدبیرِجہاد(جہد مسلسل) ہے
جبکہ ملا کا دین فی سبیل اللہ فساد ہے
--------------------
دین حق از کافری رسوا تر است
زانکہ ملا مؤمن کافر گر است
کم نگاہ و کور ذوق و ہرزہ گرد
ملت از قال و اقولش فرد فرد
مکتب و ملا و اسرارِ کتاب
کورِ مادر زاد و نورِ آفتاب
دین کافر فکر و تدبیر و جہاد
دین ملا فی سبیل اللہ فساد
آج دینِ حق کفارکے دین سے زیادہ رسوا ہے
کیونکہ ہمارا ملا مومنوں کو کافر بنانے پر لگا ہوا ہے
یہ کم نگاہ، کم سمجھ اور ہرزہ گرد ہے
جسکی وجہ سے آج ملت فرد فرد میں بٹ گئی ہے
مکتب، ملا اور اسرار قرآن کا تعلق ایسا ہی ہے
جو کسی پیدائشی اندھے کا سورج کی روشنی سے ہوتا ہے
آج کافر کا دین فکراور تدبیرِجہاد(جہد مسلسل) ہے
جبکہ ملا کا دین فی سبیل اللہ فساد ہے
--------------------
ان اشعار میں علامہ اقبال دین اسلام کی رسوائی کا سبب علماکے کس رویے کو قرار دے رہے ہیں ۔ وہ کہتے ہیں کہ دینِ حق کافروں کے مذہب سے زیادہ رسوائی کا شکار ہورہا ہے ۔ جس کا سبب یہ ہے کہ علما (لوگوں کی اصلاح تو کیا کریں گے ) یہ تو خود ایسے ہیں کہ کافروں کے سے کام کرتے ہیں ۔ ان کی کم نگاہی، سمجھ بوجھ کی کمی اور لایعنی باتیں ہی ہیں جنھوں نے ملت میں افتراق پیدا کر دیا ہے ۔ خدا کی کتاب اور اس کے حقائق سے ان کی بے ذوقی اور ناواقفیت کا عالم وہ ہے جو کسی پیدائشی اندھے کا سورج کی روشنی کے معاملے میں ہوتا ہے ۔ کفار اپنی قوتِ جہاد بڑ ھانے کی فکر میں رہتے ہیں اور ان (علما) کا دین فی سبیل اللہ فساد ہے ۔
توصیف امین
محفلین
جاوید نامہ
گمان مبر کہ ہمین خاکدان نشیمن ماست
کہ ہر ستارہ جہان است یا جہان بود است
منظوم ترجمہ
نہ کر گماں کہ یہی خاکداں ہےاپنا جہاں
ہے ہرستارہ جہاں، یا کبھی جہاں تھے سبھی
گمان مبر کہ ہمین خاکدان نشیمن ماست
کہ ہر ستارہ جہان است یا جہان بود است
منظوم ترجمہ
نہ کر گماں کہ یہی خاکداں ہےاپنا جہاں
ہے ہرستارہ جہاں، یا کبھی جہاں تھے سبھی
توصیف امین
محفلین
علامہ اقبال نے ایک موقع پر فرمایا
جب میں سیالکوٹ میں پڑھتا تھا تو صبح اُٹھ کر روزانہ قرآن پاک کی تلاوت کرتا تھا۔ والد مرحوم درود شریف اور وظائف سے فرصت پا کر آتے اور مجھے دیکھ کر گذر جاتے۔ ایک روز صبح کو میرے پاس سے گذرے تو مسکرا کر فرمایا کہ
کبھی فرصت ملی تو میں تم کو ایک بات بتاؤں گا۔
میں نے دو چار دفعہ بتانے کا تقاضا کیا تو فرمایا کہ
جب امتحان دے لو گے تب۔
جب امتحان دے چکا اور لاہور سے واپس آیا تو والد صاحب نے فرمایا ،جب پاس ہو جاؤگے تب ۔
جب پاس ہو گیا اور پوچھا تو فرمایا کہ : بتاؤں گا ۔
ایک دن صبح کو جب حسبِ دستور قرآن کی تلاوت کر رہا تھا تو وہ میرے پاس آ گئے اور فرمایا
"بیٹا ! کہنا یہ تھا کہ جب تم قرآن پڑھو تو یہ سمجھو کہ قرآن تم ہی پر اُترا ہے ، یعنی اللہ تعالیٰ خود تم سے ہم کلام ہے۔"
علامہ اقبال کہتے ہیں کہ والدِ محترم کا یہ فقرہ میرے دل میں اُتر گیا اور اس کی لذت دل میں اب تک محسوس کرتا ہوں۔اور آپ نے اپنے مشفق باپ کی فاضلانہ اور حکیمانہ بات کو اس ایک شعر میں بڑی خوبصورتی سے موزوں کیا ہے
ترے ضمیر پہ جب تک نہ ہو نزولِ کتاب
گرہ کشا ہے نہ رازی نہ صاحبِ کشاف
------------
رازی = تفسیر مفاتیح الغیب کے مفسر علامہ فخرالدین رازی
صاحبِ کشاف = تفسیر الکشاف کے مفسر علامہ زمخشری
جب میں سیالکوٹ میں پڑھتا تھا تو صبح اُٹھ کر روزانہ قرآن پاک کی تلاوت کرتا تھا۔ والد مرحوم درود شریف اور وظائف سے فرصت پا کر آتے اور مجھے دیکھ کر گذر جاتے۔ ایک روز صبح کو میرے پاس سے گذرے تو مسکرا کر فرمایا کہ
کبھی فرصت ملی تو میں تم کو ایک بات بتاؤں گا۔
میں نے دو چار دفعہ بتانے کا تقاضا کیا تو فرمایا کہ
جب امتحان دے لو گے تب۔
جب امتحان دے چکا اور لاہور سے واپس آیا تو والد صاحب نے فرمایا ،جب پاس ہو جاؤگے تب ۔
جب پاس ہو گیا اور پوچھا تو فرمایا کہ : بتاؤں گا ۔
ایک دن صبح کو جب حسبِ دستور قرآن کی تلاوت کر رہا تھا تو وہ میرے پاس آ گئے اور فرمایا
"بیٹا ! کہنا یہ تھا کہ جب تم قرآن پڑھو تو یہ سمجھو کہ قرآن تم ہی پر اُترا ہے ، یعنی اللہ تعالیٰ خود تم سے ہم کلام ہے۔"
علامہ اقبال کہتے ہیں کہ والدِ محترم کا یہ فقرہ میرے دل میں اُتر گیا اور اس کی لذت دل میں اب تک محسوس کرتا ہوں۔اور آپ نے اپنے مشفق باپ کی فاضلانہ اور حکیمانہ بات کو اس ایک شعر میں بڑی خوبصورتی سے موزوں کیا ہے
ترے ضمیر پہ جب تک نہ ہو نزولِ کتاب
گرہ کشا ہے نہ رازی نہ صاحبِ کشاف
------------
رازی = تفسیر مفاتیح الغیب کے مفسر علامہ فخرالدین رازی
صاحبِ کشاف = تفسیر الکشاف کے مفسر علامہ زمخشری
توصیف امین
محفلین
پريشاں کاروبار آشنائي
پريشاں تر مري رنگيں نوائي!
کبھي ميں ڈھونڈتا ہوں لذت وصل
خوش آتا ہے کبھي سوز جدائي!
پريشاں تر مري رنگيں نوائي!
کبھي ميں ڈھونڈتا ہوں لذت وصل
خوش آتا ہے کبھي سوز جدائي!
توصیف امین
محفلین
رباعی
خرد کي تنگ داماني سے فرياد
تجلي کي فراواني سے فرياد
گوارا ہے اسے نظارئہ غير
نگہ کي نا مسلماني سے فرياد
ارمغان حجاز
خرد کي تنگ داماني سے فرياد
تجلي کي فراواني سے فرياد
گوارا ہے اسے نظارئہ غير
نگہ کي نا مسلماني سے فرياد
ارمغان حجاز
توصیف امین
محفلین
علم و عشق
شرع محبت مںح ہے عشرت منزل حرام
شورش طوفاں حلال، لذت ساحل حرام
عشق پہ بجلی حلال، عشق پہ حاصل حرام
علم ہے ابن الکتاب، عشق ہے ام الکتاب!
شرع محبت مںح ہے عشرت منزل حرام
شورش طوفاں حلال، لذت ساحل حرام
عشق پہ بجلی حلال، عشق پہ حاصل حرام
علم ہے ابن الکتاب، عشق ہے ام الکتاب!
توصیف امین
محفلین
پريشاں کاروبار آشنائي
پريشاں تر مري رنگيں نوائي
کبھي ميں ڈھونڈتا ہوں لذت وصل
خوش آتا ہے کبھي سوز جدائي
