بِکھرے موتی
- صاحب لڑی عطاء اللہ جیلانی
- تاریخ ابتداء
رباب واسطی
محفلین
کسی عرب ملک کے پوش علاقے کی مسجد کے خطیب صاحب نے منبر پر چڑھ کر "کفایت شعاری، صبر اور پرہیزگاری" پر تقریر شروع ہی کی تھی کہ ایک خاکروب نے کھڑے ہو خطیب کی بات کاٹتے ہوئے کہا:
حضور والا: آپ ایک پر تعیش کار میں بیٹھ کر مسجد میں تشریف لائے ہیں۔ آپ نے نفیس ترین کپڑے کا لباس زیب تن کیا ہوا ہے، آپ کے لگائے ہوئے قیمتی عطر سے پوری مسجد مہک رہی ہے۔ آپ کے ہاتھ میں چار چار انگوٹھیاں نظر آ رہی ہیں اور شاید آپ کی ایک انگوٹھی کی قیمت میری تینخواہ سے بھی زیادہ ہوگی۔ آپ نے آئی فون کا آخری ماڈل اٹھا رکھا ہے۔ آپ ہر سال اپنے زہد و تقوی میں اضافہ کیلیئے حج اور عمرے پر تشریف لیجاتے ہیں۔
جناب والا: کسی روز ٹین کی چھت سے بنے میرے گھر پر تشریف لائیے، اور ایک رات کیلیئے ایئر کنڈیشن کے بغیر سو کر دیکھیئے، اور دیکھیئے کہ کیسے صبح سویرے فجر سے پہلے جاگ کر، شدت کی اس گرمی میں سڑک پر جھاڑو دینے کیلیئے ایسی حالت میں جانا پڑتا ہے کہ آپ نے روزہ بھی رکھا ہوا ہو۔ تب جا کر آپ کو پتہ چلے گا کہ صبر کے اصلی کیا معنی ہیں۔
میں یہ والا کام پورا مہینہ کرتا ہوں تب کہیں جا کر اتنی سی تنخواہ ملتی ہے جس سے آپ کا لگایا ہوا یہ عطر بھی شاید ہی مل پائے۔
محترم شیخ صاحب: ناراضگی معاف: ہمیں صبر اور شکر کے معنی جاننے کی بالکل ضرورت نہیں کہ یہ تو ہمارا اور ہمارے گھر کا پرانا ساتھی ہے۔
ہمیں تو آپ علماء کے دکھاوے اور امیروں کے ظلم کے بارے میں بتائیے۔
ہمیں تو دولت کی غیر مساویانہ تقسیم سے سماج میں پل رہی بے روزگاری کے عفریت کے بارے میں بتائیے جو ٹائم بم کی طرح پھٹنے کو تیار ہو رہا ہے۔
ہمیں تو مظلوموں کو کیسے انصاف ملے اور بھوکوں کے بارے میں بنتی کسی پالیسی سے آگاہ کیجیئے۔
ہمیں عوامی دولت کو ہڑپ کرنے والے بدعنوان حکمرانوں اور ان سے عوام کو اپنا مال واپس کیسے ملے گا کے بارے میں بتائیے۔
ہمیں تو دولت کی تقسیم مساویانہ ہوجائے، حقداروں کو حق پہنچ جائے، اور انصاف کیسے سب کیلیئے ملنا آسان ہو کے بارے میں بتائیے۔
ہمیں مناصب کی بندر بانٹ اور اقرباء پروری کے بارے میں کچھ بتائیے۔
ہمیں یہ بتائیے کہ حق داروں کو حق کب اور کیسے مل پائے گا۔
اگر آپ یہ سب کچھ نہیں بتا سکتے تو ہمیں آپ کے خطاب کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ آپ کا تو اپنا تال میل آپ کی گفتگو سے نہیں مل رہا۔
((( ہم تمہیں بتادیں کہ سب سے بڑھ کر ناقص عمل کن کے ہیں ؟ ان کے جن کی ساری کوشش دنیا کی زندگی میں گم گئی اور وہ اس خیال میں ہیں کہ اچھا کام کر رہے ہیں )))
سورة الكهف 103-104
Copied
حضور والا: آپ ایک پر تعیش کار میں بیٹھ کر مسجد میں تشریف لائے ہیں۔ آپ نے نفیس ترین کپڑے کا لباس زیب تن کیا ہوا ہے، آپ کے لگائے ہوئے قیمتی عطر سے پوری مسجد مہک رہی ہے۔ آپ کے ہاتھ میں چار چار انگوٹھیاں نظر آ رہی ہیں اور شاید آپ کی ایک انگوٹھی کی قیمت میری تینخواہ سے بھی زیادہ ہوگی۔ آپ نے آئی فون کا آخری ماڈل اٹھا رکھا ہے۔ آپ ہر سال اپنے زہد و تقوی میں اضافہ کیلیئے حج اور عمرے پر تشریف لیجاتے ہیں۔
جناب والا: کسی روز ٹین کی چھت سے بنے میرے گھر پر تشریف لائیے، اور ایک رات کیلیئے ایئر کنڈیشن کے بغیر سو کر دیکھیئے، اور دیکھیئے کہ کیسے صبح سویرے فجر سے پہلے جاگ کر، شدت کی اس گرمی میں سڑک پر جھاڑو دینے کیلیئے ایسی حالت میں جانا پڑتا ہے کہ آپ نے روزہ بھی رکھا ہوا ہو۔ تب جا کر آپ کو پتہ چلے گا کہ صبر کے اصلی کیا معنی ہیں۔
میں یہ والا کام پورا مہینہ کرتا ہوں تب کہیں جا کر اتنی سی تنخواہ ملتی ہے جس سے آپ کا لگایا ہوا یہ عطر بھی شاید ہی مل پائے۔
محترم شیخ صاحب: ناراضگی معاف: ہمیں صبر اور شکر کے معنی جاننے کی بالکل ضرورت نہیں کہ یہ تو ہمارا اور ہمارے گھر کا پرانا ساتھی ہے۔
ہمیں تو آپ علماء کے دکھاوے اور امیروں کے ظلم کے بارے میں بتائیے۔
ہمیں تو دولت کی غیر مساویانہ تقسیم سے سماج میں پل رہی بے روزگاری کے عفریت کے بارے میں بتائیے جو ٹائم بم کی طرح پھٹنے کو تیار ہو رہا ہے۔
ہمیں تو مظلوموں کو کیسے انصاف ملے اور بھوکوں کے بارے میں بنتی کسی پالیسی سے آگاہ کیجیئے۔
ہمیں عوامی دولت کو ہڑپ کرنے والے بدعنوان حکمرانوں اور ان سے عوام کو اپنا مال واپس کیسے ملے گا کے بارے میں بتائیے۔
ہمیں تو دولت کی تقسیم مساویانہ ہوجائے، حقداروں کو حق پہنچ جائے، اور انصاف کیسے سب کیلیئے ملنا آسان ہو کے بارے میں بتائیے۔
ہمیں مناصب کی بندر بانٹ اور اقرباء پروری کے بارے میں کچھ بتائیے۔
ہمیں یہ بتائیے کہ حق داروں کو حق کب اور کیسے مل پائے گا۔
اگر آپ یہ سب کچھ نہیں بتا سکتے تو ہمیں آپ کے خطاب کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ آپ کا تو اپنا تال میل آپ کی گفتگو سے نہیں مل رہا۔
((( ہم تمہیں بتادیں کہ سب سے بڑھ کر ناقص عمل کن کے ہیں ؟ ان کے جن کی ساری کوشش دنیا کی زندگی میں گم گئی اور وہ اس خیال میں ہیں کہ اچھا کام کر رہے ہیں )))
سورة الكهف 103-104
Copied
رباب واسطی
محفلین
إنما الأعمال بِالنيَّات
اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے
اور
دَرَجٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوْاؕ
درجات کا دارومدار اعمال پر ہے
اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے
اور
دَرَجٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوْاؕ
درجات کا دارومدار اعمال پر ہے
سیما علی
لائبریرین
جو غیر مسلم ہیں ان سے کراہت اور نفرت اپنے یہاں نہ پالیں کہ ایمان کی نعمت اذن الٰہی اور امرربی کے ساتھ بھی منسلک ہے۔
تبدیلی قوم‘ تبدیلی قیادت: پارہ 5سورہ النساء‘ آیت نمبر133‘ ’’ اے لوگو! اگر اللہ تعالیٰ چاہے تو تم سب کو لے جائے۔ (فنا کر دے) اور تمہاری جگہ نئی اقوام کو لے آئے (نئی حکمران قیادت کو لے آئے) اور اللہ تعالیٰ ایسا کر دینے پر قدرت کاملہ رکھتے ہیں۔‘‘
تبدیلی قوم‘ تبدیلی قیادت: پارہ 5سورہ النساء‘ آیت نمبر133‘ ’’ اے لوگو! اگر اللہ تعالیٰ چاہے تو تم سب کو لے جائے۔ (فنا کر دے) اور تمہاری جگہ نئی اقوام کو لے آئے (نئی حکمران قیادت کو لے آئے) اور اللہ تعالیٰ ایسا کر دینے پر قدرت کاملہ رکھتے ہیں۔‘‘
سیما علی
لائبریرین
علامہ ابن القیم رحمہ اللہ کی کتاب (اغاثۃ اللہفان )
"وأصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع، والهوى على العقل ".
ہر فتنے کی بنیاد اصل میں یہ ہے کہ رائے کو شریعت پر اور خواہش کو عقل پر مقدم ٹھہرایا جائے۔
(إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان:فصل وأما النوع الثاني من الفتنة (2/ 167)، ط. دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثانية : 1395
"وأصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع، والهوى على العقل ".
ہر فتنے کی بنیاد اصل میں یہ ہے کہ رائے کو شریعت پر اور خواہش کو عقل پر مقدم ٹھہرایا جائے۔
(إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان:فصل وأما النوع الثاني من الفتنة (2/ 167)، ط. دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثانية : 1395
سیما علی
لائبریرین
شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
«والقرآن مورد يرده الخلق كلهم، وكل ينال منه على مقدار ما قسم الله له».
’قرآن کریم ایسا گھاٹ ہے کہ ساری مخلوق جہاں سیراب ہونے آتی ہے، ہر ایک اس سے اتنا فیض یاب ہوتا ہے جو اللہ نے اسکی قسمت میں رکھا ہے’۔
[درء تعارض العقل والنقل 7/ 427]
«والقرآن مورد يرده الخلق كلهم، وكل ينال منه على مقدار ما قسم الله له».
’قرآن کریم ایسا گھاٹ ہے کہ ساری مخلوق جہاں سیراب ہونے آتی ہے، ہر ایک اس سے اتنا فیض یاب ہوتا ہے جو اللہ نے اسکی قسمت میں رکھا ہے’۔
[درء تعارض العقل والنقل 7/ 427]
سیما علی
لائبریرین
امیرالمؤمنینؐ علیؐ ابن ابی طالبؐ علیہ السلام
نہج البلاغہ ۔۔148
انسان اپنی زبان کے نیچے چھپا ہوا ہے .
مطلب یہ ہے کہ انسان کی قدرو قیمت کا اندازہ اس کی گفتگو سے ہوجاتا ہے .کیونکہ ہر شخص کی گفتگو اس کی ذہنی واخلاقی حالت کی آئینہ دار ہوتی ہے جس سے اس کے خیالات و جذبات کا بڑی آسانی سے اندازہ لگایا جاسکتا ہے .لہٰذا جب تک وہ خامو ش ہے اس کا عیب و ہنر پوشیدہ ہے اور جب انسان کی زبان کھلتی ہے تو اس کا جوہر نمایا ں ہوجاتا ہے .
مرد پنہاں است در زیر زبان خوشیتن قیمت و قدرش نداتی تانیاءد در سخن
نہج البلاغہ ۔۔148
انسان اپنی زبان کے نیچے چھپا ہوا ہے .
مطلب یہ ہے کہ انسان کی قدرو قیمت کا اندازہ اس کی گفتگو سے ہوجاتا ہے .کیونکہ ہر شخص کی گفتگو اس کی ذہنی واخلاقی حالت کی آئینہ دار ہوتی ہے جس سے اس کے خیالات و جذبات کا بڑی آسانی سے اندازہ لگایا جاسکتا ہے .لہٰذا جب تک وہ خامو ش ہے اس کا عیب و ہنر پوشیدہ ہے اور جب انسان کی زبان کھلتی ہے تو اس کا جوہر نمایا ں ہوجاتا ہے .
مرد پنہاں است در زیر زبان خوشیتن قیمت و قدرش نداتی تانیاءد در سخن
سیما علی
لائبریرین
قالَ عَلِيٌّ (ع): يَاْتِى عَلَى النّاسِ زَمانٌ لا يَبْقى فِيهِمْ مِنَ الْقُرآنِ اِلاّ رَسْمُهُ وَ مِنَ الاِسْلامِ اِلاّ اِسْمُهُ، مَساجِدُهُم، يَوْمَئِذ عامَرَةٌ مِنَ البِناءِ، خَرابٌ مِنَ الْهُدى.
مولائے کائنات امام علی ابن ابی طالب علیہ السلام نے فرمایا: ایک دن لوگوں کے لئے آئے گا جب قرآن پاک میں سوائے رسم و رواج کے اور اسلام سے اس کے نام کے علاوہ کچھ اور باقی نہیں رہے گا اور ان کی مسجدیں تعمیر کے لحاظ سے آباد رہیں گی اور رہنمائی و ہدایت کے لحاظ سے برباد رہیں گی ۔
نہج البلاغہ - 369
مولائے کائنات امام علی ابن ابی طالب علیہ السلام نے فرمایا: ایک دن لوگوں کے لئے آئے گا جب قرآن پاک میں سوائے رسم و رواج کے اور اسلام سے اس کے نام کے علاوہ کچھ اور باقی نہیں رہے گا اور ان کی مسجدیں تعمیر کے لحاظ سے آباد رہیں گی اور رہنمائی و ہدایت کے لحاظ سے برباد رہیں گی ۔
نہج البلاغہ - 369
سیما علی
لائبریرین
« شُكر العبد يدور على ثلاثة أركان، لا يكون شاكرًا إلا بمجموعها:
بندے کا شکر تین ارکان کے گرد گھومتا ہے ، ان تینوں پر عمل کر کے ہی کوئی شاکر بن سکتا ہے
أحدها: اعترافه بنعمة الله عليه
1 ۔ اپنے آپ پر اللہ تعالی کی نعمتوں کا اعتراف
الثاني: الثناء عليه بها
2 ۔ اِس پر اُس کی تعریف کی جائے
الثالث: الاستعانة بها على مرضاته ».
3 ۔ ان نعمتوں کی مدد سے اس کی رضامندی تلاش کی جائے
- ابن القيم رحمه الله -
[ عدة الصابرين || ص۔ ٤٧٩ ]
بندے کا شکر تین ارکان کے گرد گھومتا ہے ، ان تینوں پر عمل کر کے ہی کوئی شاکر بن سکتا ہے
أحدها: اعترافه بنعمة الله عليه
1 ۔ اپنے آپ پر اللہ تعالی کی نعمتوں کا اعتراف
الثاني: الثناء عليه بها
2 ۔ اِس پر اُس کی تعریف کی جائے
الثالث: الاستعانة بها على مرضاته ».
3 ۔ ان نعمتوں کی مدد سے اس کی رضامندی تلاش کی جائے
- ابن القيم رحمه الله -
[ عدة الصابرين || ص۔ ٤٧٩ ]