اس وقت محفل سلو تھی تو لکھ کر تصحیح کر رہا تھا تو نظر نہیں آیا یہ اوکے
درست یہ بات کہ غیر جانبدارانہ رائے ہی قابل غور ہوتی ہے۔ شہاب صاحب غلام محمد سے لیکر یحی خان تک کے ساتھ کام کرتے رہے ۔ لیکن انہوں نے سب پر تنقید کی ہے البتہ ایوب خان کے اچھے کاموں کی تعریف بھی کی ہے۔ اس لئے مجھے وہ جانبدار نہیں لگے ۔ البتہ ان کا رجحان دائیں بازو کا طرف مائل رہا مگر وہ داڑھی والے مولوی نہیں تھے۔اس وقت محفل سلو تھی تو لکھ کر تصحیح کر رہا تھا تو نظر نہیں آیا یہ اوکے
الکھ نگری ممتاز مفتی کی تصنیف ہے اور جس طرح عقیدت کے شیرے میں انہوں نے قدرت اللہ شہاب کو لتھڑا ہوا دکھایا ہے، وہ چیز مجھے تو شہاب نامہ کا پارٹ ٹو دکھائی دیا ہے
تاریخی اہمیت غیرجانبداری سے پیدا ہوتی ہے، قدرت اللہ شہاب ہرگز غیر جانبدار نہیں تھے بلکہ آمرانِ وقت کے دست و بازو رہے ہیں
اس ضمن میں میں مشتاق احمد یوسفی کی تحریر کا حوالہ دوں گا جس میں انہوں نے کسی انگریز کا مقولہ نقل کیا تھا کہ وہ خود نوشت کو سوانح حیات کی بجائے مزاح کی الماری میں رکھتے ہیں (یا اسی طرح کی کوئی بات تھی)درست یہ بات کہ غیر جانبدارانہ رائے ہی قابل غور ہوتی ہے۔ شہاب صاحب غلام محمد سے لیکر یحی خان تک کے ساتھ کام کرتے رہے ۔ لیکن انہوں نے سب پر تنقید کی ہے البتہ ایوب خان کے اچھے کاموں کی تعریف بھی کی ہے۔ اس لئے مجھے وہ جانبدار نہیں لگے ۔ البتہ ان کا رجحان دائیں بازو کا طرف مائل رہا مگر وہ داڑھی والے مولوی نہیں تھے۔
میں نے شہاب نامہ اور لکھ نگری دونوں کا مطالعہ کیا ہے۔ الکھ نگری واقعی شہاب صاحب کی عقیدت سے بھری ہوئی ہے۔ مگر شہاب نامہ خود ستائشی سے بھری ہوئی نہیں لگی مجھے۔
آپ کو نجانے ایسا کیوں لگا !
اس بات سے میں اتفاق کروں گا کہ شہاب صاحب کو محقق مؤرخ کے درجے پر فائز کرنا آسان نہیں ہے۔ نا ہی مناسب
باقاعدہ ریفرینس؟
مجھے افسوس ہے کہ
لئیق صاحبمجھے اعتراض موصوفہ کے نظریات پر نہیں کہ انہیں حق ہے کہ وہ جیسے چاہیں نظریات اختیار کریں اور مجھ سے اختلاف کریں اور اپنا نکتہ نظر بیان کریں۔ مجھے اعتراض ان کے انداز گفتگو پر ہے۔ اور یہ پہلی مرتبہ نہیں کہ انہوں نے ایسی بدتمیزی سے بات کی ہو اور مجھ پر ذاتی حملے کئے ہوں۔ مزے کی بات یہ ہے وہ مجھ پر وہ نظریات بھی تھوپ رہی ہیں جن کا میں قائل ہی نہیں ہوں۔
اگر میں نے کبھی (کسی محفلین کے خلاف) ایسا بدتمیزی اور ذاتی حملوں والا انداز اختیار کیا ہو تو احباب جو سزا کہیں میں بھگتنے کے لئے تیار ہوں۔
دیکھئے محترمہ اگر اس دھاگے میں آپ یاسرپیرزادہ کے کالم کے بارے میں گفتگو کریں تو زیادہ مناسب ہے۔ اگر آپ مجھ سے ذاتی لڑائی جھگڑا یا ذاتیات پر بحث کو طول دینا چاہتی ہیں تو الگ سے دھاگہ کھول لیں یا ذاتی مراسلے میں بات کر لیں۔
لئیق صاحب
اگر آپ چند مثالیں دیکر وضاحت کریں تو زیادہ بہتر ہوگا۔ویسے لئیق احمد صاحب میں نے آپ کے بارے میں ایک دلچسپ بات نوٹ کی ہے ۔ آپ نے یہاں کوئی خبر جب بھی شئیر کی ہے ۔ اس کے بعد فوراً آپ کا تبصرہ موجود ہوتا ہے ۔جو زیادہ تر آپ کے شئیر کردہ رحجان کی بھرپور غمازی کرتا ہے ۔ کوئی قاری دونوں چیزوں کے سامنے رکھ کر جب آپ سے کوئی سوال کرتا ہے تو آپ فوراً یو ٹرن لیکر اس تاثر کو غلط ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ جو آپ کے تبصرے کے نتیجے میں قائم ہوچکا ہوتا ہے کہ اس آرٹیکل یا خبر سے آپ سو فیصد متفق ہیں۔
اگر آپ اس کوفت سے بچنا چاہتے ہیں تو صرف خبر یا آرٹیکل شئیر کردیا کریں ۔ تبصرے سے گریز کریں کہ کوئی کسی غلط فہمی میں مبتلا نہ ہوجائے ۔ بصورت دیگر پھر آپ سوالات اور تنقید کے لیئے تیار رہا کریں ۔
البتہ وضاحت کی کوشش کرتا ہوں۔ 
بہت اچھی بات کہیمیں اپنی اصلاح کے لئے ہمیشہ کھلا ہوں مگر انداز اگر آپ کی طرح دوستانہ ہو تو زیادہ بہتر ہوگا
آپ کو دوستانہ کی ریٹنگ دیکر مجھے خوشی ہوئیبہت اچھی بات کہی
یہ اسی ٹاپک میں آپ کی پوسٹ کے بعد آپ کا فوری تبصرہ ہے ۔ پوسٹ نمبر2
میرا خیال ہے کسی چیز کے بارے میں پسندیدگی یا ناپسندیگی ہی متفق یا غیر متفق ہونے کی نشاندہی ظاہر کرتی ہے ۔خبر تو خبر ہوتی ہے اس میں متفق یا غیر متفق کی ضرورت نہیں ہوتی البتہ پسندیدگی یا ناپسندیدگی ہو سکتی ہے۔
میں نے یہ پوسٹ دیکھ کر ہی اس کی مثال دی تھی اور کہا تھا
اسے کہتے ہیں جواب دینا حوالے اور دلیل کے ساتھیہ اسی ٹاپک میں آپ کی پوسٹ کے بعد آپ کا فوری تبصرہ ہے ۔ پوسٹ نمبر2
اگر ہم پاکستانی دیانتداری کے ساتھ ملکی ترقی کے لئے کام کریں تو بھارتی انتہا پسندی ہمیں نقصان نہیں پہنچا سکے گی ۔ انشآاللہ
میرا خیال ہے کسی چیز کے بارے میں پسندیدگی یا ناپسندیگی ہی متفق یا غیر متفق ہونے کی نشاندہی ظاہر کرتی ہے ۔
لوگ مذہب کے بارے میں زیادہ حساس ہوتے ہیں تو اس حساسیت کو لیکر متفق ، غیر متفق اور پسندیدگی اور غیر پسندیدگی کا فرق وضع کرنے کی جسارت کرتا ہوں ۔ اگر پردے پر مذہب کا کوئی نکتہِ نظر بیان کرنے کی کوشش کرتا ہے تو آپ ذرا اس پر اپنی پسندیدگی اور ناپسندیگی کا اظہار کرکے دیکھیں ۔ معلو م ہوجائے گا کہ متفق ہونا اور غیر متفق ہونا کسے کہتے ہیں ۔
آپ معلوم نہیں کس "مندرجہ بالا پوسٹ " کی بات کررہے ہیں ۔مگر میں نے آپ کے شروع کے تبصرے سے یہی ظاہر ہو رہا ہے کہ آپ پورے بھارت کو گھسیٹ رہے ہیں ۔ میں نے آپ کے اسی رحجان پر اشارہ کیا ہے ۔ بعد میں آپ نے کب اور کس پیرائے میں اپنی بات کی وضاحت کی ۔ اس سے میں لاعلم ہوں ۔
میں نے کہا ناں کہ آپ کے تبصرے تو ہوتے ہی ہیں بہت دلچسپ مگر آپ اکثر جو منطقیں بھی پیش کرتے ہیں ۔ وہ بھی سنہرے اقوال میں لکھے جانے کے قابل ہوتے ہیں ۔کبھی کبھی متفق اور غیر متفق ، پسندیدہ اور غیر پسندیدہ کے مترادف ہوتے ہیں لیکن ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا۔ مثلاً آج کے لانگ مارچ کے مخلص شرکاء کے جذبے کو میں پسند کرتا ہوں لیکن ان سے متفق نہیں ہوں۔
