محمد یعقوب آسی
محفلین
آداب عرض ہے۔تمام اشعار خوب ہیں ۔ اور یہ خوب تر ہے ۔
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی...
- صاحب لڑی راحیل فاروق
- تاریخ ابتداء
محمد یعقوب آسی
محفلین
میں دوسرا مصرع غلط لکھ گیا تھا، آپ نے شعر درست لکھا، میری نظر یہاں بھی چُوک گئی۔ بھٹی صاحب کے توجہ دلانے پر درست کیا ہے۔
نوشین فاطمہ عبدالحق
محفلین
بہت شکریہ سر ! میں مبتدئین میں شمار ہوتی ہوں ۔ ابھی اس قابل نہیں کہ عروضی پیچیدگیوں کے ساتھ دو دو ہاتھ کر سکوں ۔
اس لیے مصرع میں مناسب تبدیلی لانی ہی پڑےگی ۔
نوشین فاطمہ عبدالحق
محفلین
راحیل فاروق
محفلین
مصرعے میں حشو کے ارکان یعنی درمیانی ارکان یا پہلے رکن کی حد تک آپ کی بات صد فی صد درست ہے۔ لیکن آخری رکن کے لیے قاعدہ کچھ مختلف ہے۔
سادہ لفظوں میں یوں سمجھیے کہ رکن فعولان کا تقاضا یہ ہے کہ آخری حرف خواہ حرفِ علت ہو یا صحیح، موقوف ہو۔ نونِ کلمہ کے مقابل۔
موقوف وہ حرف ہے جس سے پہلے بھی کم از کم ایک حرف ساکن ہو۔ یعنی وہ حرف جو مسلسل دوسرا یا تیسرا ساکن ہو۔ مثلاً گوشت میں گاف متحرک ہے، واؤ ساکن ہے، اور شین اور تے موقوف ہیں۔ آم میں پہلا الف متحرک ہے، دوسرا ساکن اور میم موقوف ہے۔ نرم میں نون متحرک، رے ساکن، میم موقوف۔ قس علیٰ ہٰذا۔
اردو میں ایک قاعدہ اور ہے۔ واؤ اور یے جب فعل کی مختلف گردانوں کے آخر میں آتے ہیں تو بعض اوقات ان کی پوری آواز کا اعتبار کیا جاتا ہے (اسے اصطلاح میں اشباع کہتے ہیں)۔ اور بعض اوقات انھیں فقط ایک حرف قیاس کیا جاتا ہے۔
پہلی صورت کی مثال یہ ہے:
تم زمانے کی راہ سے آئے
تم زمانے: فاعلاتن
کِراہسے: مفاعلن
آئے: فعلن
اس میں آئے "دنیا، چلتے، مصدر" وغیرہ کے وزن پر آیا ہے۔ یعنی یے کا اشباع کیا گیا ہے یا بالفاظِ دیگر یے کو ہمزہ اور یے کے مرکب کے طور پر لیا گیا ہے۔
دوسری صورت کی مثال دیکھیے:
اس در پہ نہیں بار تو کعبے ہی کو ہو آئے
اس در پَ: مفعول
نہی بار: مفاعیل
تُکعبے ہِ: مفاعیل
کُہو آے: مفاعیل
"آئے" کو اس مصرعے میں غالبؔ نے آے یعنی "خیر، آپ، درد" وغیرہ کے وزن پہ باندھا ہے۔ یا یوں کہیے کہ ہمزہ کا اعتبار نہیں کیا گیا بلکہ فقط یے کو شامل کیا گیا ہے۔ اب یے سے پہلے چونکہ الف ممدودہ ہے یعنی دو الف تو یے کی حیثیت یہاں تیسرا حرف ہونے کے ناتے حرفِ موقوف کی ہے۔
(دوسری صورت میں املا میں عموماً واؤ اور یے پر ہمزہ نہیں لگایا جاتا تا کہ واضح ہو جائے کہ یہاں ان کی حیثیت حرفِ موقوف کی ہے۔)
پس طے ہوا کہ حرفِ موقوف کے طور پہ اگر یے یا واؤ آئے تو وہ تسبیغ میں شمار ہو گا۔ ساکن پہ قاعدے کی رو سے تسبیغ لاگو ہی نہیں ہوتی۔ رہی بات تیسرے حرفِ علت الف کی، تو وہ موقوف ہوتا ہی نہیں۔ یا متحرک ہو گا یا ساکن۔ اللہ اللہ خیر صلا۔
چاہوں میں واؤ ساکن ہے۔ اس سے بالکل پچھلا حرف یعنی ہ (ہِے) متحرک ہے۔ محولہ بالا قاعدے کی رو سے آپ واؤ کو ساقط تبھی کر سکتی ہیں جب اس کے اور پچھلے حرفِ متحرک کے درمیان ایک اور ساکن موجود ہو۔ یعنی صرف تب جب واؤ موقوف ہو۔
آخری تدوین:
نوشین فاطمہ عبدالحق
محفلین
بہت خوب ۔ بےحد شکریہ ۔ میں اس بات سے مکمل طور پہ ناواقف تھی ۔مصرعے میں حشو کے ارکان یعنی درمیانی ارکان یا پہلے رکن کی حد تک آپ کی بات صد فی صد درست ہے۔ لیکن آخری رکن کے لیے قاعدہ کچھ مختلف ہے۔
سادہ لفظوں میں یوں سمجھیے کہ رکن فعولان کا تقاضا یہ ہے کہ آخری حرف خواہ حرفِ علت ہو یا صحیح، موقوف ہو۔ نونِ کلمہ کے مقابل۔
موقوف وہ حرف ہے جس سے پہلے بھی کم از کم ایک حرف ساکن ہو۔ یعنی وہ حرف جو مسلسل دوسرا یا تیسرا ساکن ہو۔ مثلاً گوشت میں گاف متحرک ہے، واؤ ساکن ہے، اور شین اور تے موقوف ہیں۔ آم میں پہلا الف متحرک ہے، دوسرا ساکن اور میم موقوف ہے۔ نرم میں نون متحرک، رے ساکن، میم موقوف۔ قس علیٰ ہٰذا۔
اردو میں ایک قاعدہ اور ہے۔ واؤ اور یے جب فعل کی مختلف گردانوں کے آخر میں آتے ہیں تو بعض اوقات ان کی پوری آواز کا اعتبار کیا جاتا ہے (اسے اصطلاح میں اشباع کہتے ہیں)۔ اور بعض اوقات انھیں فقط ایک حرف قیاس کیا جاتا ہے۔
پہلی صورت کی مثال یہ ہے:
تم زمانے کی راہ سے آئے
تم زمانے: فاعلاتن
کِراہسے: مفاعلن
آئے: فعلن
اس میں آئے "دنیا، چلتے، مصدر" وغیرہ کے وزن پر آیا ہے۔ یعنی یے کا اشباع کیا گیا ہے یا بالفاظِ دیگر یے کو ہمزہ اور یے کے مرکب کے طور پر لیا گیا ہے۔
دوسری صورت کی مثال دیکھیے:
اس در پہ نہیں بار تو کعبے ہی کو ہو آئے
اس در پَ: مفعول
نہی بار: مفاعیل
تُکعبے ہِ: مفاعیل
کُہو آے: مفاعیل
"آئے" کو اس مصرعے میں غالبؔ نے آے یعنی "خیر، آپ، درد" وغیرہ کے وزن پہ باندھا ہے۔ یا یوں کہیے کہ ہمزہ کا اعتبار نہیں کیا گیا بلکہ فقط یے کو شامل کیا گیا ہے۔ اب یے سے پہلے چونکہ الف ممدودہ ہے یعنی دو الف تو یے کی حیثیت یہاں تیسرا حرف ہونے کے ناتے حرفِ موقوف کی ہے۔
(دوسری صورت میں املا میں عموماً واؤ اور یے پر ہمزہ نہیں لگایا جاتا تا کہ واضح ہو جائے کہ یہاں ان کی حیثیت حرفِ موقوف کی ہے۔)
پس طے ہوا کہ حرفِ موقوف کے طور پہ اگر یے یا واؤ آئے تو وہ تسبیغ میں شمار ہو گا۔ ساکن پہ قاعدے کی رو سے تسبیغ لاگو ہی نہیں ہوتی۔ رہی بات تیسرے حرفِ علت الف کی، تو وہ موقوف ہوتا ہی نہیں۔ یا متحرک ہو گا یا ساکن۔ اللہ اللہ خیر صلا۔
چاہوں میں واؤ ساکن ہے۔ اس سے بالکل پچھلا حرف یعنی ہ (ہِے) متحرک ہے۔ محولہ بالا قاعدے کی رو سے آپ واؤ کو ساقط تبھی کر سکتی ہیں جب اس کے اور پچھلے حرفِ متحرک کے درمیان ایک اور ساکن موجود ہو۔ یعنی صرف تب جب واؤ موقوف ہو۔
مصرع میں مناسب تبدیلی کر کے تدوین کر دیتی ہوں ۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
محترمی راحیل فاروق اور محترمہ نوشین فاطمہ عبدالحق ۔ باریکیوں میں جائے بغیر ایک موٹی سی بات!
ہم شعر ہی کیوں کہتے ہیں؟ اس لئے کہ اچھا لگے، اور اچھا لگے، اور بھی اچھا لگے؛ لطف پیدا کرنے کے لئے: یعنی جمالیاتی عنصر! جمالیات میں شاعر اور قاری دونوں شامل ہوتے ہیں۔ ایک شعر جو ایک خوش ذوق قاری میں جمالیاتی بے چینی پیدا کرے، اس کو نکھار لینا بہتر! شعر کو لطف انگیز تو ہونا چاہئے نا۔ جہاں اتنی محنت کی ہے تھوڑی سی اور سہی!
کیا خیال ہے؟
ہم شعر ہی کیوں کہتے ہیں؟ اس لئے کہ اچھا لگے، اور اچھا لگے، اور بھی اچھا لگے؛ لطف پیدا کرنے کے لئے: یعنی جمالیاتی عنصر! جمالیات میں شاعر اور قاری دونوں شامل ہوتے ہیں۔ ایک شعر جو ایک خوش ذوق قاری میں جمالیاتی بے چینی پیدا کرے، اس کو نکھار لینا بہتر! شعر کو لطف انگیز تو ہونا چاہئے نا۔ جہاں اتنی محنت کی ہے تھوڑی سی اور سہی!
کیا خیال ہے؟
آخری تدوین:
نوشین فاطمہ عبدالحق
محفلین
محترمی راحیل فاروق اور محترمہ نوشین فاطمہ عبدالحق ۔ باریکیوں میں جائے بغیر ایک موٹی سی بات!
ہم شعر ہی کیوں کہتے ہیں؟ اس لئے کہ اچھا لگے، اور اچھا اگے، اور بھی اچھا لگے؛ لطف پیدا کرنے کے لئے: یعنی جمالیاتی عنصر! جمالیات میں شاعر اور قاری دونوں شامل ہوتے ہیں۔ ایک شعر جو ایک خوش ذوق قاری میں جمالیاتی بے چینی پیدا کرے، اس کو نکھار لینا بہتر! شعر کو لطف انگیز تو ہونا چاہئے نا۔ جہاں اتنی محنت کی ہے تھوڑی سی اور سہی!
کیا خیال ہے؟
ایں خیال خوب است ۔
نوٹ :
فارسی سے نابلد ہوں فقط تکا لگایا ہے ۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
تکا لگ گیا!
ایں خیال خوب است ۔
نوٹ :
فارسی سے نابلد ہوں فقط تکا لگایا ہے ۔
جملہ آپ کا ہوا۔اردو میں شعر کہنے والا فارسی سے نابلد نہیں ہو سکتا، فارسی دان ہونا نہ ہونا دوسری بات ہے۔
فاروق احمد بھٹی
محفلین
احمد تجھے بھی راس نہ آئیں مسرتیں۔۔۔
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی۔۔۔
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی۔۔۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
ہم چاہتوں کی چاہ میں تڑپا کئے لئیقؔ
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی
؟؟؟؟؟؟؟ کیا خیال ہے؟ ایک اور خیال بھی ہے ۔۔
ہم چاہتوں کے چاہ سے باہر نہ آ سکے
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی
خیال تو دونوں ہی کمال ہیں۔ لیکن ان خیالات کی آمد کے لئے آپ جیسا زبردست زہن اور شگفتہ دل کی ضرورت ہے۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
آپ کے خیال سے خیال اٹھا ہے صاحب ۔ ذہن اول تو آپ کا ہے، باقی پالش کا کام کوئی بھی کر دے۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
اس فقیر نے تو بس "چاہ" مذکر مؤنث کا کھیل کھیلا ہے۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
ایک دل چسپ واقعہ سنئے۔ ایک دوست نے اغماض کو اغماز لکھ دیا۔ بات ہوئی، وہ نہیں مانے۔ میں نے بہ تکلف ایک شعر کہا (سچی بات ہے کہ بہ تکلف کہا)
غمزے کو روا ہے کہ ہو اغماض پہ ناخوش
فرمائے تو کیا ہے جو نہ فرمائے تو کیا ہے
اپنا نسخہ چل گیا۔ ہے نا مزے کی بات!فرمائے تو کیا ہے جو نہ فرمائے تو کیا ہے
یہ تو نہ کہئے، پالش کا کام ہر کوئی تو نہیں کر سکتا
محمد یعقوب آسی
محفلین
آپ کا حسنِ نظر ہے۔ آداب!
عباس اعوان
محفلین
چہرے پہ میرے زلف کو پھیلاؤ کسی دن
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی
چہرے پہ میرے زلف کو پھیلاؤ کسی دن
حالانکہ اس سے فرق تو پڑتا نہیں کوئی
ویسے چہرے پہ زلف پھیلنے سے تو بہت فرق پڑتا ہے جی