ثمینہ معیز
محفلین
معنی خیز جملہ ہے
کالعدم سپاہ صحابہ کےسربراہ ہلاک
- صاحب لڑی دل پاکستانی
- تاریخ ابتداء
- کیفیت
معنی خیز جملہ ہے
میر انیس
لائبریرین
طالوت صاحب جو شخص بھی مسلمانوں کے درمیان فساد پھیلانے کی کوشش کرے چاہے وہ آپکے خود ساختہ سبائی ہوں مجوسی ہوں یا یہودیوں کے آلہ کار وہ اگر منافق نہیں تو مسلمان بھی نہیں ہوسکتے ۔ پتہ نہیں آپکا منافقوں کو پنہچاننے کا کیا طریقہ کار ہے مگر صحابہ فرماتے تھے کے جب ہمکو یہ پتہ کرنا ہوتا تھا کہ ہمارے درمیان مومن کون ہے اور منافق کون تو ہم حضرت علی علیہ السلام کا تذکرہ شروع کردیتے تھے جو مومن ہوتا تھا اسکا چہرہ کھل اٹھتا تھا اور جو منافق ہوتا تھا وہ یا تو وہاں سے چلا جاتا تھا یا پھر اسکے چہرے کا رنگ اُڑ جاتا تھا۔ آج بھی آپ یہ فارمولا استعمال کر کے دیکھ سکتے ہین
میرے بھائی الزام تراشی کا وقت اب گیا اب تو وہ وقت ہے کہ اگر اب بھی مسلمان ایک نہ ہوئے تو ۔۔۔۔۔۔۔ چھوڑیں میں ایسے الفاظ بھی میں منہ سے نہیں نکالنا چاہتا۔ اک کا زمانہ تو ایسا ہے کہ آدمی صرف اپنا ہی ایمان بچالے تو بہت ہے باقی اگر اس میں رہے کہ وہ صحیح نہیں ہے اور یہ صحیح نہیں ہے تو پھر آپکا ایمان بھی کہیں نہ چلا جائے۔صرف اور صرف اتحاد بین المسلمین کی بات کریں مسلمانوں کی تعداد زیادہ کرنے کی بات کریں کم کرنے کی نہیں اگر ہم ایک ہونگے تو دشمن ہماری تعداد سے خوف کھائے گا ورنہ تو انکے لئے بہت آسان ہے ہم کو ختم کرنا ٹکڑوں میں تو وہ تقسیم کر ہی چکا ہے اور کسی بھی چیز کو ثابت کھانے سے بہت آسان ہوتا ہے اسکو ٹکڑے ٹکڑے کر کے کھانا ۔ میں امید کرتا ہوں کہ آپکا اگلا پیغام سب مسلمانوں کیلئے محبت کا پیغام ہوگا
میر انیس
لائبریرین
آپکی بات کا جواب وہی ہے جو میں نے طالوت صاحب کو دیا تھا ۔ باقی آپکی باتوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ آپ مولانا کے بہت بڑے مداح ہیں میں آپکے جذبات کی قدر کرتا ہوں۔مگر آپ یہ تو دیکھیں کہ اگر آپ انکے مطالبات جائز سمجھ رہے ہیں تو بہت سے اس محفل میں ایسے بھی ہیں جو انکے مطالبات کو ناجائز ہی نہیں دو فرقوں کو لڑانے کی سازش سمجھتے ہیں آپکو بھی تو انکے جذبات کی قدر کرنا چاہئے۔ ٹھیک ہے آپکو غم ہے اور آپکا یہ مطالبہ بھی سر آنکھوں پر کہ اب ایک شخص دنیا سے چلا گیا ہے ہمیں اسکے بارے میں اچھا گمان رکھنا چاہئےاور اسکے لیئے دعا کرنی چاہئے ۔ اور میں حیدری صاحب کے لئے دعا کرتا ہوں کہ اللہ انکے گناہانِ کبیرہ اور صغیرہ کو معاف فرمائے پر اب آپ وعدہ کریں کہ آپ بھی سب مسلمان بھائیوں کہ لئے اچھا گمان رکھیں گے اور ہمیشہ اتحاد کی بات کریں گے
میر انیس
لائبریرین
ثمینہ صاحبہ اور عارف صاحب
بعض دفعہ کچھ لوگ آپکے لیئے اچھے نہیں ہوتے پر دوسرے لوگوں کے لیئے اچھے ہوتے ہیں انکی موت پر اگر خوش ہونے والے ہوتے ہیں تو آنسو بہانے والے بھی بہت ہوتے ہیں انکے جذبات کا احترام کریں۔
طالوت
محفلین
میرا منافقین کو پہچاننے کا ایک ہی معیار ہے کہ جب بات کریں تو جھوٹ بولیں۔ اتحاد بین المسلمین تو ممکن ہے مگر اتحار بین المسلمین و سبائین ممکن نہیں ۔ یہ ایک نا ممکن چیز ہے جس کا آپ کو بھی پتا ہے ۔ باقی تعداد نہیں معیار اہمیت رکھتا ہے۔ اسلام کی ساری تاریخ دیکھ لیں ہم نے کبھی عددی برتری کی بنیاد پر کامیابی نہیں پائی تاریخ کے تو آپ بھی ماہر ہیں ۔میرے ایمان کی فکر میں آپ پریشاں نہ ہوں کیونکہ بہرحال میں منافقت سے بیزار ہوں ۔
وسلام
وسلام
گرائیں
محفلین
طالوت صاحب جو شخص بھی مسلمانوں کے درمیان فساد پھیلانے کی کوشش کرے چاہے وہ آپکے خود ساختہ سبائی ہوں مجوسی ہوں یا یہودیوں کے آلہ کار وہ اگر منافق نہیں تو مسلمان بھی نہیں ہوسکتے ۔ پتہ نہیں آپکا منافقوں کو پنہچاننے کا کیا طریقہ کار ہے مگر صحابہ فرماتے تھے کے جب ہمکو یہ پتہ کرنا ہوتا تھا کہ ہمارے درمیان مومن کون ہے اور منافق کون تو ہم حضرت علی علیہ السلام کا تذکرہ شروع کردیتے تھے جو مومن ہوتا تھا اسکا چہرہ کھل اٹھتا تھا اور جو منافق ہوتا تھا وہ یا تو وہاں سے چلا جاتا تھا یا پھر اسکے چہرے کا رنگ اُڑ جاتا تھا۔ آج بھی آپ یہ فارمولا استعمال کر کے دیکھ سکتے ہین
میرے بھائی الزام تراشی کا وقت اب گیا اب تو وہ وقت ہے کہ اگر اب بھی مسلمان ایک نہ ہوئے تو ۔۔۔۔۔۔۔ چھوڑیں میں ایسے الفاظ بھی میں منہ سے نہیں نکالنا چاہتا۔ اک کا زمانہ تو ایسا ہے کہ آدمی صرف اپنا ہی ایمان بچالے تو بہت ہے باقی اگر اس میں رہے کہ وہ صحیح نہیں ہے اور یہ صحیح نہیں ہے تو پھر آپکا ایمان بھی کہیں نہ چلا جائے۔صرف اور صرف اتحاد بین المسلمین کی بات کریں مسلمانوں کی تعداد زیادہ کرنے کی بات کریں کم کرنے کی نہیں اگر ہم ایک ہونگے تو دشمن ہماری تعداد سے خوف کھائے گا ورنہ تو انکے لئے بہت آسان ہے ہم کو ختم کرنا ٹکڑوں میں تو وہ تقسیم کر ہی چکا ہے اور کسی بھی چیز کو ثابت کھانے سے بہت آسان ہوتا ہے اسکو ٹکڑے ٹکڑے کر کے کھانا ۔ میں امید کرتا ہوں کہ آپکا اگلا پیغام سب مسلمانوں کیلئے محبت کا پیغام ہوگا
یہ کون سے صحابہ ہیں جنھوں نے یہ بات کی ہے؟ کیا آپ اس بات کا مستند ربط، حوالہ فراہم کر سکتے ہیں؟ کیا آپ جانتے ہیں بغیر تحقیق بات کرنا کتنا بڑا جرم ہے؟ کیا آپ جانتے ہیں یہ بہتان لگانے کے برابر ہے؟
اور غالبا قرآن مجید میں منافق کی کسی اور انداز میں نشاندہی کی گئی ہے۔ آپ کن کو منافق سمجھتے ہیں، وہ جن کا قرآن نے ذکر کیا ہے یا وہ جو بقول آپ کے صحابہ کے ہاں منافق تھے؟
سورہ منافقون میں بھی کچھ ذکر ہے منافقین کا۔
براہ مہربانی نشان زد جملوں کے بارے میں میری الجھن پہلی فرصت میں دور کرنے کی کوشش کیجئے۔
نوازش ہو گی۔
مہوش علی
لائبریرین
گرائیں صاحب، کیا آپ نے خود پہلے تحقیق کر لی ہے اور علم حاصل کر لیا ہے جو دوسروں پر بہتان باندھنے کا الزام لگا رہے ہیں؟
صحیح مسلم ، کتاب 001، حدیث 0141، آنلائن لنک:
یہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا وعدہ ہے اور یہی وعدہ مقربین صحابہ کا طریقہ کار بنا کہ وہ اپنے اندر موجود منافقوں کو ان نشانیوں سے پہنچانیں جو رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بتائی ہیں۔
اور صحابی ابو سعید خُدری گواہی دیتے ہیں:
"ہم اپنے اندر چھپے منافقوں کو اُن کی علی سے نفرت کرنے کے عمل سے پہچانتے تھے۔"
ریفرنس:
1۔ فضائل الصحابہ، امام احمد بن حنبل، جلد 2، صفحہ 639، روایت 1086
2۔ الاستیعاب از علامہ ابن عبدالبر، جلد 3
یہ روایت بالکل صحیح الاسناد ہے۔ دیکھئیے نیچے کے عکس میں اس روایت کی صحت کا اعتراف [نوٹ: یہ کتاب سعودیہ میں چھپی ہے اور اسکے حاشیہ میں احادیث کی درجہ بندی کرنے والے وصی اللہ ابن محمد عباس ہیں اور انکا تعلق جامعۃ ام القری سے ہے۔
یہی روایت ایک اور بالکل صحیح اسناد کے ساتھ امام علی ابن محمد الحمیری [متوفی 323 ہجری] نے پیش کی ہے۔ امام علی ابن محمد الحمیری کا رتبہ یہ ہے کہ امام الذہبی انہیں "امام، فقیہ، اور علامہ" جیسے القاب اپنی کتاب "سر اعلام النبلاء" میں دے رہے ہیں۔
آنلائن لنک
مزید حوالے میں پیش نہیں کرتی کیونکہ اس میں علی ابن ابی طالب کے ذکر خیر کے ساتھ بنی امیہ کا علی ابن ابی طالب پر سب و شتم کرنے کا بھی ذکر ہے اور ام المومنین حضرت ام سلمہ سلام اللہ علیہا کا اس پر غضبناک ہونا مذکور ہے۔
گرائیں
محفلین
گرائیں صاحب، کیا آپ نے خود پہلے تحقیق کر لی ہے اور علم حاصل کر لیا ہے جو دوسروں پر بہتان باندھنے کا الزام لگا رہے ہیں؟
صحیح مسلم ، کتاب 001، حدیث 0141، آنلائن لنک:
یہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا وعدہ ہے اور یہی وعدہ مقربین صحابہ کا طریقہ کار بنا کہ وہ اپنے اندر موجود منافقوں کو ان نشانیوں سے پہنچانیں جو رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بتائی ہیں۔
اور صحابی ابو سعید خُدری گواہی دیتے ہیں:
"ہم اپنے اندر چھپے منافقوں کو اُن کی علی سے نفرت کرنے کے عمل سے پہچانتے تھے۔"
ریفرنس:
1۔ فضائل الصحابہ، امام احمد بن حنبل، جلد 2، صفحہ 639، روایت 1086
2۔ الاستیعاب از علامہ ابن عبدالبر، جلد 3
یہ روایت بالکل صحیح الاسناد ہے۔ دیکھئیے نیچے کے عکس میں اس روایت کی صحت کا اعتراف [نوٹ: یہ کتاب سعودیہ میں چھپی ہے اور اسکے حاشیہ میں احادیث کی درجہ بندی کرنے والے وصی اللہ ابن محمد عباس ہیں اور انکا تعلق جامعۃ ام القری سے ہے۔
یہی روایت ایک اور بالکل صحیح اسناد کے ساتھ امام علی ابن محمد الحمیری [متوفی 323 ہجری] نے پیش کی ہے۔ امام علی ابن محمد الحمیری کا رتبہ یہ ہے کہ امام الذہبی انہیں "امام، فقیہ، اور علامہ" جیسے القاب اپنی کتاب "سر اعلام النبلاء" میں دے رہے ہیں۔
آنلائن لنک
مزید حوالے میں پیش نہیں کرتی کیونکہ اس میں علی ابن ابی طالب کے ذکر خیر کے ساتھ بنی امیہ کا علی ابن ابی طالب پر سب و شتم کرنے کا بھی ذکر ہے اور ام المومنین حضرت ام سلمہ سلام اللہ علیہا کا اس پر غضبناک ہونا مذکور ہے۔
شکریہ مہوش، مگر میری آپ سے درخواست ہے کہ اگر آپ قرآن اور حدیث کے ان مصادر سے یہ بات بھی نکال لائیں کہ شریعت میں پرسنل لا ء اور سٹیٹ لا الگ الگ ہیں تو نوازش ہو گی۔
مہوش علی
لائبریرین
پھر کہتے ہیں کہ انکے ایسے اوچھے ہتھکنڈوں کا جواب کیوں نہیں دیتی ہوں۔
جب ثابت ہو گیا کہ اپنی تحقیق اور علم نہ ہونے کے باوجود دوسروں پر بہتان بازی کا الزام بے دریغ لگانا سنت ہے تو بجائے دلیل لا کر جواب دینے کے بھاگ کر فرار ہو کر دوسری طرف نکل لئے اور پرسنل لاء کا لاتعلق معاملہ گھسیٹ لائے۔
اور جس تھریڈ میں پرسنل لاء پر گفتگو ہو رہی تھی اور میں نے کہا تھا کہ پرسنل لاء اور سٹیٹ لاء اگر بدعت و ضلالت و گمراہی ہے تو جا کر پوچھئیے یہ سوال اپنے فقہاء سے اور پکڑیے اُن کا دامن اور مجھ سے الجھنے کی کوئی ضرورت نہیں۔
تو ادھر تو کوئی جواب دیا نہیں، اور اب ہر ہر تھریڈ میں جہاں دلیل ختم ہو جائے تو شروع ہو جاتا ہے استعمال انہی اوچھے ہتھکنڈوں کا۔ مجھے آپکی طرح رونے دھونے اور الزامات اور ذاتی حملے کرنے کا شوق ہے اور نہ عادت۔
گرائیں
محفلین
یہ کس نے کہا کہ " اپنی تحقیق اور علم نہ ہونے کے باوجود دوسروں پر بہتان بازی کا الزام بے دریغ لگانا سنت ہے "۔ کیا آپ کو پتہ ہے سنت کا لفظ کن معنوں میں استعمال کیا جاتا ہے؟
نہ میں رویا، نہ میں نے کچھ دھویا، میں نے آپ سے شائستہ لہجے میں ایک درخواست کی تھی۔ آپ دوبارہ پڑھ لیجئے۔ اور ہاں، پرسنل لاء اور سٹیٹ لاء والی بات آپ نے چھیڑی تھی، میں نے نہیں، اثبات دعویٰ آپ پر ہے، مجھ پہ نہیں۔ اور باتوں میں تو آپ دھڑلے سے قرآن اور حدیث کے حوالے لے آتی ہیں، اب ہمارے فقہا کیسے یاد آ گئے؟ جو کہ غالبا مومنین میں شامل ہی نہیں ہیں۔
ج ولوگ نہیں جانتے ان کے لئے عرض ہے کہ مومنین ایک اصطلاح ہے ہو اہل تشیع یا محبان علی رضی اللہ عنہ حضرات اپنے لوگوں کے لئے استعمال کرتے ہیں۔
گرائیں
محفلین
خلاصہ یہ ہے جناب، کہ میں نے مہوش صاحبہ سے پوچھا تھا کہ اگر اہل تشیع حضرات اپنی مرضی کے اسلام پر عمل کرنے کے لئے اسلام آباد کا گھیراؤ کر کے حکومت کو مجبور کر سکتے ہیں تو ، سوات کے طالبان نے کیا بُرا کیا تھا؟
جنرل ضیاء الحق کے دور میں یہ واقعہ ہوا تھا، جب حکومت نے اسلامئزیشن کے زمرے میں زکوٰۃ و عشر آرڈیننس نافذ کیا تھا۔ اہل تشیع حضرات نے اسلام آباد کا گھیراؤ کیا تھا، اس کے بعد نفاذ تحریک فقہ جعفریہ پاکستان بنی تھی۔
محترمہ نے اس کی حمایت کی اور کہا کہ شریعت کے تحت پرسنل لاء کے مطابق زندگی گزارنے کا حق ہر ایک کو ہے۔ میری دلیل یہ تھی کہ یہ حق شریعت نہیں بلکہ سیکولر نظام ہائے زندگی کے تحت دیا جاتا ہے، اور میں نے مثالیں بھی دی تھیں۔
محترمہ ، خوب جانتی ہیں کہ شریعت کے مصادر قرآن اور سنت ہیں، اور ان کے نزدیک اہل بیت بھی اس میں آتے ہیں۔ ( میری تصحیح کر دیجئے گا اگر میں یہاں غلط ہوں(
مگر اس موقع پر محترمہ نے مختلف امام حضرات کا حوالہ دے دیا اور کہا کہ یہ پرسنل لاز ہیں جن کا اتباع کیا جاتا ہے۔ مجھے امام حضرات کے اتباع سے دلچسپی نہیں ، میں صرف یہ چاہتا ہوں کہ محترمہ مجھے قرآن اور حدیث سے یہ ثابت کر کے دکھا دیں کہ کہیں یہ ذکر آیا ہو کہ اسلامی حکومت یا مملکت کے مسلمان باشندے ایک علیٰحدہ پرسنل لا کے تحت اپنی مرضی کے احکام کے مطابق زندگی گزار سکتے ہیں۔ بس۔
میرے خیال میں ہمیں کہیں بھی یہ آپشن نہیں دیا گیا کہ اللہ نے اور یا اسکے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا ہو، کہ مسلمانو، یہ احکام اللہ کے ہیں، یہ سٹیٹ لاء ہون گے، اور اگر تم چاہو، یا نا مانو تو اپنے پرسنل لا کے تحت بھی زندگی گزار سکتے ہو۔
محترمہ نے مجھ پر تو روندی کا الزام لگا دیا۔
گرائیں
محفلین
اور ہاں ، مہوش صاحبہ، میں یہ بات صاف صاف کہتا ہوں کہ میرے پاس صرف وہی علم ہے جو میں نے کسب معاش کی خاطر حاصل کیا، اور میں جو کچھ بھی یہاں کہتا ہوں میں بحث برائے بحث کی نیت سے نہیں کہتا، میں سمجھتا ہوں کہ انسان اپنی زندگی کے ہر حصے میں سیکھ سکتا ہے، اسی نیت سے میں ان دھاگوں میں آتا ہوں، مگر افسوس، میرے سوالات کو آپ کچھ اور معنوں کا جامہ پہنا دیتی ہیں۔
میں اگر کچھ پوچھتا ہوں تو میرا حق ہے کہ میں اپنی الجھن دور کروں، اسے اگر آپ ذاتی حملے تصور کرتی ہیں تو کرتی رہئے۔
میں اگر کچھ پوچھتا ہوں تو میرا حق ہے کہ میں اپنی الجھن دور کروں، اسے اگر آپ ذاتی حملے تصور کرتی ہیں تو کرتی رہئے۔
مہوش علی
لائبریرین
انسان پتا نہیں کتنا ڈھیٹ ہو سکتا ہے کہ علی ابن ابی طالب کی تعریف سن کر پرسنل لاء کی باتیں شروع کر دیتا ہے جس کا یہاں دور دور تک کوئی تعلق نہیں۔ پھر اسی میں شیعہ سنی کرنے لگتا ہے۔ پھر اسلام آباد کو گھسیٹ لاتا ہے، وغیرہ وغیرہ۔
کسی کو اس موضوع پر مزید بحث کرنی ہے تو الگ سے تھریڈ کھول لے۔ اور چاہے کوئی ہزاروں رنگ بدلنے کی کوشش کر لے اور ہزار پردوں میں اس بات کو چھپا کر مجھ پر شیعہ سنی کے حوالے سے الزام لگائے، مگر حقیقت نہیں بدلتی کہ یہ اگر بدعت و ضلالت ہے تو اسکے پہلے قصور وار پہلے خود انہی کے بزرگ فقہاء ہیں جن پر یہ اپنی کج بحثی کی وجہ سے بالواسطہ الزام لگا رہے ہیں کہ یہ اُن سے بہتر جانتے ہیں۔ آپ الگ تھریڈ کھولئے پھر میں کھل کر بتاتی ہوں کہ یہ سلسلہ کس طرح صحابہ سے شروع ہوا جو سٹیٹ لا کے ہوتے ہوئے ذاتی زندگیوں میں اپنے اپنے اجتہاد کے مطابق عمل کر رہے تھے۔ سٹیٹ لاء کچھ تھا تو کوئی رضاعت کبیر کرواتا تھا تو کوئی کچھ اور۔ لیکن کیا آپ میں اتنا دم ہے کہ حقیقت بات کو سن سکیں اور رونا نہ شروع کر دیں؟
میرے تھوڑے لکھے کو بہت جانئیے اور اپنے ان ہتھکنڈوں سے باز آ جائیے۔
منتظمین حضرات سے بھی درخواست ہے کہ آپ لوگ اب معاملات میں براہ راست ملوث ہوں اور فورم کے رولز واضح متعین کریں۔ اور اگر کوئی خلاف ورزی کرتا ہے تو اس پر ایکشن لیں۔ یہ کیا ہے کہ آپ نے فورم کو مچھلی منڈی بننے کے لیے کھلا چھوڑ دیا ہے اور ان حضرات کی یہ جرات ہو گئی ہے کہ کھل کر اب ایسی باتیں اور حرکتیں کر رہے ہیں۔
کسی کو اس موضوع پر مزید بحث کرنی ہے تو الگ سے تھریڈ کھول لے۔ اور چاہے کوئی ہزاروں رنگ بدلنے کی کوشش کر لے اور ہزار پردوں میں اس بات کو چھپا کر مجھ پر شیعہ سنی کے حوالے سے الزام لگائے، مگر حقیقت نہیں بدلتی کہ یہ اگر بدعت و ضلالت ہے تو اسکے پہلے قصور وار پہلے خود انہی کے بزرگ فقہاء ہیں جن پر یہ اپنی کج بحثی کی وجہ سے بالواسطہ الزام لگا رہے ہیں کہ یہ اُن سے بہتر جانتے ہیں۔ آپ الگ تھریڈ کھولئے پھر میں کھل کر بتاتی ہوں کہ یہ سلسلہ کس طرح صحابہ سے شروع ہوا جو سٹیٹ لا کے ہوتے ہوئے ذاتی زندگیوں میں اپنے اپنے اجتہاد کے مطابق عمل کر رہے تھے۔ سٹیٹ لاء کچھ تھا تو کوئی رضاعت کبیر کرواتا تھا تو کوئی کچھ اور۔ لیکن کیا آپ میں اتنا دم ہے کہ حقیقت بات کو سن سکیں اور رونا نہ شروع کر دیں؟
میرے تھوڑے لکھے کو بہت جانئیے اور اپنے ان ہتھکنڈوں سے باز آ جائیے۔
منتظمین حضرات سے بھی درخواست ہے کہ آپ لوگ اب معاملات میں براہ راست ملوث ہوں اور فورم کے رولز واضح متعین کریں۔ اور اگر کوئی خلاف ورزی کرتا ہے تو اس پر ایکشن لیں۔ یہ کیا ہے کہ آپ نے فورم کو مچھلی منڈی بننے کے لیے کھلا چھوڑ دیا ہے اور ان حضرات کی یہ جرات ہو گئی ہے کہ کھل کر اب ایسی باتیں اور حرکتیں کر رہے ہیں۔
میر انیس
لائبریرین
اگر آپ کے پاس منافقت پنہچاننے کا یہی معیار ہے تو آپکے مطابق تو بہت بڑے بڑے لوگ منافق ٹہرے تاریخ کا علم تو آپکو بھی ہوگا ورنہ کہیں تو تاریخ میں سے میں نکال کر بتادوں؟۔ آپ نے میری اصل بات کی طرف تو توجہ نہیں کی اور پھر سے تعصب سے لبریزطنز شروع کردیئے۔ دور مت جایئے اسوقت 50 سے زیادہ اسلامی ممالک ہیں آپ اپنے منافقت کے معیار سے ذرا یہ اندازہ تو لگایئے کہ ان میں سے کتنے سر براہ مومن ہیں اور کتنے منافق پھر میں آگے بات بڑھائونگا۔ویسے میں یہاں بحث کرنے نہیں آیا نہ ہی یہ میرا وطیرہ ہے میرے لیئے سارے مسلمان میرے بھائی ہیں(منافقوں کو چھوڑ کر) باقی آپ کے نظریئے سے مجھے کوئی فرق نہیں پڑتامیرا منافقین کو پہچاننے کا ایک ہی معیار ہے کہ جب بات کریں تو جھوٹ بولیں۔ اتحاد بین المسلمین تو ممکن ہے مگر اتحار بین المسلمین و سبائین ممکن نہیں ۔ یہ ایک نا ممکن چیز ہے جس کا آپ کو بھی پتا ہے ۔ باقی تعداد نہیں معیار اہمیت رکھتا ہے۔ اسلام کی ساری تاریخ دیکھ لیں ہم نے کبھی عددی برتری کی بنیاد پر کامیابی نہیں پائی تاریخ کے تو آپ بھی ماہر ہیں ۔میرے ایمان کی فکر میں آپ پریشاں نہ ہوں کیونکہ بہرحال میں منافقت سے بیزار ہوں ۔
وسلام
میر انیس
لائبریرین
آپکی معلومات کیلیئے صرف یہ بتا رہا ہوں کہ تحریک فقہ جعفریہ اس سے بہت پہلے وجود میں آچکی تھی اور اسکا سب سے پہلا کارنامہ اپنے عقیدہ کے مطابق اسلامیات کی کتاب نویں کلاس کے لیئے منظور کرانا تھا ۔ دوسرے بھائی یہ زکواۃ جمع کرنا صرف حاکم شرع کا حق ہے یا وہ حکومت جو عادل ہو اگر آپکے مطابق ضیاالحق اور بعد میں آنے والے حکمران اگر عادل تھے تو آپ انکو زکواۃ کاٹنے کا حق دے سکتے ہیں اس میں کوئی بحث والی بات نہیں ہے۔ ویسے آپس کی بات ہے اس تحریک کی کامیابی کے بعد میرے بہت سے دوست صرف اپنے پیسے بچانے کی خاطر فارم بھر کر شیعہ بن گئے تھے ۔
آپ لوگ نئی نئی بحث کیوں شروع کردیتے ہیں جن کا کوئی سر پیر نہیں ہوتا اگر آپکو اپناعلم بڑھانے کیلئے کوئی بحث کرنی ہے تو میں حاضر ہوں شاید میرے علم میں بھی اضافہ ہو پر صرف طعنہ تشنہ ہی کرنا ہیں بلاجواز تو اسکے لیئے بہت سی جگہیں آپکو مل جایئں گی
- کیفیت