نتائج تلاش

میری غیبت بلکہ غیبتیں ہو رہی ہیں یہاں پر؟؟ بھائی میں نے تو صوتی قافیہ کہا تھا، منطقی تو نہیں تھا وہ۔۔۔

دوستوں نے جب چلائے تیر ہیں میرے حق میں وہ ہوئے اکسیر ہیں ۔۔ اکسیر ، کسی بیماری میں فائدہ دینے والی چیز کو کہتے ہیں، بلکہ فائدہ دینا کم کہا ہے میں نے، وہ بیماری کو جڑ سے اکھاڑ پھینکتی ہے، مگر یہاں اکسیر قدرے نامکمل اس لحاظ سے ہے کہ کسی بیماری کا کوئی ذکر نہیں ۔۔۔ شعر یہ بہتر نہیں ہوسکتا تو کچھ...

اس قسم کی گرامر کامیں بھی خیال نہیں رکھتا۔۔۔ کیونکہ میری نظر میں دوا کرنے کا سوچو یا کی سوچو دونوں ہی ٹھیک ہیں۔

اگر یہ صورت جائز بھی ہے تو سوائے مجبوری کے اس کو استعمال نہ کرنا ہی دانشمندی ہوگی۔ قافیہ واضح طور پر آپس میں ملے تبھی بات میں برجستگی محسوس ہوتی ہے، یا پھر بات ہو ہی برجستہ تو قافیوں کا کم آمیز ہونا نظر نہیں آئے گا۔

ایک عرصے والی اآپ کی بات درست ہے۔۔۔ باقی رہا مطلعے کا معاملہ تو اس پر میں کوشش کرتا ہوں، شاید کچھ بات بنے: مرے حلقوم میں باقی ہے ذرا جان ابھی ہے یقیں پر ہے یقیں تشنہء ایقان ابھی۔۔۔ مرے حلقوم میں باقی ہے ذرا جان ابھی اور باقی ہے مرے دل میں کچھ ایمان ابھی مرے حلقوم میں باقی ہے ذرا جان ابھی...

میں تو زبر زیر والی اپنی بات پر قائم ہوں کہ دائرہ اور ماورا قافیہ نہیں ہوسکتا کہ و پر زبر اور ء پر زیر ہے۔۔۔ اسد صاحب کی رائے سے اتفاق ضرور کیا تھا جب انہوں نے اقتباس لکھا، لیکن میں اسے سمجھا نہیں ۔۔ بہرحال یہ ٹائپنگ مس ٹیک ہی لگتی ہے کیونکہ ویسے بھی کتاب سے دیکھ کر ٹائپ کرنا دقت طلب کام ہے۔۔۔...

یقینآ مزاحیہ طور پر تو درست اور جائز مگر سنجیدہ شاعری میں نہیں، کیونکہ بات میں دم ہی پیدا نہیں ہوتا۔۔۔ مزاحیہ تو میں نے بھی لکھا ہے: انہیں اردو نہیں آتی بخوبی And I don't know what English has to be...

شکر ہے میں نے استعمال نہیں کیا ابھی تک۔۔۔ مجھے ویسے ہی پسند نہیں۔۔۔

۔۔۔ اچھا ہے آپ شعر ڈالتی رہیے، ہم نکالتے رہیں گے۔۔۔ غلطیاں۔۔۔

اس میں ایک اور بات کا اضافہ کر لیجئے۔۔۔۔ میرے علم کے مطابق اصرار کے الف پر زیر اور اسرار کے الف پر زبر ہوتا ہے۔۔۔ اسرار ’سر‘ کی جمع ہے، اس کے س پر زیر ہے اور ر پر شد۔۔۔ اردو میں معنی ہوں تو اصرار کا مطلب ہے زور دینا، اسرار کا مطلب ہےبہت سے راز۔۔۔بقول علامہ اقبال۔۔۔ سرّ آدم ہے، ضمیر کن فکاں ہے...

تین حرفی قافیے عموما ہم نئے لکھنے والے غلط باندھتے ہیں ۔۔۔

نہیں محترم ۔۔۔ فاعل ماضی مطلق میں ہوتو ’کہ‘ درست نہیں جیسے اٹھا کہ، بٹھا کہ غلط اور یہی ’کے‘ کے ساتھ جائز ہے۔کے یہاں کر کے معنی میں استعمال ہوتا ہے یعنی اٹھا کر، بٹھا کر وغیرہ۔۔۔ کہ بمعنی یا استعمال ہوسکتا ہے یعنی OR۔۔۔۔

میں اس میں استاد محترم سے اتفاق کرتا ہوں کہ قوافی درست نہیں لگتے۔ عروض کی کسی کتاب میں پڑھا تھا کہ زبر زیر کے حساب سے قافیہ غلط باندھا جائے تو غلط ہی ہوتا ہے جیسے اس غزل میں ہے: ماورا اور دائرہ کو دیکھا جائے جو مطلعے میں ہیں تو ماورا کے و پر زبر ہے اور دائرہ کے ء پر زیر ، قافیہ ملانے کی ایک یہی...

قافیوں کی ایک قسم اور ہے ۔۔۔ صوتی قافیہ ۔۔۔ کیا اس میں بھی اس کا استعمال درست نہیں؟ میرا ذاتی خیال اس میں یہ ہے کہ کچھ قوافی بدل کر شاید جائز ہوسکتا ہے۔۔۔

اور میں سوچ رہا ہوں کہ ابھی تو داخل ہوا ہوں۔۔ جانا بھی چاہئے؟؟

ویڈیو کانفرنس کچھ زیادہ مشکل نہیں رہی ویسے بھی۔۔۔۔

بہت بہت شکریہ استاد محترم۔۔۔ اصلاح تمام ہوئی۔۔۔

تبدیلیاں کردی ہیں اور امید ہے کہ اب سب کچھ ٹھیک ہوچکاہوگا، ایک ڈالا گماں والی بات پر شک سا ہے۔۔۔ دُوسرا کون ہے؟ کون ہے جلوہ فرما یہاں اور وہاں؟ کون ہے سو نشانوں میں بھی بے نشاں؟ کس نے بخشا یقیں؟ کس نے ڈالا گماں؟ کس کی تخلیق ہیں یہ زمیں آسماں؟ عرشِ اعظم پہ بیٹھا ہوا کون ہے؟ ایک تُو ہی تو ہے،...

اصلاح تمام ہوئی۔۔ بہت بہت شکریہ۔۔۔