آزادی مارچ اپڈیٹس
- صاحب لڑی زرقا مفتی
- تاریخ ابتداء
زرقا مفتی
محفلین
یہ معاویہ کے والد نہیں ہیں۔یہ سلیم کے والد ہیں۔کل معاویہ کے والد کا انٹر ویو سما ٹی وی پر دیکھا تھا۔ وہ ایک خوشحال کاروبار ی آدمی ہیں۔ انہوں نے امدادی رقم شوکت خانم کو ہدیہ کر دی
ایچ اے خان
معطل
رسالت مآب صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے بیٹھے نماز پڑھنے لگے اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ ویسے ہی کھڑے کھڑے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز میں پیروی کرنے لگے گویا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم امام تھے اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مقتدی اور تمام صحابہ کرام حسب سابق اس فرض نماز ظہر میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی پیروی کر رہے تھے۔
یعنی جماعت کی امامت سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ کررہے تھے؟
زرقا مفتی
محفلین
سانحہ ملتان کے سلسلے میں یہ الزام لگایا جا رہا ہے کہ لوگ اسٹیج کے سامنے بے ہوش ہوتے رہے اور راہنما اپنی تقاریر کرتے رہے ۔ کچھ بے ہوش افراد کو اسٹیج پر منتقل کیا گیا۔
اسٹیج کے اطراف میں تحریک کے کارکنان بے ہوش افراد کی طبی امداد کرتے رہے ۔موسم کی حدت اور اسٹیج کے قریب زیادہ رش کی وجہ سے گھٹن اور حبس پیدا ہو گیا۔ اس لئے کچھ افراد کو اسٹیج پر منتقل کر کے تازہ ہوا اور پانی فراہم کیا گیا
عمران خان نے اپنی تقریر کے دوران بے ہوش ہونے ایک لڑکے کی فوری مدد کی ہدایت کی ۔ ڈی جے بٹ نے پانی اور ایمبولینس کے لئے اعلانات کئے ۔ اسٹیج کے قریب یا کسی تقریر کے دوران کسی کارکن کی موت واقع نہیں ہوئی
کارکنان کی اموات خونی گیٹ کے سامنے بھگدڑ کے دوران ہوئیں۔ جسے ایس پی جلال پور نے تالا لگوایا ۔ اور جہاں واٹر گن سے ہجوم پر پانی برسایا گیا ۔ اسٹیڈیم سے خونی گیٹ کا راستہ ڈھلوانی تھا
میپکو نے ساڑھے سات بجے ٹرانسفارمر اتار کر اندھیرا کر دیا ۔
ڈھلوانی راستے پر پیچھے سے آنے والوں کا دباؤ بڑھتا گیا ۔ پانی سے مزید پھسلن پیدا ہوئی اور یہ المناک حادثہ رونما ہوا
اسٹیج کے اطراف میں تحریک کے کارکنان بے ہوش افراد کی طبی امداد کرتے رہے ۔موسم کی حدت اور اسٹیج کے قریب زیادہ رش کی وجہ سے گھٹن اور حبس پیدا ہو گیا۔ اس لئے کچھ افراد کو اسٹیج پر منتقل کر کے تازہ ہوا اور پانی فراہم کیا گیا
عمران خان نے اپنی تقریر کے دوران بے ہوش ہونے ایک لڑکے کی فوری مدد کی ہدایت کی ۔ ڈی جے بٹ نے پانی اور ایمبولینس کے لئے اعلانات کئے ۔ اسٹیج کے قریب یا کسی تقریر کے دوران کسی کارکن کی موت واقع نہیں ہوئی
کارکنان کی اموات خونی گیٹ کے سامنے بھگدڑ کے دوران ہوئیں۔ جسے ایس پی جلال پور نے تالا لگوایا ۔ اور جہاں واٹر گن سے ہجوم پر پانی برسایا گیا ۔ اسٹیڈیم سے خونی گیٹ کا راستہ ڈھلوانی تھا
میپکو نے ساڑھے سات بجے ٹرانسفارمر اتار کر اندھیرا کر دیا ۔
ڈھلوانی راستے پر پیچھے سے آنے والوں کا دباؤ بڑھتا گیا ۔ پانی سے مزید پھسلن پیدا ہوئی اور یہ المناک حادثہ رونما ہوا
عبدالقیوم چوہدری
محفلین
یہ منتخب وزیر اعظم اسلامی جمہوریہ پاکستان جناب میاں محمد نواز شریف صاحب مد ظلہ العالی سچ مچ کا نیا پاکستان بنانا تو نہیں شروع ہو گئے۔۔۔۔ !!! کوئی انھیں بتائے کہ یہ ذمہ داری آپ کی نہیں ہے۔۔۔
سید زبیر
محفلین
یار کوئی پتہ بتاو ۔ میں بھی میاں نواز شریف کو درخواست دوں کہ ہمارے محلے میں ٹوٹے ہوئے پانی کے نلکے کو کسی نے بند کردیا ۔ وہاں آکر ٹونٹی لگادیں ۔ عوام کا پر زور اصرار ہے ۔ اگر شہباز شریف خادم اعلٰ ہیں تو نوز شریف تو خادم عظیم ہوئے نا ۔ امور سلطنت تو سرکاری بابو نمامغربی گماشتے چلا رہے ہیں ۔ اب گلی محلوں کی نالیاں ، ٹونٹیاں آخر خادمین مغربین ہی کریں گے ۔ ذرا خادم عظیم کے پیروکاروں کو دیکھیں اپنی سرکار کے فن کے صحیح قدردان نظر آرہے ہیں ۔
عبدالقیوم چوہدری
محفلین
ڈاکٹر طاہرالقادری دھرنے کی جگہ چھوڑ کر واپسی کا وعدہ کرتے ہوئے چلے گئے ہیں۔ چونکہ حکومت اپنی نااہلیوں کی وجہ سے مسلسل بیک فٹ پر ہے لہٰذا جانے کے لیے انھوں نے جو بھی وضاحت کی وہ کسی بڑی بحث کا حصہ نہیں بنی۔ عمران خان دھرنے سے عملاً اٹھ گئے ہیں۔ جلسے جلسوں سے اب اپنی سیاست کا نیا دور شروع کر چکے ہیں۔ چونکہ اسلام آباد میں تحریک انصاف ٹوکن نمایندگی کے ساتھ موجود ہے لہٰذا یہ تصور ابھی باقی ہے کہ تقریبا دو ماہ پہلے شروع ہونے والا یہ سیاسی دائو اب بھی جاری ہے حقیقت اس کے برعکس ہے۔ تحریک انصاف کا دھرنا ختم ہو چکا ہے۔
دونوں جماعتوں کو پچھلے دو ماہ میں ہونے والے تمام واقعات کا قریب سے جائزہ لینا ہو گا۔ حکومت کے خلاف ابلتے ہوئے جذبات سے پرے ٹھنڈے دل سے یہ سوچنا ہو گا کہ انھوں نے اس دوران کیا کھو یا کیا پایا۔ تمام کوشش کا حاصل بتانے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہر جلسے میں یہی تاثر دیا جاتا ہے پاکستان تبدیل ہو گیا ہے۔ سیاسی شعور اور آگاہی وہ معاملات ہیں جو اس قوم نے اپنی تاریخ میں کئی بار آتے اور جاتے دیکھے ہیں۔ احتجاج سے ہیجان برپا ہوتا ہے تو آگاہی بڑھ جاتی ہے۔ جب سیاسی گرما گرمی کم ہوتی ہے تو یہی آگاہی عام زندگی گزارنے کے طریقے میں تبدیل ہوجاتی ہے۔
دل میں شکایات رکھنے کے باوجود لوگ اپنے اپنے کاموں میں مصروف ہو جاتے ہیں۔ لہٰذا یہ سمجھنا کہ پاکستان حتمی طور پر تبدیل ہو گیا ہے اُس احاطہ فکر کی نشاندہی کرتا ہے جس میں سیاسی کارکن، تجزیہ نگار رہتے ہوئے زندگی کو دیکھ رہے ہوتے ہیں۔ اس وجہ سے تبدیلی کے معاملے کو اسی نکتے پر چھوڑ دینا چاہیے۔ حتمی فیصلہ تاریخ کرے گی کہ جو کچھ تبدیل ہوا وہ انقلاب تھا یا پانی کا بلبلہ۔ مگر دونوں جماعتوں کی سیاست کے بارے میں سوالوں کو تاریخ کے کسی فیصلے کے حوالے نہیں کیا جا سکتا۔ ان کے جوابات زمانہ حال میں ہی دینے ہوں گے۔
پہلا سوال یہ ہے کہ دھرنے کے اہداف کا تعین کرتے ہوئے دونوں جماعتوں نے کن محرکات پر تکیہ کرتے ہوئے یہ دعویٰ کیا تھا کہ نواز شریف چند گھنٹوں میں مستعفی ہو جائیں گے۔ لا کھوں لوگوں کے سامنے ذرایع ابلاغ میں اتنا بڑا دعویٰ کسی وقتی دبائو اور خواہش کے ذریعے تو نہیں کیا جا سکتا۔ اس ہدف کا تعین کرنے سے پہلے باقاعدہ منصوبہ بندی ہوئی ہو گی۔ سوچ اور فکر سے بھرے ہوئے کئی مباحثے ہوئے ہوں گے۔ دونوں جماعتوں نے اپنا تمام سیاسی تجربہ بروئے کار لا کر نواز شریف کے استعفیٰ کے گھنٹوں میں آنے والا وعدہ کرنے کا سوچا ہو گا۔ دونوں جماعتوں کو اپنے کارکنان کو یہ بتانے کی ضرورت ہے کہ فوری استعفیٰ کا دعویٰ کیو ں کیا گیا تھا۔
دوسرا سوال یہ ہے کہ استعفیٰ کیوں نہیں مل سکا۔ اگر ہم یہ مان بھی لیں کہ عمران خان اور طاہرالقادری نے مل کر پاکستان بھر کے تمام عوام کے دل جیت لیے اور اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی سمجھ لیں کہ جیسے لاہور سے چلنے والا قافلہ پاکستان کے بیس کروڑ عوام کی خواہشات کا نمایندہ تھا۔ تو یہ سوال پھر بھی بہت اہم بن جاتا ہے اگر یہ قوم انقلاب کی کیفیت میں آج سے دو ماہ پہلے داخل ہو گئی تھی تو پھر اس ریلے نے موجودہ نظام کو تہس نہس کیوں نہیں کیا۔ اگر حکومت وقت اور اس کے اتحادی دیمک زدہ اوراق کی طرح ہیں جو ہوا کے ایک جھونکے سے بکھر سکتے ہیں تو پھر وہ ابھی تک قائم کیوں ہیں۔
کیا ڈاکٹر طاہرالقادری اور عمران خان کو اپنی پارٹی اور اس قوم کے ان تمام لوگوں کو یہ وضاحت دینے کی ضرورت نہیں ہے جنہوں نے ان کو تحمل سے 60 دن سنا کہ ’’پرانا نظام ‘‘ ابھی تک قائم کیوں ہے۔ یہ کیا انقلاب ہے کہ ابھی تک اسمبلی سے صرف ایک استعفیٰ آیا ہے اور وہ بھی جاوید ہاشمی کا۔ اگر انقلاب آ گیا ہے تو حکومت کو موجود نہیں ہونا چاہیے اور اگر حکومت موجود ہے تو پھر انقلاب نہیں آیا ہو گا۔ سب کچھ بدل بھی گیا ہے پھر بھی سب کچھ باقی ہے۔ عمران خان اور ڈاکٹر طاہر القادری دونوں کو یہ بتا نا ہو گا کہ آخر کن وجوہات کی بنا پر وہ نواز شریف کا استعفیٰ نہیں لے پائے۔
تیسرا سوال اس سے بھی زیادہ اہم ہے۔ پاکستان تحریک انصاف اور پاکستان عوامی تحریک 48 گھنٹوں میں استعفیٰ دو ہفتے میں عبوری نظام کی تشکیل اور چھ سے نو مہینے میں نئے انتخابات کا عزم لیے اسلام آبا د میں آئے تھے۔ انھوں نے اپنی پارٹیوں کے کروڑوں اور ملک کے اربوں کے علاوہ قوم کے ہزاروں گھنٹے اور کئی قیمتی جانوں کا خرچا کیا ہے۔ عام شہری کی تکالیف اور ہزیمت کو چھوڑ دیجیے یہ دونوں تو سستی چیز یں ہیں۔ ہر دوسری دکان پر مل جاتی ہیں۔ یہ سب کچھ کرنے کے بعد دونوں جماعتیں اپنے بیان کردہ عزائم میں سے ایک بھی حاصل نہیں کر پائیں۔ اس کا حساب کتاب اپنی جگہ ہے۔
کسی اور معاشرے میں اس قسم کی ناکامی کی بھاری قیمت ادا کرنا پڑتی۔ مگر اس ملک خداداد میں ایسا کچھ نہیں ہوتا لہٰذا جو ہو چکا ہے اسکو فی الحال پرے رکھیے۔ تیسرے سوال پر توجہ دیجیے۔ سوال یہ ہے کہ اب یہ دونوں جماعتیں جو کر رہی ہیں اس سے یہ کیا حاصل کرنا چاہتی ہیں۔ عمران خان دھرنوں سے پہلے والے جلسوں کی روش میں واپس آ گئے ہیں۔ تحریک انصاف نے یقینا بڑے جلسے کیے ہیں ان میں سے بعض فقید المثال بھی کہے جا سکتے ہیں۔ مگر جلسہ گاہوں میں لوگوں کو بھرنے کے بعد کیا ہو گا۔ افراد شریک ہوتے ہیں۔ میڈیا گھنٹوں تقاریر دکھاتا ہے۔ پھر سب اپنے گھروں کو واپس چلے جاتے ہیں۔
اس سے حکومت یا حکومتوں کی صحت پر کیا اثر پڑتا ہے۔ وہ تو اپنی جگہ پر موجود ہے۔ اگر پارلیمان سے چند منٹ کے فاصلے پر تمام مدد اور میڈیا کی فراخ دلانہ و ہمدردانہ معاونت کے باوجود اسلام آباد میں کچھ نہیں بدلا۔ تو سیکڑوں میل دور شہروں میں جلسے کرنے سے کیا بدل جائے گا۔ یہ اس قسم کا سوال ہے جو میں نے عمران خان سے اسلام آباد دھرنے سے قبل ایک انٹرویو میں پوچھا تھا۔ انھوں نے اِس کا کوئی جواب نہیں دیا۔ اب میں دو ماہ پہلے کے حالات دیکھتے ہوئے یہ سوچنے پر مجبور ہو ں کہ ان کے پاس فوج کی مداخلت کے ذریعے نواز شریف کو نکالنے کے سوا اور کوئی جواب نہیں تھا۔
اور وہ یہ جواب کیمرے کے سامنے نہیں دے سکتے تھے۔ وہ سب کچھ نہیں ہوا لہٰذا دھرنے کے لائحہ عمل کو منہ کی کھانی پڑی۔ اب عمران خان اور طاہر القادی نے دھرنے کا میچ بیچ میں چھوڑ کر ایک نیا ٹورنامنٹ شروع کر دیا ہے۔ ان کی کارکردگی اس مقابلے میں اسلام آباد دھرنے سے کیونکر اور کیسے مختلف ہو گی۔ یہ سوال ہے جو پہلے دو سوالوں کی طرح ان دونوں جماعتوں کے کارکنان اور اس قوم نے طاہرالقادری اور عمران خان سے پوچھنا ہے۔ اگرچہ مجھے یقین ہے کہ اس سوال کے جواب میں وہ یہی کہیں گے کہ چونکہ پاکستان تبدیل ہو گیا لہٰذا اس بحث کی کوئی گنجائش باقی نہیں۔ اور ویسے بھی وہ سب کا احتساب کرنے آئے ہیں۔ وہ اپنی فکر و دانش اور قابلیت کے بارے میں جواب کیوں دیں گے۔
دونوں جماعتوں کو پچھلے دو ماہ میں ہونے والے تمام واقعات کا قریب سے جائزہ لینا ہو گا۔ حکومت کے خلاف ابلتے ہوئے جذبات سے پرے ٹھنڈے دل سے یہ سوچنا ہو گا کہ انھوں نے اس دوران کیا کھو یا کیا پایا۔ تمام کوشش کا حاصل بتانے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہر جلسے میں یہی تاثر دیا جاتا ہے پاکستان تبدیل ہو گیا ہے۔ سیاسی شعور اور آگاہی وہ معاملات ہیں جو اس قوم نے اپنی تاریخ میں کئی بار آتے اور جاتے دیکھے ہیں۔ احتجاج سے ہیجان برپا ہوتا ہے تو آگاہی بڑھ جاتی ہے۔ جب سیاسی گرما گرمی کم ہوتی ہے تو یہی آگاہی عام زندگی گزارنے کے طریقے میں تبدیل ہوجاتی ہے۔
دل میں شکایات رکھنے کے باوجود لوگ اپنے اپنے کاموں میں مصروف ہو جاتے ہیں۔ لہٰذا یہ سمجھنا کہ پاکستان حتمی طور پر تبدیل ہو گیا ہے اُس احاطہ فکر کی نشاندہی کرتا ہے جس میں سیاسی کارکن، تجزیہ نگار رہتے ہوئے زندگی کو دیکھ رہے ہوتے ہیں۔ اس وجہ سے تبدیلی کے معاملے کو اسی نکتے پر چھوڑ دینا چاہیے۔ حتمی فیصلہ تاریخ کرے گی کہ جو کچھ تبدیل ہوا وہ انقلاب تھا یا پانی کا بلبلہ۔ مگر دونوں جماعتوں کی سیاست کے بارے میں سوالوں کو تاریخ کے کسی فیصلے کے حوالے نہیں کیا جا سکتا۔ ان کے جوابات زمانہ حال میں ہی دینے ہوں گے۔
پہلا سوال یہ ہے کہ دھرنے کے اہداف کا تعین کرتے ہوئے دونوں جماعتوں نے کن محرکات پر تکیہ کرتے ہوئے یہ دعویٰ کیا تھا کہ نواز شریف چند گھنٹوں میں مستعفی ہو جائیں گے۔ لا کھوں لوگوں کے سامنے ذرایع ابلاغ میں اتنا بڑا دعویٰ کسی وقتی دبائو اور خواہش کے ذریعے تو نہیں کیا جا سکتا۔ اس ہدف کا تعین کرنے سے پہلے باقاعدہ منصوبہ بندی ہوئی ہو گی۔ سوچ اور فکر سے بھرے ہوئے کئی مباحثے ہوئے ہوں گے۔ دونوں جماعتوں نے اپنا تمام سیاسی تجربہ بروئے کار لا کر نواز شریف کے استعفیٰ کے گھنٹوں میں آنے والا وعدہ کرنے کا سوچا ہو گا۔ دونوں جماعتوں کو اپنے کارکنان کو یہ بتانے کی ضرورت ہے کہ فوری استعفیٰ کا دعویٰ کیو ں کیا گیا تھا۔
دوسرا سوال یہ ہے کہ استعفیٰ کیوں نہیں مل سکا۔ اگر ہم یہ مان بھی لیں کہ عمران خان اور طاہرالقادری نے مل کر پاکستان بھر کے تمام عوام کے دل جیت لیے اور اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی سمجھ لیں کہ جیسے لاہور سے چلنے والا قافلہ پاکستان کے بیس کروڑ عوام کی خواہشات کا نمایندہ تھا۔ تو یہ سوال پھر بھی بہت اہم بن جاتا ہے اگر یہ قوم انقلاب کی کیفیت میں آج سے دو ماہ پہلے داخل ہو گئی تھی تو پھر اس ریلے نے موجودہ نظام کو تہس نہس کیوں نہیں کیا۔ اگر حکومت وقت اور اس کے اتحادی دیمک زدہ اوراق کی طرح ہیں جو ہوا کے ایک جھونکے سے بکھر سکتے ہیں تو پھر وہ ابھی تک قائم کیوں ہیں۔
کیا ڈاکٹر طاہرالقادری اور عمران خان کو اپنی پارٹی اور اس قوم کے ان تمام لوگوں کو یہ وضاحت دینے کی ضرورت نہیں ہے جنہوں نے ان کو تحمل سے 60 دن سنا کہ ’’پرانا نظام ‘‘ ابھی تک قائم کیوں ہے۔ یہ کیا انقلاب ہے کہ ابھی تک اسمبلی سے صرف ایک استعفیٰ آیا ہے اور وہ بھی جاوید ہاشمی کا۔ اگر انقلاب آ گیا ہے تو حکومت کو موجود نہیں ہونا چاہیے اور اگر حکومت موجود ہے تو پھر انقلاب نہیں آیا ہو گا۔ سب کچھ بدل بھی گیا ہے پھر بھی سب کچھ باقی ہے۔ عمران خان اور ڈاکٹر طاہر القادری دونوں کو یہ بتا نا ہو گا کہ آخر کن وجوہات کی بنا پر وہ نواز شریف کا استعفیٰ نہیں لے پائے۔
تیسرا سوال اس سے بھی زیادہ اہم ہے۔ پاکستان تحریک انصاف اور پاکستان عوامی تحریک 48 گھنٹوں میں استعفیٰ دو ہفتے میں عبوری نظام کی تشکیل اور چھ سے نو مہینے میں نئے انتخابات کا عزم لیے اسلام آبا د میں آئے تھے۔ انھوں نے اپنی پارٹیوں کے کروڑوں اور ملک کے اربوں کے علاوہ قوم کے ہزاروں گھنٹے اور کئی قیمتی جانوں کا خرچا کیا ہے۔ عام شہری کی تکالیف اور ہزیمت کو چھوڑ دیجیے یہ دونوں تو سستی چیز یں ہیں۔ ہر دوسری دکان پر مل جاتی ہیں۔ یہ سب کچھ کرنے کے بعد دونوں جماعتیں اپنے بیان کردہ عزائم میں سے ایک بھی حاصل نہیں کر پائیں۔ اس کا حساب کتاب اپنی جگہ ہے۔
کسی اور معاشرے میں اس قسم کی ناکامی کی بھاری قیمت ادا کرنا پڑتی۔ مگر اس ملک خداداد میں ایسا کچھ نہیں ہوتا لہٰذا جو ہو چکا ہے اسکو فی الحال پرے رکھیے۔ تیسرے سوال پر توجہ دیجیے۔ سوال یہ ہے کہ اب یہ دونوں جماعتیں جو کر رہی ہیں اس سے یہ کیا حاصل کرنا چاہتی ہیں۔ عمران خان دھرنوں سے پہلے والے جلسوں کی روش میں واپس آ گئے ہیں۔ تحریک انصاف نے یقینا بڑے جلسے کیے ہیں ان میں سے بعض فقید المثال بھی کہے جا سکتے ہیں۔ مگر جلسہ گاہوں میں لوگوں کو بھرنے کے بعد کیا ہو گا۔ افراد شریک ہوتے ہیں۔ میڈیا گھنٹوں تقاریر دکھاتا ہے۔ پھر سب اپنے گھروں کو واپس چلے جاتے ہیں۔
اس سے حکومت یا حکومتوں کی صحت پر کیا اثر پڑتا ہے۔ وہ تو اپنی جگہ پر موجود ہے۔ اگر پارلیمان سے چند منٹ کے فاصلے پر تمام مدد اور میڈیا کی فراخ دلانہ و ہمدردانہ معاونت کے باوجود اسلام آباد میں کچھ نہیں بدلا۔ تو سیکڑوں میل دور شہروں میں جلسے کرنے سے کیا بدل جائے گا۔ یہ اس قسم کا سوال ہے جو میں نے عمران خان سے اسلام آباد دھرنے سے قبل ایک انٹرویو میں پوچھا تھا۔ انھوں نے اِس کا کوئی جواب نہیں دیا۔ اب میں دو ماہ پہلے کے حالات دیکھتے ہوئے یہ سوچنے پر مجبور ہو ں کہ ان کے پاس فوج کی مداخلت کے ذریعے نواز شریف کو نکالنے کے سوا اور کوئی جواب نہیں تھا۔
اور وہ یہ جواب کیمرے کے سامنے نہیں دے سکتے تھے۔ وہ سب کچھ نہیں ہوا لہٰذا دھرنے کے لائحہ عمل کو منہ کی کھانی پڑی۔ اب عمران خان اور طاہر القادی نے دھرنے کا میچ بیچ میں چھوڑ کر ایک نیا ٹورنامنٹ شروع کر دیا ہے۔ ان کی کارکردگی اس مقابلے میں اسلام آباد دھرنے سے کیونکر اور کیسے مختلف ہو گی۔ یہ سوال ہے جو پہلے دو سوالوں کی طرح ان دونوں جماعتوں کے کارکنان اور اس قوم نے طاہرالقادری اور عمران خان سے پوچھنا ہے۔ اگرچہ مجھے یقین ہے کہ اس سوال کے جواب میں وہ یہی کہیں گے کہ چونکہ پاکستان تبدیل ہو گیا لہٰذا اس بحث کی کوئی گنجائش باقی نہیں۔ اور ویسے بھی وہ سب کا احتساب کرنے آئے ہیں۔ وہ اپنی فکر و دانش اور قابلیت کے بارے میں جواب کیوں دیں گے۔
عبدالقیوم چوہدری
محفلین
ایچ اے خان
معطل
یہ بچے اتنا چھپ کر مظاہرہ کیوںکررہے ہیں اسکول کے بیک ڈور پر
عبدالقیوم چوہدری
محفلین
ہو گی کوئی وجہ، ملے تو پوچھ کر بتاؤں گا
ایچ اے خان
معطل
مجھے یہ اسکول مخلوط لگتا ہے
سامنے والے دروازے پر لڑکیاں کچھ اور گو گو کررہی ہیں اور بیک ڈور پر لڑکے کچھ اور
حسیب
محفلین
پیچھے نماز پڑھنے والے لوگوں کے امام سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے جبکہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے امام نبی کریم ﷺ تھے
مزید وضاحت اس حدیث سے ہو جاتی ہے
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ بِلاَلٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَقَالَ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. فَقَالَ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ". فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعِ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. قَالَ " إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ". فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلاَهُ يَخُطَّانِ فِي الأَرْضِ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلاَةِ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه.
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا ، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابومعاویہ محمد بن حازم نے بیان کیا ، انہوں نے اعمش کے واسطے سے بیان کیا ، انہوں نے ابراہیم نخعی سے ، انہوں نے اسود سے ، انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے ۔ آپ نے بتلایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ بیمار ہو گئے تھے تو بلال رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز کی خبر دینے آئے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ابوبکر سے نماز پڑھانے کے لیے کہو ۔ میں نے کہا کہ یا رسول اللہ ! ابوبکر ایک نرم دل آدمی ہیں اور جب بھی وہ آپ کی جگہ کھڑے ہوں گے لوگوں کو ( شدت گریہ کی وجہ سے ) آواز نہیں سنا سکیں گے ۔ اس لیے اگر عمر رضی اللہ عنہ سے کہتے تو بہتر تھا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ابوبکر سے نماز پڑھانے کے لیے کہو ۔ پھر میں نے حفصہ رضی اللہ عنہا سے کہا کہ تم کہو کہ ابوبکر نرم دل آدمی ہیں اور اگر آپ کی جگہ کھڑے ہوئے تو لوگوں کو اپنی آواز نہیں سنا سکیں گے ۔ اس لیے اگر عمر سے کہیں تو بہتر ہو گا ۔ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم لوگ صواحب یوسف سے کم نہیں ہو ۔ ابوبکر سے کہو کہ نماز پڑھائیں ۔ جب ابوبکر رضی اللہ عنہ نماز پڑھانے لگے تو آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے مرض میں کچھ ہلکا پن محسوس فرمایا اور دو آدمیوں کا سہارا لے کر کھڑے ہو گئے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاؤں زمین پر نشان کر رہے تھے ۔ اس طرح چل کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں داخل ہوئے ۔ جب ابوبکر نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آہٹ پائی تو پیچھے ہٹنے لگے اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اشارہ سے روکا پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بائیں طرف بیٹھ گئے تو ابوبکر کھڑے ہو کر نماز پڑھ رہے تھے ۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ کر ۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتداء کر رہے تھے اور لوگ ابوبکر رضی اللہ عنہ کی اقتداء ۔
صحیح بخاری کتاب الاذن حدیث نمبر 713
ایچ اے خان
معطل
علما کیا کہتے ہیں کہ اس حدیث کے تفسیر کے بارے میں؟
کیا ایک ہی جماعت کے دو امام ممکن ہیں۔
ویسے یہ صورت استثنائی ہے یا اس سے کوئی اصول نکلتا ہے۔ میرا خیال ہے کہ اپنے طور پر کسی نتیجہ پر پہنچنے سے پہلے اہل رائے سے مستفید ہونا ضروری ہے۔
