نور وجدان
لائبریرین
یعنی کہ کامیابیاں قدم چومی ہیں پھر بھی خواہش ہے ۔۔۔۔۔
آیے مستقبل تلاشیں ۔
- صاحب لڑی نور وجدان
- تاریخ ابتداء
نور وجدان
لائبریرین
آپ عرض کرتے ہیں نقابوں میں کہ لفظ بھی ہیں حجابوں میں ۔ اب کیا کروں کہ ہم بھی ہیں خوابوں میں کہ حقیقت ملتی ہے سرابوں میں
نور وجدان
لائبریرین
یہ جو تین و تیرہ کا فلسفہ ہے وہ آپ کی آگاہی کی خبر تو آپ کو دیے رکھتا ہے ۔ آپ ہی وہ مقامات اور منازل بتادیں کہ ہم تو ابھی اس سیڑھی سے بہت پرے کھڑے آپ کو زینہ بہ زینہ چڑھتے دیکھ رہے ہیں کہ آپ راہی بن جائیں ۔ ہم تو ہیں ادھر نئے یعنی کہ ایسے محفلینز نظر سے گزرے نہیں یا ان کو جانتے نہیں کہ ازارہِ کرم ان کو ٹیگ کردیں تاکہ ہم بھی کچھ پا سکیں۔
قدرت اللہ شہاب کا حج بھی بڑا پیارا تھا یا کہیں مسافر کی مسافت کی ظاہری تشبیہ ۔۔ ننگے پاؤں جوتے اتار کے سفر کرنا ، گرد وغبار آلود سے آنکھوں سے کا سوج جانا ، پاؤں پر آبلے پڑ جانا ۔۔۔۔۔ ارے وہ عاشق کہلائے جانے کے سچے حقدار تھے مگر ان کو خواب میں اجمیر کے بادشاہ کی زیارت ہوئی تو وہ دودھ کا پیالہ پی نہیں سکے کہ شاید دین و دینا کو ساتھ لیے چلنا ان کا مقصود تھا ۔ سوچا جائے تو شہاب صاحب نے مشکل راستے کا اختیار کیوں کیا ؟ اس لیے کہ آسانیاں انسان کے سفر کو روک دیتیں ہیں اور مشکلیں بعد میں آسانیاں پیدا کرتی ہیں ۔ کوئی صاحب ان کو چوری چھپے خطوط دیا کرتے تھے ۔ اللہ جانے کیا راز تھا ان خطوط میں اور کیا راز تھا کہ پیدائشی ولی تھے جناب ۔۔۔جو دل سے کلام کو ذکر کرتے ہیں وہ بدروحوں و چڑیلوں کو بھی دیکھ کر نہیں ڈرتے یہی حال شہاب صاحب کے ساتھ بھی ہوا ۔ کیسے کیسے لوگ اس دنیا میں آتے ہیں اور ہم بے خبر ہی رہتے ہیں
آوازِ دوست کچھ قدرت اللہ شہاب کی ذات کے بارے میں بتایئے کہ آپ کے نزدیک یہ بہت اہم ہے ،ہمیں بھی کچھ معلومات مل جائیں گی ، ہمیں تو اتنا پتا کہ وہ کشمیر سے تھے ۔ ایک اور بات سارے ولی حضرات سرحدی علاقوں سے ہوتے ہیں جیسے واصف علی واصف جیسے آیت اللہ خمینی، جیسے محمود احمد غزنوی ۔۔۔ذات کی طرح جگہ و مقام بھی اثر انداز ہوتا ہے ۔ آپ کیا کہتے ہیں ِ
آخری تدوین:
نور وجدان
لائبریرین
آپ کی تہِ دل سے شُکر گزار ہوں کہ جب بھی آتے ہیں حوصلہ بڑھا کے جاتے ہیں ۔ ابھی آپ کی تحریر پڑھ رہی تھی یہی سوچ رہی تھی لکھاری بھی ، کتنے حساس ہوتے ہیں ۔۔
محمد علم اللہ
محفلین
نور لکھاری کے لئے حساس دل ہونا ضروری ہے ۔ یہی حساسیت تو اسے لکھنے پر مجبور کرتی ہے ۔ کہیں آپ نے حساس سے عاری انسان کو لکھتے دیکھا ہے یا سنا ہے ہم نے تو آج تک نہ دیکھا اور نہ سنا۔
عمر سیف
محفلین
خواہش کا کیا ہے۔.... کبھی بھی کچھ بھی ہو سکتی ہے
نور وجدان
لائبریرین
یعنی کہ آپ کی خواہش لمحہ بہ لمحہ بدلتی ہے ۔ آپ تو فوکسڈ ہیں واقعی ہی کہ خواہش تغیر کا تفاعل ہے
نیرنگ خیال
لائبریرین
آہو جی۔۔۔۔۔ کسی سیانے نے بھی یہی کہا تھا۔۔۔۔
میری ٹارچ دھند میں بھی کام کرتی ہے نا۔۔۔۔
حکومت آپا ہوگئے آپ بھی۔۔۔
عمر بھائی بھی اندر اندر اسی مقولے کے پرستار ہیں۔۔۔ "بوہتے پانی دا ایکو حل ۔۔۔ نواب ٹیوب ویل نواب ٹیوب ویل"
نیرنگ خیال
لائبریرین
وہ تبصرہ جات کے لیے بچا رکھا تھا۔۔۔۔
درست۔۔۔۔ میری حس مزاح پر عرصہ سے اسکرات طاری ہے۔۔۔ افاقہ ہوتے ہی واپس آؤں گا۔
عمر سیف
محفلین
جب جب خواہش ہوئی۔۔ فوکسڈ ہوگئے ۔۔
آوازِ دوست
محفلین
کڑیاں اصل میں وہ ساری داخلی واردات ہیں جسے کمال خوبی سے ہر چند کہ ہےمگر نہیں ہے کا پیرہن پہنا دیا جاتا ہے۔ تین کاعدد ایک خاص تاثیر رکھتا ہے یہ وحدت سے کثرت میں تبدیلی کی علامت ہے۔ ایک تو بے سوال و بے جواب سی شئے ہے۔ دو جدائی ہے اور تین کثرت ہے ۔
آوازِ دوست
محفلین
میری شہاب صاحب سے انسپائریشن اس وجہ سے ہے کہ وہ ایک پہلو سے ہماری طرح ہی گلے گلے تک دنیاداری کی دلدل میں دھنسے رہے لیکن ہوشیار بھی رہے کہ ایک کمزوری کو گلے لگایا ہے تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہر راہ چلتی خرابی آسان ہدف سمجھ لے۔ جو رُکے تو کوہِ گراں تھے ہم جیسا معاملہ تھا ایک ڈکٹیٹر (ایوب خان) کو انہوں نے عاشق صادق بن کر سپورٹ کیا تو دوسرے ( یحییٰ خان) کے ساتھ اُن کی کبھی نہیں بنی حالانکہ وہ اولالذکر کا چہیتا اور منہ بولا بیٹا تھا ایسا بیٹا جو اپنی عمر باپ سے چھ ماہ زیادہ بتا کرفخر کر سکتا ہو۔
علاقے اور کردار میں تعلق ہے. اقبال مردِ کوہستانی کی توصیف میں قلم کو گواہ کر چکے ہیں.مجھے اس معاملے کی اتنی ہی سمجھ آئی ہے کہ خدا سادگی کے قریب تر ہے۔ خاک سے قرب سادگی کی علامت ہے. کچے گھروں میں رہنے والے کچے برتنوں میں کھانے والے ہم جیسوں کے مقابلے میں خدا کی قربت کا بہتر ماحول رکھتے ہیں۔ خاک کے بعد پتھر یعنی حجر فطرت کے اٹل اور جفاکش رویوں کےامین ہیں اور ایسے ہی ان علاقوں کے باسی پھر شجر اور پھر بشر میں گھرے لوگوں کی باری آتی ہے۔ یہ فطری ماحول جز ہے کل بہرحال نہیں ہے۔ سب سے پیچیدہ مخلوق انسان ہےاور ہم انسانوں میں گھرے،انسانوں میں اُلجھے اور انسانوں کے بارے میں سوچتے لوگ اُس حصّے سے محروم رہتے ہیں جو سادہ لوح سادہ مزاج اور سادہ زندگی گزارنے والے لوگوں کوبلا ارادہ میسر ہوتا ہے۔پھٹے میلے کپڑوں اور جھریوں بھرے چہروں میں لپٹے بے نیاز لوگ بہت سے مقابلے بلامقابلہ جیت جاتے ہیں۔
یہ معلومات نہیں یہ محض خیالات ہیں جو سوچ کی ترقی یا تنزلی سے بدل سکتے ہیں. ہاں ان میں کوئی بہتری لائی جائے تو یہ قابل واپسی ہیں۔
آخری تدوین:
نور وجدان
لائبریرین
خدا کا وجود مکان کا محتاج نہیں ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لامکاں سے مکان تک ہر جگہ اس کا جلوہ بکھرا نظر آتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔ خدا تو بندوں میں ملتا ہے ۔۔۔۔ خدا کو پانے والے کسی علاقے کی میراث سے نہیں بلکہ خدا کو اپنے ہی وجود سے پہچانتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اگر گوتم بدھ کو خدا سے ملنے کا رستہ پہلے معلوم ہوجاتا تو وہ کبھی ویرانے میں نہیں جاتا مگر جب اس نے خدا کو پایا تو وہ موت کے قریب تھا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مضطرب دل ، بے چین روح ، طوفانی عزم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ایسے لوگ جہاں کہیں بھی پائیں جائیں وہ خدا کو پاسکتے ہیں
نیرنگ خیال
لائبریرین
پرسکون دل، مطمئن روح اور ٹھہرے عزم والے لوگ۔۔۔ آخر یہ خدا کو کیوں نہین پا سکتے نور۔۔۔۔
نور وجدان
لائبریرین
ایک ترجیح کی بات کی تھی ۔۔۔۔۔۔۔ آپ کی بات سے اختلاف نہیں مگر مثال لیجئے ۔۔۔۔۔۔۔۔ کسی کا محبت میں دل ٹوٹا ہو تو اس کا رجوع کس کے پاس ہوتا ہے ؟ اللہ کے پاس ۔۔۔۔۔۔۔ مطمئن روح تب ہوتی ہے جب نفس مطمئن ہوجائے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ارادہ رک جائے تو ہم نماز ، قران یا نیک کام کیسے کریں گے ؟پرسکون دل، مطمئن روح اور ٹھہرے عزم والے لوگ۔۔۔ آخر یہ خدا کو کیوں نہین پا سکتے نور۔۔۔۔
نیرنگ خیال
لائبریرین
دو چیزیں ہیں۔۔۔ بات تصوف کی نہیں۔۔۔ جس کا دل ٹوٹا ہوتا ہے۔ وہ دل جڑوانے کسی اور کو تلاش کر لیتا ہے۔ فی زمانہ بہت کم لوگ ہیں جو اللہ کی طرف پلٹتے ہیں۔ محبت کے معانی اور معیار بہت بدل گئے ہیں۔ وصال محبت کی معراج ٹھہرا ہے۔ سو ایسے میں دل ٹوٹنا ایک بہت عدیم المثال قسم کی چیز بن گیا ہے۔ باقی رہی بات نفس مطمئن ہونے کی۔ تو اللہ کی یاد ہی میں تو اطمئنان و سکون ہے۔ نفس مطمئن ہوگا تو نیکی کے معیار پر بات ہوگی۔ بےچین اور بھٹکی ہوئی روحوں سے بھلا کس معیار کی بات کرنا۔
محمد خرم یاسین
محفلین
اچھی تحریر ہے۔
نور وجدان
لائبریرین
اپنا اپنا نظریہ ہے ۔۔۔۔۔۔ آپ کی بات بھی زمانے سے کافی مطابقت رکھتی ہے میری بات بھی ۔زندگی سائنس کی کتاب تو ہے نہیں اس میں ہم ناپ تول کر ، فارمولاز اپلائی کریں ۔۔۔۔۔۔۔۔ بے چین اور بھٹکی ہوئی روحیں ایک دوسرے سے کافی متضاد چیزیں ہیں ۔۔۔۔۔ بے چینی یا پارہ صفت ہونا کسی کامیاب انسان کے لیے اچھا ہے کہ کچھ نہ کچھ کرنے کی خواہش یا لگن یا جستجو کسی بھی بے چین روح کی مثال ہے ۔۔۔۔۔۔اگر آپ گھر کے لیے بہت سنجیدہ ہیں تو آپ گھر والوں کے اچھا کرنے کی تگ دو میں کوئی کمی نہیں لانے دیں گے بلکہ یہی سوچیں گے کہ میری '' یہ '' کوشش کم ہے مجھے تو اس سے زیادہ کوشش کرنی چاہیے ۔۔۔ یہ کوشش کا مادہ دراصل آپ کے اندر کی خواہش ہے ۔۔۔۔۔۔خواہش نہیں ہو تو اضطراب پیدا نہیں ہوتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بھٹکی ہوئی روح آپ کا اپنا ماخوذ معانی ہے ۔۔۔۔ میں نے ایسا کچھ نہیں کہا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نفس مطمئن کب ہوتا ہے ؟ انسانی نفس ایک ہی صورت میں مطمئن ہو سکتا ہے جب اس کی رضا اور اللہ کی رضا یکساں ہوجاتی ہے اور وہ اللہ کی خاطر ، اللہ کی بنائی ہوئی مخلوق کے بارے میں اضطراب اور درد دل رکھتا ہے کہ میں کوئی ایسا کام کر جاؤں جس سے مخلوق کا راضی کر سکوں تاکہ اللہ راضی ہوجائے