اربعینِ جامی

[محمد یعقوب آسی]

حدیث:26
قال النبیﷺ
اُطلبوا الخیر عند حسانِ الوجوہ
نیکی اور بھلائی خوش چہرہ لوگوں سے طلب کیا کرو۔

بر درِ خوبروئے منزل گیر
چوں پئے حاجتے بروں آئی
تا ازاں پیشتر کہ حاجتِ تو
دہد از دیدنش بیا سائی
(جامی)

ہے جس کی صورت اچھی اس سے کرناسوال ہے اچھا
کہ حال اچھا ہے جس کا غالبا اس کا ہے قال اچھا
(ظفر علی خان)​

۔۱۔ مادہ (ط ل ب) کا باب دیکھ لیجئے۔ محمد اسامہ سَرسَری
۔۲۔ ’’بیاسائی‘‘ ایک لفظ ہے، دو نہیں۔ آسودن، آساید ۔۔ ۔۔

 

[محمد یعقوب آسی]

حدیث:27
قال النبیﷺ
زُرغِبا تزدو حُبا
ناغہ کر کے ملا کرو اس سے محبت بڑھتی ہے

دیدنِ دوست دوست را گہ گہ
چہرہ ء دوستی بیار آید
ز اتفاقِ دوام صحبتِ شاں
شوق کاہد ملالت افزاید
(جامی)

ملاقاتوں میں لطف آتا ہے کچھ مدت کی دوری سے
گھماتے کیوں ہو اس کو رات اور دن کی حضوری سے
(ظفر علی خان)​

۔۱۔ ایک تو یہاں بھی الف خالی کی بابت دیکھ لیجئے گا۔
۔۲۔ دوسرے ’’گھماتے‘‘ یا ’’گَنْواتے‘‘ ۔۔۔ ؟؟

 

[الف نظامی]

۔۱۔ ایک تو یہاں بھی الف خالی کی بابت دیکھ لیجئے گا۔
۔۲۔ دوسرے ’’گھماتے‘‘ یا ’’گَنْواتے‘‘ ۔۔۔ ؟؟

اب کیالکھوں کہ کتاب میں گھماتے لکھا ہے

 

[الف نظامی]

۔۱۔ ایک تو یہاں بھی الف خالی کی بابت دیکھ لیجئے گا۔
۔۲۔ دوسرے ’’گھماتے‘‘ یا ’’گَنْواتے‘‘ ۔۔۔ ؟؟

زُرْ غٍبَّاً تَزْدَدْ حُبَّاً

 

[محمد یعقوب آسی]

تا شود در جہانِ علم و عمل
شاہد دینِ تو جمال افزاے
زآنچہ در خور نیفتدت باز ایست
زآنچہ لائق بنا شدت باز آئے
(جامی)

یہاں کچھ مسئلہ ہے۔
باز ایست ۔ قیاس غالب ہے کہ یہ ’’بازی ست‘‘ ہے۔ کہ جو کچھ تجھے فائدہ نہ دے وہ کھیل کود ہے۔
نباشدت ۔۔ ن ب ا ۔۔ تو تیرے لائق نہ ہو۔ نہ باشد جمع ت ضمیر ۔۔۔ نباشدت
باز آے۔ یہاں ے پر ہمزہ نہیں آئے گا، جیسے جمال افزاے پر نہیں آیا۔ معنی ہیں: باز آ جا۔

 

[محمد یعقوب آسی]

اب کیالکھوں کہ کتاب میں گھماتے لکھا ہے

تسیں جانو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

 

[الف نظامی]

تسیں جانو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جانتا تو زحمت کیوں دیتا

 

[محمد یعقوب آسی]

پہلوانِ دگر بیند ازد

ب اندازد ۔۔ بصورت ’’بیندازد‘‘ (بَ یَن دا زَد) یہ ایک لفظ ہے۔ جو گرا دے، جو رکھ دے، جو بچھاڑ دے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

جانتا تو زحمت کیوں دیتا

اپنی اس سے آگے چھٹی ہو جاتی ہے اور تکا لگانا ہر جگہ ٹھیک نہیں ہوتا۔

 

[محمد یعقوب آسی]

آں بود کز شہودِ فضل خدائے

یہاں بھی خداے کی ’’ے‘‘ پر ہمزہ نہیں آئے گا۔ ایسی ’’ے‘‘ کو لکھنا، نہ لکھنا بھی اختیاری ہے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

الحزم سوءُ الظن
آگاہی و عاقبت اندیشی یہ ہے کہ انسان مطمئن نہ ہو

بامحاورہ معانی تو ہوئے، یہاں اس کے لفظی معانی بھی لکھ دیں، بہتر رہے گا۔ محمد اسامہ سَرسَری

 

[محمد یعقوب آسی]

العلم لا یُحل عنہ صد
علم سے روکنا حلال نہیں ہے

دیکھ لیجئے گا، یہاں "صد" ہے یا "سد" ہے۔ سد (داد مشدد کے ساتھ) : دیوار، رکاوٹ۔
واللہ اعلم بالصواب۔

 

[محمد یعقوب آسی]

سُخنِ نرم ، گوئے باسائل
گر زمالش نمی دہی نفقہ
زانکہ در روئے اہل حاجت ہست
قولِ خوش از مقولہ صدقہ

پہلے مصرعے میں شاید کچھ رہ گیا ہے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

خرم آنکس کہ بہرِ زندہ دلی
زیرِ لب خندہ را بمیراند
خندہ کم کُن کہ خندہء بسیار
صد دلِ زندہ را بمیراند
(جامی)

یہاں دوسرے مصرع میں غالباً "بمی راند" ہے۔ نہ کہ "بمیراند" ۔۔ دونوں کے معانی میں فرق ہے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

النظرۃ سھم مسموم من سھام ابلیس
بدنظری شیطان کے تیروں میں سے ایک تیر ہے۔

سہمٌ مسموم ۔۔۔ زہر میں بجھا ہوا تیر ۔۔ مسموم : زہریلا

 

[محمد یعقوب آسی]

نہیں ہے شائبہ تک اس میں اے مسلم تیری خو کا
کہ خود تو پیٹ بھر کھائیں ہمسایہ رہے بھوکا

غالباً یوں رہا ہو گا:
کہ خود تو پیٹ بھر کھائیں، پہ ہمسایہ رہے بھوکا

 

[محمد یعقوب آسی]

لیجئے صاحب! مجھے اجازت دیجئے۔ فی امان اللہ۔

الف نظامی

 

[محمد اسامہ سَرسَری]

۔۱۔ مادہ (ط ل ب) کا باب دیکھ لیجئے۔ محمد اسامہ سَرسَری
۔۲۔ ’’بیاسائی‘‘ ایک لفظ ہے، دو نہیں۔ آسودن، آساید ۔۔ ۔۔

طلب باب نصر ینصر سے ہے۔

 

[الف نظامی]

لیجئے صاحب! مجھے اجازت دیجئے۔ فی امان اللہ۔

الف نظامی

تصحیح کے لیے از حد نوازش!
جزاک اللہ!

 

[محمد یعقوب آسی]

طلب باب نصر ینصر سے ہے۔

جزاک اللہ