ضیاء نے تو زیادہ تر اسلام کو استعمال کیا تھا اپنے اقتدار کے لئے جبکہ اورنگزیب کو اس کی ضرورت نہیں تھی کہ وہ اقتدار کے لئے اسلام کو استعمال کرتا وہ اپنے پیشروؤں کی طرح چل سکتا تھا ۔ مگر اورنگزیب نے اپنے عمل سے ثابت کیا کہ وہ اسلام سے مخلص تھا اسی لئے بعد کے علماء نے اس کی تعریف کی۔ضیاالحق کے بعد آنے والے مولوی بھی اس کے بہت مداح ہیں.
اورنگزیب بادشاہ تھا یا ولی
- صاحب لڑی گل زیب انجم
- تاریخ ابتداء
- کیفیت
محمدعمرفاروق
محفلین
جزاک اللہ
گل زیب انجم
محفلین
ٌلئیق احمد ٰآپ نے درست فرمایا ۔
فاروق سرور خان
محفلین
اورنگزیب کی تمام داستانوں سے پتہ چلتا ہے کہ یہ قرآن حکیم کے احکامات سے بہت دور تھا اور خلاف قرآن ملاء ازم کا پیرو کار ایک ملاء تھا۔ اوپر دیا ہوا واقعہ اس بادشاہ کے خلاف قرآن ہونے کی ایک بڑی مثال ہے۔ اور ثبوت ہے کہ یہ شخص ایک قاتل تھا کہ بناء کسی ثبوت کے ایک مجذوب کو ویرانے میں قتل کردیا جب کہ وہ جرم کسی اور کا تھا۔ مجرم کو دوبارہ بھی گرفتار کیا جاسکتا تھا۔ کسی کو فرار میں مدد دینے کی سزا ، ان جرائم میں شامل نہیں جن کی سزا قرآن حکیم میں موت قرار دی گئی ہے۔
ہر شخص اپنے ہی کئے کی سزا پائے گا
35:18 اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا اور اگر کوئی بوجھ والا اپنے بوجھ کی طرف بلائے گا تو اس کے بوجھ میں سے کچھ بھی اٹھایا نہ جائے گا اگرچہ قریبی رشتہ داری ہو بے شک آپ انہیں لوگوں کو ڈراتے ہیں جو بن دیکھے اپنے رب سے ڈرتے ہیں اور نماز قائم کرتے ہیں اور جو پاک ہوتا ہے سو وہ اپنے ہی لیے پا ک ہوتا ہے اور الله ہی کی طرف لوٹ کر جانا ہے
6:164 کہہ دو کیا اب میں الله کے سوا اور کوئی رب تلاش کروں حالانکہ وہی ہر چیز کا رب ہے اور جو شخص کوئی گناہ کرے گاتو وہ اسی کے ذمہ ہے اور ایک شخص دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا پھر تمہارے رب کے ہاں ہی سب کو لوٹ کر جانا ہے سو جن باتو ں میں تم جھگڑتے تھے وہ تمہیں بتلاد ے گا
17:15 جو کوئی راہِ ہدایت اختیار کرتا ہے تو وہ اپنے فائدہ کے لئے ہدایت پر چلتا ہے اور جو شخص گمراہ ہوتا ہے تو اس کی گمراہی کا وبال (بھی) اسی پر ہے، اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے (کے گناہوں) کا بوجھ نہیں اٹھائے گا، اور ہم ہرگز عذاب دینے والے نہیں ہیں یہاں تک کہ ہم (اس قوم میں) کسی رسول کو بھیج لیں
شائید یہی وجہ ہے کہ اپنے ہی حکمرانوں کے مظالم سے نجات دلانے کے لئے اللہ تعالی نے ہندوستان میں انگریزوں کو سات سمندر پار سے بھیجا تاکہ ایسے ملاؤں سے نجات مل سکے جو قوم کو عدل کے نام پر قتل کرتے تھے اور اپنی ہی قوم کی عورتوں کی حلالہ کے نام پر عزت لوٹتے رہے تھے۔
اب دیکھنا یہ ہے کہ خلاف قرآن حضرات کیا فرماتے ہیں۔
والسلام
ہر شخص اپنے ہی کئے کی سزا پائے گا
35:18 اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا اور اگر کوئی بوجھ والا اپنے بوجھ کی طرف بلائے گا تو اس کے بوجھ میں سے کچھ بھی اٹھایا نہ جائے گا اگرچہ قریبی رشتہ داری ہو بے شک آپ انہیں لوگوں کو ڈراتے ہیں جو بن دیکھے اپنے رب سے ڈرتے ہیں اور نماز قائم کرتے ہیں اور جو پاک ہوتا ہے سو وہ اپنے ہی لیے پا ک ہوتا ہے اور الله ہی کی طرف لوٹ کر جانا ہے
6:164 کہہ دو کیا اب میں الله کے سوا اور کوئی رب تلاش کروں حالانکہ وہی ہر چیز کا رب ہے اور جو شخص کوئی گناہ کرے گاتو وہ اسی کے ذمہ ہے اور ایک شخص دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا پھر تمہارے رب کے ہاں ہی سب کو لوٹ کر جانا ہے سو جن باتو ں میں تم جھگڑتے تھے وہ تمہیں بتلاد ے گا
17:15 جو کوئی راہِ ہدایت اختیار کرتا ہے تو وہ اپنے فائدہ کے لئے ہدایت پر چلتا ہے اور جو شخص گمراہ ہوتا ہے تو اس کی گمراہی کا وبال (بھی) اسی پر ہے، اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے (کے گناہوں) کا بوجھ نہیں اٹھائے گا، اور ہم ہرگز عذاب دینے والے نہیں ہیں یہاں تک کہ ہم (اس قوم میں) کسی رسول کو بھیج لیں
شائید یہی وجہ ہے کہ اپنے ہی حکمرانوں کے مظالم سے نجات دلانے کے لئے اللہ تعالی نے ہندوستان میں انگریزوں کو سات سمندر پار سے بھیجا تاکہ ایسے ملاؤں سے نجات مل سکے جو قوم کو عدل کے نام پر قتل کرتے تھے اور اپنی ہی قوم کی عورتوں کی حلالہ کے نام پر عزت لوٹتے رہے تھے۔
اب دیکھنا یہ ہے کہ خلاف قرآن حضرات کیا فرماتے ہیں۔
والسلام
گل زیب انجم
محفلین
گل زیب انجم
محفلین
ًماشاء اللہ بھائی آپ نے اچھی محنت کی ہے۔اس طرح سے قرآن حکیم کی آیات کا ترجمہ پڑھنے کی سعادت نصیب ہوئی۔جزاکم اللہ خیر۔
قیصرانی
لائبریرین
توجہ کیجئے کہ اسی پوسٹ پر ایک صاحب نے مضحکہ خیز کی ریٹنگ دی ہے۔ عین اسلامی فعل، عین اسلامی بادشاہ کی طرح
جس حکمران کو جید علمائے اسلام نے بہت نیک لوگوں میں شمار کیا ہو اسے قرآنی احکامات سے دور قرار دینی والی پوسٹ کو کم از کم مضحکہ خیز قرار دینا تو بنتا ہےتوجہ کیجئے کہ اسی پوسٹ پر ایک صاحب نے مضحکہ خیز کی ریٹنگ دی ہے۔ عین اسلامی فعل، عین اسلامی بادشاہ کی طرح
قیصرانی
لائبریرین
قرآنی احکام کے مطابق بادشاہت کے لئے بھائیوں کا قتل جائز ہے؟ بادشاہت جائز ہے؟ اگر نہیں تو آپ کو جواب مل جائے گاجس حکمران کو جید علمائے اسلام نے بہت نیک لوگوں میں شمار کیا ہو اسے قرآنی احکامات سے دور قرار دینی والی پوسٹ کو کم از کم مضحکہ خیز قرار دینا تو بنتا ہے
بے گناہ کوئی بھی ہو اس کا قتل حرام ہے اور مجرم چاہے بھائی ہو یا کوئی اور اگر اس کی سزا موت ہے تو ملنی چاہئیے۔قرآنی احکام کے مطابق بادشاہت کے لئے بھائیوں کا قتل جائز ہے؟ بادشاہت جائز ہے؟ اگر نہیں تو آپ کو جواب مل جائے گا
جہاں تک بادشاہت کا معاملہ ہے تو اس کا انحصار اس پر ہے کہ آپ بادشاہت کی تعریف کیسے کرتے ہیں
قیصرانی
لائبریرین
کیا اورنگزیب عالمگیر جیسی بادشاہت جائز اور سنت سے ثابت ہے؟ کیونکہ نبی پاک ص سے زیادہ جید عالم تو کوئی نہیں ہو سکتا نا؟بے گناہ کوئی بھی ہو اس کا قتل حرام ہے اور مجرم چاہے بھائی ہو یا کوئی اور اگر اس کی سزا موت ہے تو ملنی چاہئیے۔
جہاں تک بادشاہت کا معاملہ ہے تو اس کا انحصار اس پر ہے کہ آپ بادشاہت کی تعریف کیسے کرتے ہیں
اس بات کا فیصلہ کون کرے گا؟ آپ؟ میں؟ یا علماء؟ کہ اورنگزیب کی حکمرانی سنت کے مطابق جائز تھی یا نہیں؟کیا اورنگزیب عالمگیر جیسی بادشاہت جائز اور سنت سے ثابت ہے؟ کیونکہ نبی پاک ص سے زیادہ جید عالم تو کوئی نہیں ہو سکتا نا؟
میں تو چونکہ طالب علم ہوں اس لئے جس بات کا فیصلہ کرنے سے قاصر ہوتا ہوں اس کے لئے علماء سے استفادہ کرتا ہوں
قیصرانی
لائبریرین
علماء سے یا سنت سے؟ ایک چیز کا انتخاب کر لیجئےاس بات کا فیصلہ کون کرے گا؟ آپ؟ میں؟ یا علماء؟ کہ اورنگزیب کی حکمرانی سنت کے مطابق جائز تھی یا نہیں؟
میں تو چونکہ طالب علم ہوں اس لئے جس بات کا فیصلہ کرنے سے قاصر ہوتا ہوں اس کے لئے علماء سے استفادہ کرتا ہوں
سنت کی سب سے عمدہ مثال یہ ہے کہ کیا نبی پاک ص بادشاہ تھے یا نہیں؟ ان کے خلفائے راشدین بادشاہ تھے کہ خلفاء؟ اس کے بعد بھی اگر آپ کو علماء کی ضرورت ہے تو پھر معذرت، میں بات نہیں جاری رکھنا چاہتا
آپ کے اس مشورے کے بعد کہ
بہتر یہی ہے کہ اس معاملے پر بحث کو روک دیا جائے
آپ سنائے کہ عید کیسی گزری؟ گز رگئی یا آج منا رہے ہیں
تو واقعی بحث کو آگے بڑھانے کی ضرورت نہیں کیونکہ اگر میں براہ راست سنت سے استفادہ کرنے کے لئے کسی کتاب کا مطالعہ کرنے کی کوشش کروں گا تو وہ کتاب بھی کسی عالم کی ہی لکھی ہوئی ہوگی
بہتر یہی ہے کہ اس معاملے پر بحث کو روک دیا جائے
آپ سنائے کہ عید کیسی گزری؟ گز رگئی یا آج منا رہے ہیں
قیصرانی
لائبریرین
یعنی سنت وہ قبول ہے جو مطلوبہ عالم کے قلم سے درج ہوئی ہو۔ اس کے بعد میرا نہیں خیال کہ مزید بات کی جا سکےآپ کے اس مشورے کے بعد کہ
تو واقعی بحث کو آگے بڑھانے کی ضرورت نہیں کیونکہ اگر میں براہ راست سنت سے استفادہ کرنے کے لئے کسی کتاب کا مطالعہ کرنے کی کوشش کروں گا تو وہ کتاب بھی کسی عالم کی ہی لکھی ہوئی ہوگی
بہتر یہی ہے کہ اس معاملے پر بحث کو روک دیا جائے
آپ سنائے کہ عید کیسی گزری؟ گز رگئی یا آج منا رہے ہیں
گل زیب انجم
محفلین
آپ کے درمیان بنا اجازت آنے کی معذرت چاہتے ہوے ٰیہ پوچھنے کی جسارت کروں گا کہ کیا بادشاہ کا لفظ اس نے اپنےلیے خود تجویز کی تھا ٰیا ہمارا دیا ہوا لقب تھا؟ اگر ہم اس بات کو لے کر بیٹھ جاہیں کہ بادشاہ کہنا یا لکھنا جرم تھا آج ہم کتنے ایسے جرم کر رہے ہیں جن کی ہمیں خود بھی سمجھ نہیں ٰیعنی ایسے کلمات ہم ادا کر جاتے ہیں جو صرحاّ خلاف معمول ہیں ۔ ہمیشہ یہ ذہہن میں رہنا چاہیے کہ اللہ تبارک تعالٰی دلوں کہ بھید خوب جانتا ہے۔یعioی سنت وہ قبول ہے جو مطلوبہ عالم کے قلم سے درج ہوئی ہو۔ اس کے بعد میرا نہیں خیال ہ مزید بات کی جا سکے
یہ مطلوبہ کا لفظ آپ نے خود بیچ میں شامل کر دیا میں نے تو مطلوبہ کی بات ہی نہیں کی تھییعنی سنت وہ قبول ہے جو مطلوبہ عالم کے قلم سے درج ہوئی ہو۔ اس کے بعد میرا نہیں خیال کہ مزید بات کی جا سکے
آپ نے عید کا نہیں بتایا
گل زیب انجم
محفلین
سر ۔اُس کی ٹوپیوں والی بات کے متعلق آپکی اور زیک بھائی کی کیا راےء ہے۔پلیز اس پر کچھ روشنی ہو جاےء ۔جیسا کہ زیک نے بتایا، اس نے بادشاہت کی خاطر اپنے بھائیوں کا قتل بھی کیا۔ پتہ نہیں ایسے قاتل کو ولی کہا جائے کہ نہیں
- کیفیت