صاحبو اور احبابو۔ سلام علیکم۔
ہمارے محترم برادر جناب محمود غزنوی صاحب نے قرآن کی آیات کی تنسیخ قرآن کی ہی آیات سے کئے جانے کی کچھ مثالیں پیش کی ہیں۔ یہاں میں ان آیات کی وضاحت کررہا ہوں یہ دیکھنے کے لئے کہ آٰیا کہ یہ آیات کیا حقیقت میں ایک دوسرے کی تنسیخکرتی ہیں یا پھر یہ ایک واہمہ یا شائبہ ہے جو شیطان نے انسانوںکے بہکانے کے لئے دلوں میںڈالا ہے۔
سب سے پہلے تو یہ سمجھئے کہ ایک حکم کی تنسیخ یا منسوخ ہونا یا کینسل ہونا کیا ہے؟
بہت ہی سادہ الفاظ میں اگر آپ کو حکم دیا جارہا ہے کہ
نماز قائم کیجئے تو اس کو کینسل کرنے کا حکم ہوگا
نماز قائم کرنا بند کردیجئے۔
محمود احمد غزنوی نے کہا:
اس وقت امام فخرالدین رازی کی تفسیرِ کبیر میرے سامنے ہے اور انہوں نے نسخ کے متعلق کافی تفصیل سے گفتگو کی ہے۔ ان کا کہنا ہے کا مندرجہ ذیل آیاتِ قرآن ناسخ و منسوخ کی مثال ہیں:
مثال نمبر 1۔ ۔ [arabic]الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [/arabic]
اور تم میں سے جو لوگ فوت ہوجائیں اور (اپنی) بیویاں چھوڑ جائیں ان پر لازم ہے کہ (مرنے سے پہلے) اپنی بیویوں کے لئے انہیں ایک سال تک کا خرچہ دینے (اور) اپنے گھروں سے نہ نکالے جانے کی وصیّت کر جائیں، پھر اگر وہ خود (اپنی مرضی سی) نکل جائیں تو دستور کے مطابق جو کچھ بھی وہ اپنے حق میں کریں تم پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں، اور اﷲ بڑا غالب بڑی حکمت والا ہے۔
اس مندرجہ بالا آیت کے حکم کو نیچے درج آیت نے منسوخ کردیا۔
[arabic]وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ[/arabic]
اور تم میں سے جو فوت ہو جائیں اور (اپنی) بیویاں چھوڑ جائیں تو وہ اپنے آپ کو چار ماہ دس دن انتظار میں روکے رکھیں، پھر جب وہ اپنی عدت (پوری ہونے) کو آپہنچیں تو پھر جو کچھ وہ شرعی دستور کے مطابق اپنے حق میں کریں تم پر اس معاملے میں کوئی مؤاخذہ نہیں، اور جو کچھ تم کرتے ہو اﷲ اس سے اچھی طرح خبردار ہے۔
ٰ
دونوں آیات کو پڑھئیے۔
پہلی آیت میں اللہ تعالی مردوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنی بیگمات کے لئے ایک سال کے خرچہ کی وصیت کرجائیں اور ان بیواؤں کو ان کے گھروں سے نہ نکالا جائے۔ ساتھ ساتھ ان بیواؤں کو حق حاصل ہے کہ وہ اگر چاہیں تو خود سے نکل کر جاسکتی ہیں۔
جبکہ دوسری آیت ان بیواؤن کو مخاطب کرکے حق دیتی ہے کہ وہ چار ماہ دس دن کے بعد شادی کرسکتی ہیں ۔ یہ دونوں آیات ایک دوسرے کی نفی نہیں کرتی ہیں۔ بلکہ فوت ہونے والے کو وصیت کا حکم دیتی ہیں کہ پیچھے رہ جانے والی بیوہ کو گھر میںرکھنے اور ایک سال تک کا خرچہ برداشت کرنے کی وصیت کرے۔ اللہ تعالی مرجانے والے کی بیوہ کو مرجانے والے کے ساتھ مرجانے کا حکم نہیںدیتے بلکہ ایک عورت کو یہ حق دیتے ہیں کہ وہ چار ماہ اور دس دن کے بعد نئی شادی کرنے کا حق رکھتی ہے ۔ اس طرح وہ پہلی آیت میں دئے گئے خود سے نکل جانے کے حق کو استعمال کرتے ہوئے نئے گھر میں جا کر اپنی خانگی زندگی نئے خاوند کے ساتھ گزار سکتی ہے ۔ اس پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ ایسا کرے۔
ملاء کو سب سے زیادہ تکلیف خواتین سے ہے ؛) ملاء کو یہ برداشت نہیں کہ ایک بیوہ عورت بیک وقت ایک سال کا خرچہ بھی پائے اور گھر سے بھی نہ نکالی جائے اور صاحب وہ چار ماۃ دس دن کے بعد شادی کرکے ایک نارمل زندگی گذارنے کا حق بھی رکھتی ہو۔۔ اس لئے کہ اس بیوہ عورت کو کچھ بھی نہ دینا پڑے۔ ان ملاؤں نے اللہ تعالی کا یہ عظیم حکم منسوخ کردیا۔
آپ ان آیات کو بار بار پڑھئیے اور بتائیے کہ کیا ان میں سے ایک آیت دوسری آیت کو در حقیقت منسوخ کرتی ہے؟
ہم کو کسی قسم کا ثبوت ان آیات کے متن سے نہیں ملتا کہ ان میں سے ایک آیت دوسری آیت کو منسوخکرتی ہے۔ ہم کو کوئی منطقی دلیل نہیں ملتی کہ یہ آیات ایک دوسرے کے مخالف ہیں۔
خدانخوستہ جب آپ 14 سال کے تھے اور آپ کے والد انتقال فرماجاتے تو کیا آپ پسند کرے کے آُپ کی والدہ کو گھر سے نکال کر باہر کھڑا کردیا جائے؟ یا ان سے کھانے پینے کا ھق چھین لیا جائے؟ یا ان معزز خاتون سے دوبارہ شادی کا حق چھین لیا جائے۔
اگر ہم بحیثیت قوم مرحوم افراد کی بیواؤں کو سڑک پر نکال کھڑ ا کریں تو ہر سال صرف پاکستان میں ہر سال لگ بھگ دو لاکھ بیوائیں سرکوں پر آجائیں ، جس سے چوری، زنا، طوائف زدگی جیسے قبیح جرائم پیدا ہوں۔ مزید یہ کہ ان کے بچوں کی تربیت کرنے والا کوئی نہ ہو؟؟؟؟
اب ہم دیکھتے ہیں کہ آیا کہ عملی زندگی میں ان آیات پر عمل ہوتا ہے؟
کیا خواتین کو ان کے گھروں میں ایک سال یا زائید رہنے دیا جاتا ہے یا نکال کھڑا کیا جاتا ہے، کیا بیوہ خواتین کا بوجھ اس کے شوہر کے اثاثے سے اٹھایا جاتا ہے یا یہ غیر قانونی ہے؟
کیا خواتین کو 4 ماہ دس دن بعد شادی کرنے کی اجازت ہے؟ یا ہندوؤں کی طرح ستی کردیا جاتا ہے۔
بھائی جس کسی نے ان آیات کو ایک دوسرے کا مخالف قرآر دیا ہے وہ درست نہیں۔ ہر طرح کے دلائل سے یہ بات ثبت ہے یہ اور بات ہے کہ ہر آدمی کو اپنے نظریہ کا حق ہے لیکن ضروری نہیں کے اس کا نظریہ دنیا کے لئے یا اللہ تعالی کی آیات کی روشنی میں سچ ثابت ہو۔
محمود احمد غزنوی نے کہا:
مثال نمبر 2۔ ۔ ۔ [arabic]۔يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[/arabic]
اے ایمان والو! جب تم رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کوئی راز کی بات تنہائی میں عرض کرنا چاہو تو اپنی رازدارانہ بات کہنے سے پہلے کچھ صدقہ و خیرات کر لیا کرو، یہ (عمل) تمہارے لئے بہتر اور پاکیزہ تر ہے، پھر اگر (خیرات کے لئے) کچھ نہ پاؤ تو بیشک اللہ بہت بخشنے والا بہت رحم فرمانے والا ہے۔ ۔ ۔
اس آیت پر صرف ایک صحابی نے عمل کیا (حضرت علی رضی اللہ عنہ) اسکے بعد اسکا حکم منسوخ ہوگیا اور صحابہ بغیر کسی صدقے کا اہتمام کئے رسولِ پاک سے ملاقاتیں کرتے رہے۔
ٰ
یہاں حکم یہ دیا جارہا ہے کہ رسول اللہ صلعم سے تنہائی میں رازدارانہ بات کہنے سے پہلے کچھ صدقہ خیرات کر لیا کرو۔ اس کو بہتر اور پاکیزہ قرار دیا گیا۔ لازمی نہیں۔ لہذا اگر کچھ اصحابہ کرم (ر) نے اس پر عمل کیا تو بہت خوب اور اگر نہیں کیا تو اس کا معاملہ ان کے اور اللہ کے درمیان ہے۔ جس کا اعلان اللہ تعالی کرچکے ہیں کہ اللہ ان سے راضی ہوا۔ اگر اللہ ان سے راضی ہوا تو پھر ان سب نے اس ہدایت پر اپنی بساط کے مطابق عمل کیا۔ ورنہ اللہ تعالی کی رضا شامل نہ ہوتی۔
اب جب رسول اللہ حیات نہیں ہیں تو ہم ان سے تنہائی میں نہیںمل سکتے لیکن صدقہ دینا اب بھی جاری ہے ۔ لگ بھگ سو سال بعد رسول اکرم سے جو احادیث منسوب کی گئیں وہ بھی صدقہ دئے جانے کے بارے میں حکم دیتی ہیں ۔ صدقہ دینے سے روکتی نہیں ہیں۔
سب سے بڑی دلیل یہ ہے کہ کوئی ایسی آیت موجود نہیں ہے جو یہ حکم دیتی ہو کہ رسول اللہ سے تنہائی میں رازدارنہ گفتگو کرنے سے پہلے صدقہ دینا منع یا حرام ہے۔
محمود احمد غزنوی نے کہا:
مثال نمبر 3۔ ۔ ۔ [arabic]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ[/arabic]
اے نبئ (مکرّم!) آپ ایمان والوں کو جہاد کی ترغیب دیں (یعنی حق کی خاطر لڑنے پر آمادہ کریں)، اگر تم میں سے (جنگ میں) بیس (20) ثابت قدم رہنے والے ہوں تو وہ دو سو (200) (کفار) پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے (ایک) سو (ثابت قدم) ہوں گے تو کافروں میں سے (ایک) ہزار پر غالب آئیں گے اس وجہ سے کہ وہ (آخرت اور اس کے اجرِ عظیم کی) سمجھ نہیں رکھتے (سو وہ اس قدر جذبہ و شوق سے نہیں لڑ سکتے جس قدر وہ مومن جو اپنی جانوں کا جنت اور اللہ کی رضا کے عوض سودا کر چکے ہیں)۔
اس آیت کے بعد تخفیف کی گئی اور مندرجہ ژیل آیت نے اس آیت کا حکم منسوخ کردیا۔ ۔ ۔
[arabic]الْآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [/arabic]۔
اب اللہ نے تم سے (اپنے حکم کا بوجھ) ہلکا کر دیا اسے معلوم ہے کہ تم میں (کسی قدر) کمزوری ہے سو (اب تخفیف کے بعد حکم یہ ہے کہ) اگر تم میں سے (ایک) سو (آدمی) ثابت قدم رہنے والے ہوں (تو) وہ دو سو (کفار) پر غالب آئیں گے اور اگر تم میں سے (ایک) ہزار ہوں تو وہ اللہ کے حکم سے دو ہزار (کافروں) پر غالب آئیں گے، اور اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے (یہ مومنوں کے لئے ہدف ہے کہ میدانِ جہاد میں ان کے جذبۂ ایمانی کا اثر کم سے کم یہ ہونا چاہیئے)۔
ٰ
پچھلی آیت میں یہ حکم نہیں دیا گیا کہ ایک ہزار کے لشکر سے صرف 100 مومنین لڑ جائیں۔ صرف یہ بتایا گیا کہ اگر صرف 100 مومنین ہوں گے تو اپنے جذبہ ایمانی سے 1000 پر غٍالب آسکیں گے۔ اور ایسا ہوا بھی کہ مسلمانوں کی چھوٹی چھوٹی افواج نے بڑے بڑے ممالک پر قبضہ کیا۔ لہذا پہلی آیت نہ غلط ہے اور نہ ہی متروک۔
دوسری آیت میں ہدایت دی گئی کہ چونکہ مسلمانوں میںابھی کمزوری ہے لہذا مندرجہ بالاء آیت کی وجہ سے کسی غلط فہمی میں مبتلا نہ ہوا جائے بلکہ صورت حال دیکھ کر لڑا جائے۔ اس کے باوجود یہ خوش خبری سنادی گئی کہ مومن اپنے سے دگنے دشمن پر غالب آئے گا۔ ایسا بارہا ہوا ہے کہ مسلمان فوج اپنے سے دگنے یا چار گنے دشمن سے لڑی ہے اور جیتی ہے۔
پھر آج یہ ممکن ہے کہ آج اپنے ماؤس سے کمپیوٹر کی سکرین پر کھیلتے کھیلتے ایک یا د و آدمی ، 10 کیا 100 آدمیوں کا تیا پانچہ کردیں۔ ان دو آیات کو کوئی اپنی معلومات کی کمی کی وجہ سے تو غلط سمجھ سکتا ہے لیکن حقیقت میں یہ دونوں آیات اپنی اپنی جگہ درست ہیں۔
محمود احمد غزنوی نے کہا:
مثال نمبر 4۔ ۔ ۔ [arabic]سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [/arabic]
اَب بیوقوف لوگ یہ کہیں گے کہ ان (مسلمانوں) کو اپنے اس قبلہ (بیت المقدس) سے کس نے پھیر دیا جس پر وہ (پہلے سے) تھے، آپ فرما دیں: مشرق و مغرب (سب) اﷲ ہی کے لئے ہے، وہ جسے چاہتا ہے سیدھی راہ پر ڈال دیتا ہے۔ ۔
بعوقوف لوگوں کی اس بات کے بعد یہ آیت نازل کی گئی۔ ۔ ۔
[arabic]وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ[/arabic]
اور تم جدھر سے بھی (سفر پر) نکلو اپنا چہرہ (نماز کے وقت) مسجدِ حرام کی طرف پھیر لو، اور (اے مسلمانو!) تم جہاں کہیں بھی ہو سو اپنے چہرے اسی کی سمت پھیر لیا کرو تاکہ لوگوں کے پاس تم پر اعتراض کرنے کی گنجائش نہ رہے سوائے ان لوگوں کے جو ان میں حد سے بڑھنے والے ہیں، پس تم ان سے مت ڈرو مجھ سے ڈرا کرو، اس لئے کہ میں تم پر اپنی نعمت پوری کردوں اور تاکہ تم کامل ہدایت پا جاؤ۔
ٰ
یہ دونوں آیات ایک ہی حکم دیتی ہیں۔
پہلی آیت صرف کچھ لوگوںکی شکایت ظاہر کرتی ہے کہ ----- مسلمانوں کو اس قبلہ (بیت المقدس) سے کس نے پھیر دیا ---- اللہ تعالی فرماتے ہیںکہ مشرق و مغرب اللہ کے لئے ہی ہیں۔
جبکہ دوسری آیت صرف یہ حکم دیتی ہے اپنے منہہ مسجد الحرام کی طرف کیا کیجئے۔
قرآن حکیم میں کوئی آیت ایسی نہیںہے جو ---- قبلہ اول یعنی بیت المقدس کی طرف منہہ کرکے نماز پڑھنے کا حکم دیتی ہو۔ کہ جس کی تردید یا تنسیخ اللہ تعالی نے فرمائی ہو۔ نہ صرف یہ بلکہ جناب ہم کو توراۃ زبور یا انجیل میں بھی کوئی آیت ایسی نہیں ملتی جو کہ حکم دیتی ہوکہ بیت المقدس کی طرف منہہ کرکے نماز پڑھی جائے۔ جی؟
صرف بائیبل میں اذاخیل 21:2 میں درج ذیل حکم ہے جو کہ نماز پڑھنے کے بارے میںنہیں ہے:
Ezekiel 21:2
"Son of man, turn to Jerusalem, preach against the holy places. Prophesy against the land of Israel.
ایک طرف تو ہم کو یروشلم کی طرف منہہ کرکے نماز پڑھنے کوئی حکم قرآن میں نہیں ملتا اور اب ذرا آپ قرآن حکیم کی درج ذیل آیت بہت ہی پڑھئے تاکہ اندازہ ہو کہ آیا کہ کسی سابقہ حکم کی تنسیخ کی گئی تھی یا نہیں؟
[AYAH]2:143 [/AYAH][ARABIC]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ[/ARABIC]
اور اس طرح بنادیا ہے ہم نے تم کو ایک اُمّتِ مُعتدل تاکہ بنو تم گواہ لوگوں پر اور
ہو رسول تم پر گواہی دینے والا اور نہیں
مقرر کیا تھا ہم نے وہ قبلہ کہ تھے تم (پہلے) جس پر مگر
اس غرض سے کہ دیکھیں ہم کہ کون پیروی کرتا ہے رسول کی اور کون پھرجاتا ہے اپنے الٹے پاؤں۔ اور
بے شک تھا یہ (قبلہ بدلنا) بہت گراں سوائے ان لوگوں کے جنہیں ہدایت دی اللہ نے۔ اور نہیں ہے اللہ ایسا کہ ضائع کر دے تمہارا ایمان۔ بیشک اللہ انسانوں پر بہت ہی شفیق اور رحم کرنے والا ہے۔
قبلہ کی تبدیلی کسی سابقہ قرآنی حکم کی تبدیلی نہیں ہے۔ نہ ہی یہ کسی سابقہ حکم کی تنسیخہے۔
محمود احمد غزنوی نے کہا:
مثال نمبر 5۔ ۔ ۔ [arabic]وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ[/arabic]
اور جب ہم کسی آیت کی جگہ دوسری آیت بدل دیتے ہیں اور اللہ (ہی) بہتر جانتا ہے جو (کچھ) وہ نازل فرماتا ہے (تو) کفار کہتے ہیں کہ آپ تو بس اپنی طرف سے گھڑنے والے ہیں، بلکہ ان میں سے اکثر لوگ (آیتوں کے اتارنے اور بدلنے کی حکمت) نہیں جانتے۔یہ آیت بھی کہہ رہی ہے کہ نسخ ہوا تھا قرآن میں۔
ٰ
اس دھاگہ میں بھی اور جہاں یہ مضمون لکھا گیا تھا وہاں بھی میں نے آیات کے بدلے جانے اور ---- احکامات کے نہ بدلے جانے کا ثبوت فراہم کیا ہے۔ آسانی کے لئے دہرا رہا ہوں۔
ہم جب کوئی آیت منسوخ کر دیتے ہیں یا اسے فراموش کرا دیتے ہیں (تو) اس سے بہتر یا ویسی ہی (کوئی اور آیت) لے آتے ہیں، کیا تم نہیں جانتے کہ اللہ ہر چیز پر (کامل) قدرت رکھتا ہے
آپ کو درج ذیل کمجھنے کے لئے صرف خلوص دل ضروری ہے۔ میں پہلے کچھ آیات پیش کرتا ہوں اور اس کے بعد ان آیات سے املنے والے نکات کی وضاحت کرتا ہوں۔
1۔ ہم جانتے ہیں کہ اللہ تعالی نے آیات صرف قرآن میں ہی نازل نہیں کی ہیں۔ بلکہ آیات اللہ تعالی کی کتابوں تورات، زبور، انجیل اور قرآن حکیم میں نازل ہوئیں ۔
[ayah]3:3[/ayah][arabic]نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ [/arabic]
اسی نے نازل کی ہے تم پر یہ کتاب حق کے ساتھ، تصدیق کرتی ہوئی ان کتابوں کی جو اس سے پہلے موجود تھیں اور اسی نے نازل کی تورات اور انجیل۔
[ayah]17:55[/ayah] [arabic]وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا[/arabic]
اور آپ کا رب ان کو خوب جانتا ہے جو آسمانوں اور زمین میں (آباد) ہیں، اور بیشک ہم نے بعض انبیاء کو بعض پر فضیلت بخشی اور ہم نے داؤد (علیہ السلام) کو زبور عطا کی
2۔ قرآن مجید میں جو آیات نازل ہوئی ہیں ان میں سے کوئی آیت منسوخ نہیں ہوئی اور نا ہی اس کو فراموش کیا گیا۔ اللہ تعالی کا دستور، اللہ تعالی کی سنت کبھی تبدیل نہیں ہوتی۔ الفاظ اور جملے بدل دئے جاتے ہیں لیکن حکم نہیں تبدیل ہوتا۔
[ayah]33:62 [/ayah][arabic]سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا [/arabic]
یہی سنت ہے اللہ کی ایسے لوگوں کے معاملے میں جو گزرچکے ہیں پہلے اور نہ پاؤ گے تم اللہ کی سنت میں کوئی تبدیلی۔
3۔ توراۃ، زبور اور انجیل کی آیات کو منسوخ کیا گیا اور اس کی جگہ بہتر آیات قرآن مجید میں نازل کی گئیں اس کی وجہ صرف اور صرف یہ تھی کہ شیطان سابقہ انبیاءکی تلاوت میں خلل انداز ہوا ۔ جو آیت بھی منسوخ کی گئی ہیں ان میں موجود حکم اور نئی آیت میں موجود حکم کبھی تبدیل نہیں ہوئے۔ صرف آیت کے الفاظ تبدیل ہوئے ، اس لئے کہ اللہ تعالی کی سنت کبھی تبدیل نہیں ہوتی۔
[ayah]22:52 [/ayah][arabic]وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ[/arabic]
اور نہیں بھیجا ہم نے تم سے پہلے کوئی رسول اور نہ کوئی نبی مگر (ایسا ہوتا رہا) کہ جب اس نے تلاوت کی تو خلل اندز ہوا شیطان اُس کی تلاوت میں۔ پھر مٹا دیتا رہا اللہ اس خلل اندازی کو جو شیطان کرتا رہا پھر پختہ کردیتا رہا اللہ اپنی آیات کو اور اللہ علیم و حکیم ہے۔
آیات کا متن بدلنے کی ایک وجہ یہ بھی تھی کہ ان سابقہ کتب میں بہت تبدیلی ہوتی رہی ہے۔
[ayah]2:75 [/ayah][ayah]أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُّؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ[/ayah]
کیا تم اب بھی توقّع رکھتے ہو کہ ایمان لے آئیں گے یہ لوگ تمہاری دعوت پر؟ حالانکہ ہے ایک گروہ ان میں (ایسا بھی) جو سنتا ہے اللہ کا کلام پھر ردّ و بدل کردیتا ہے اس میں، بعد خُوب سمجھ لینے کے، جانتے بوجھتے۔
وضاحت:
ہم جانتے ہیں کہ اللہ تعالی نے آیات صرف قرآن میں ہی نازل نہیں کی ہیں۔ بلکہ آیات اللہ تعالی کی کتابوں تورات، زبور، انجیل اور قرآن حکیم میں نازل ہوئیں ۔ قرآن مجید میں جو آیات نازل ہوئی ہیں ان میں سے کوئی آیت منسوخ نہیں ہوئی اور نا ہی اس کو فراموش کیا گیا۔ اللہ تعالی کا دستور، اللہ تعالی کی سنت کبھی تبدیل نہیں ہوتی۔ سابقہ کتنب کی آیات یعنی احکامات کے الفاظ اور جملے بدل دئے جاتے ہیں لیکن حکم نہیں تبدیل ہوتا۔ اس طرح قرآن میں فراہم کردہ یہ آیات ایک بہتر شکل میںموجود ہیں۔
اس کی وجہ:
آیات کا متن بدلنے کی ایک وجہ یہ بھی تھی کہ ان سابقہ کتب میں بہت تبدیلی ہوتی رہی ہے۔ اور دوسری یہ کہ توراۃ، زبور اور انجیل کی آیات کو منسوخ کیا گیا اور اس کی جگہ بہتر آیات قرآن مجید میں نازل کی گئیں اس کی وجہ صرف اور صرف یہ تھی کہ شیطان سابقہ انبیاءکی تلاوت میں خلل انداز ہوا ۔
اللہ تعالی قرآن حکیم میں کہیں بھی یہ نہیں فرماتے کہ قرآن حکیم کی آیات تبدیل یا منسوخ ہوتی رہی ہیں؟ لیکن یہ ضرور وضاحت کرتا ہے کہ سابقہ کتب میں تحریف کی گئی اور ساتھ ساتھ شیطان بھی سابقہ انبیاء کرام کی تلاوت وحی میں خلل انداز ہوا۔ یہ وجہ ہے کہ سابقہ کتب کے احکامات تبدیل کرکے قرآن میں اس سے بہتر آیات فراہم کی گئیں۔
محمود احمد غزنوی نے کہا:
مثال نمبر 6۔ ۔ ۔ [arabic]۔سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى۔إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ۔[/arabic]
(اے حبیبِ مکرّم!) ہم آپ کو خود (ایسا) پڑھائیں گے کہ آپ (کبھی) نہیں بھولیں گے۔مگر جو اﷲ چاہے،
مسلم کی روایت میں ہے کہ صحابہ ایک صبح اٹھے تو انکے ذہن سے ایک پوری سورت محو کی جاچکی تھی۔
امام رازی نے یہ بھی لکھا ہے کہ تمام مفسرین نے اس آیت( [arabic]مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [/arabic]
ہم جب کوئی آیت منسوخ کر دیتے ہیں یا اسے فراموش کرا دیتے ہیں (تو بہرصورت) اس سے بہتر یا ویسی ہی (کوئی اور آیت) لے آتے ہیں، کیا تم نہیں جانتے کہ اللہ ہر چیز پر (کامل) قدرت رکھتا ہے) کو قرآنٰ پاک پر حمل کیا ہے گذشتہ کتابوں پر نہیں۔
ٰ
قرآن حکیم ایک لوح محفوظ سے نازل کیا جاتا رہا۔ اللہ تعالی کی نظر ازل سے ابد تک ہے۔ اس لئے ایسا سمجھنا عقل کے خلاف ہے کہ ہم ایسی کہانیوںپریقین کریں۔ یہاں ہم کو قرآن حکیم کی کسی آیت کو کینسل کرنے والی کوئی آیت نہیں مل رہی ہے۔ لہذا یہ دعوی کہ قرآن کے احکامات کی تنسیخ ہوتی رہی ہے اس مثال سے ثابت نہیں ہوتا۔
جہاں تک اللہ تعالی کی آیات کا تعلق ہے ، اللہ تعالی کی آیات سابقہ کتب میںبھی موجود تھیں ، ان آیات کی تبدیلی کی گواہی قرآن حکیم میں اللہ تعالی نے دی کہ اس میں ایک تو انسانوں نے تحریف کی اور دوسرے ان سابقہ کتب آیات کی تلاوت کے دوران شیطان نے خلل ڈالا۔
ان دو وجوہات کی بناء اللہ تعالی نے قرآن نازل کیا اور اس کو سابقہ کتب کی توثیق کرنے والی کتاب قرار دیا۔ اس کتاب قرآن حکیم میں بہت سے آیات ہیں جو سابقہ کتب کی آیات کی تصحیح کرتی ہیں۔
اس میں سب سے بڑی تصحیحہے ابراہیم علیہ السلام کے اسمعیل علیہ السلام کی قربانی کی۔ جو کہ سابقہ کتب میں ---- ابراہیم علیہ السلام کے ہاتھ سے اسحاق علیہ السلام کی قربانی کے طور --- درج ہے۔ اس پر کفار نے شور مچایا کہ اللہ تعالی اپنی آیات تبدیل کررہا ہے۔ ۔ یہ وجہ ہے کہ اللہ تعالی نے وضاحت فرمائی کے سابقہ کتب کی آیات کی درستگی قرآن حکیم میں ضروری تھی۔ لیکن یہ آیت قطعاً یہ نہیں بتاتی ہے کہ قرآن حکیم کے احکام کو تبدیل یا منسوخ کیا گیا۔
محمود احمد غزنوی نے کہا:
انہوں نے اور بھی کئی مثالیںدی ہیں لیکن میں انکو اسلئے درج نہیں کررہا کہ ان مین احادیث کا ذکر آتا ہے جو کہ آپ کے نزدیک قابلِ حجّت نہیں۔
ٰ
السلام علیکم ، محمود احمد غزنوی۔
آپ اس دھاگہ کو بغور پڑھئے اور اگر ان کے علاوہ بھی کوئی آیات آپ کے علم میںہیں تو ان کو بھی یہاں لکھئے۔ الحمد للہ اب تک پیش کردہ اعتراضات کی وضاحت، منطقی دلائل، عمل طرز عمل اور قرآن کی آیات کے مناسب معانوں سے فراہم کردیا گیا ہے۔ اگر کہیں تشنگی ہے تو سوال کیجئے۔ مجھے بہت خوشی ہوگی کہ میں افواہوںکی تصحیح کرسکوں۔
والسلام
