ناياب صاحب ميں آپ كي بات سمجھ چكا هوں۔
حضرت علي رضي الله عنه بھي وهيں تھے۔ مگر کچھ لوگ کہتے ہیں کہ بے بس تھے۔
شير الله اور بے بس !!!
اگر آپ کی مان لی جاے جو نه صرف بے بس بلکہ نهج البلاغة ميں تاخير كرنے والوں كي تعريف وتوصيف كركے گئے۔
مگر حقيقت يه هے كه آپ کی ساري بات هي بے سروپا هے لهذا اسكے سارے نتائج بھی باطل۔
اگر يقين سچا ہے تو آئيے هم فقيروں سے سيكھئے اور الله کے پیاروں سے بدگمانی كو راسته نه ديجئے۔
باقي آپ گریز کریں تو دانا كهلائيں گے۔
ان شخصيات ميں حضرت علي رضي الله عنه اور حضرت حسنين رضي الله عنه بھي شامل هيں۔ يا كهيں كهيں "پرستی" كي اجازت هے؟؟؟
یہ کچھ لوگ کون ہیں ان کی معلومات اور ان کے بیانات ان کے سر ۔ وہ اس کا اپنے حساب میں جواب دیں گے ۔
میں اس بات سے بیزاری کا اظہار کرتا ہوں ۔ کہ جناب علی علیہ السلام " بے بس " و کمزور " تھے ۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ امت مسلمہ کے وسیع تر مفاد میں اس نازک موقع پر ایسی خاموشی اختیار کی ہو ۔
جیسا کہ صلح الحدیبیہ کے موقع پر کی گئی تھی ۔
اور جہاں تک بات شخصیت پرستی کی ہے تو میرے محترم بھائی میرا یقین میرا ایمان اس کلمے پر استوار ہے کہ
اَشْھَدُ اَنْ لَّآ اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ وَ اَشْھَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہ‘ وَ رَسُوْلُہ‘۔
ترجمہ: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں اور گواہی دیتا ہوں کہ محمّد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔
اور جناب نبی پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بعد از خدا بزرگ توئی قصہ مختصر
دیگر میرا یہ یقین ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور آپکے اہل بیت اطہار کو کسی بھی صورت اذیت دینے والا پریشان کرنے والا دنیا و آخرت میں خسارے میں ہوگا ۔ ان شاءاللہ
آپ نے گفتگو کو اک خاص رخ کی جانب موڑنے کی کوشش کی ۔۔۔۔۔۔۔۔ جزاک اللہ خیراء
صحابہ کیلئے اللہ نے رضی اللہ عنھم و رضوا عنہ ارشاد فرمایا ہے لہذا آپ کو بھی رضی اللہ عنہ مکمل لکھنا چاہیے۔
آپ کے کلام میں صریح طعن اور کھلی جسارتیں صاف ظاہر ہیں۔ آپ یہ سب لکھ کر کس کی نمائندگی کر رہے ہیں ؟
مدیران صاحبان اس پوسٹ کو حذف کریں بلکہ اس دھاگہ کو مقفل کریں۔یہاں بعض لوگ اپنی مخصوص سوچوں کی نمائش کر نے بیٹھے ہیں ۔
وما ینطق عن الھویٰ سے کیا یہ مراد ہے کہ کسی صحابی کی رائے پر اللہ کے نبی ﷺ اللہ کا حکم موقوف کردیں ؟ ؟ اگر وحی کے حکم کے ہوتے ہوئے بھی آپ ﷺ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نہیں لکھوایا تو پھر معاذ اللہ ثم معاذ اللہ آپ ﷺ اللہ کی گواہی کے حقدار نہیں ٹھیرتے۔(یہ جملہ دل پر پتھر رکھ کر آپ کی بات کے رد میں لکھا ہے ورنہ قلم اور ادب میں اس کی اجازت نہیں)۔
آپ کی دلیل آپ کی قرآن فہمی کے دعویٰ کا منہ چڑا رہی ہے۔
اللہ رب العزت ہمیں قرآن و سنت کا علم انکے حاملین (صحابہ ، تابعین و سلف صالحین ) سے حاصل کرنے کی توفیق نصیب فرمائے اور غلو پسندی سے بچائے آمین۔
میری مدیران سے گزارش ہے کہ اس دھاگے کو مقفل کیجئے ۔
میرے محترم بھائی آپ کا اکتساب تحریر بلا شبہ حیرت زدہ کر دینے والا ہے ۔
جب جواب نہ ہو تو " آنگن کو ہی ٹیڑھا " قرار دے دو ۔
میرے محترم بھائی آپ میری تحریر کو اک بار مزید غور سے پڑھنے کی التجا ہے ۔
اور میرے محترم بھائی رضی اللہ تعالی عنہ لکھتے عنہ ٹائپو ہوا اس کی معذرت
مجھے خود سے صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور رضی اللہ تعالی عنہ لکھنا مناسب لگتا ناکہ کاپی پیسٹ کرنا ۔
بہر حال توجہ دلانے پر جزاک اللہ خیراء
ينطق كا مطلب لكھوانا نهيں هوتا اور نه الھوى كا وه مفهوم هے جس كي طرف آپ بلا رہے ہیں۔
جو چيزيں سيدي صلى الله عليه وسلم لكھوانا چاهتے تھے وه سيدي صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرما دي تھی۔
مگر ان ميں امامت اور وصيت وغيره كو فائده دينے والا ادنى اشاره بھی نهيں۔ لهذا آپ مايوس هونگے۔ بالكل ويسے هي جيسے قرآن اس نص سے خالي هے۔
بلا شبه اور اس ماحول ميں تحقيقي رويه برقرار ركھنا مشكل هے۔
لهذا طبيعت دوسري طرف مائل هو هي جاتي هے۔
ياد رهے انسان دل ودماغ كا مركب ہے۔
اگر ميرے كسي محبوب كو كسي كنايه ميں سواليه نشان بنايا جائے تو بھاڑ ميں گئي ميري تحقيق پسندي۔
میرے محترم بھائی
وما ینطق عن الھویٰ سے کیا یہ مراد ہے ؟ کہ یہ (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )اپنی خواہش نفس کے زیر اثر نہیں بولتے ۔ ۔
یہ ( محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم )اپنی خواہش نفس سے کچھ بھی نہیں کہتے ۔
یہ (محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ) وہی بولتے کہتے ہیں جو انہیں وحی کی جاتی ہے ۔
اور جب کاغذ قلم مانگتے کچھ لکھوانے کی بات ہے تو میرے بھائی بول کر ہی لکھایا جاتا ہے نا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امامت وصیت کے بارے آپ جو چاہیں سوچ سکتے ہیں ۔ آپ کو آزادی ہے ۔ کہ قیاس کے گھوڑے دوڑاتے نفس مضمون کو پا لیں ۔
انسان بلا شبہ دل و دماغ کے زیر اثر ہوتا ہے ۔ دین میں دل سے زیادہ دماغ کے سوچنے غوروفکر کرنے پر ابھارنے سے تحقیق کی نئی راہیں نئی منزلیں سامنے آتی ہیں ۔ اور دل کے کہے سوچنے پر " صم بکم " کا درجہ نصیب ہوتا ہے ۔
