مدحتِ حیدر
- صاحب لڑی انتہا
- تاریخ ابتداء
محمد وارث
لائبریرین
یہ بے وزن ہو گیا۔ رستمِ زماں کی وجہ سے۔
انتہا
محفلین
لاکھ رستم سورما، شیرِ خدا کوئی نہیں
سیدہ شگفتہ
لائبریرین
واہ واہ
انتہا
محفلین
ابھی تو آموزش کے عمل میں ہیں، شکریہ
انتہا
محفلین
خاندانِ مطلب و ہاشم میں ان کے کفومصرعے کی ساری بنت تبدیل کرنے پڑے گی، مطلبی تو کسی طور اس بحر میں نہیں آئے گا کیونکہ اس بحر میں فاعلاتن ہے اور مطلبی مفتعلن ہے لیکن 'مُطلب' آ جائے گا، اس کے ساتھ خانوادہ وغیرہ اس طرح کے الفاظ استعمال کر کے دیکھ لیں
محمد وارث
لائبریرین
ایک تو یہ ہاشم کے پہلے کر دیں کہ وہ پہلے تھے، دوسرا یہ کہ ایک رکن کم ہے، یوں دیکھ لیں ذرا
خاندانِ ہاشم و مُطلب میں ہیں اُن کے کفو
محمد وارث
لائبریرین
مانند، ہمتا، ذات میں برابر وغیرہ۔
انتہا
محفلین
کفو کیا ہے؟
کفو کے معنی ہم سر ، ہم پلہ اور ہم مرتبہ ہونے کے ہیں۔(الفقہ الاسلامی و ادلته ما تکون فیه الکفا ئة او اوصاف الکفاة۔۹۔۹۲۲)
انتہا
محفلین
محمد وارث بھائی کی اصلاح اور سرپرستی کے بعد اب یہ نظم کچھ یوں ہو گئی:
اے علی تیرے علاوہ مرتضیٰ کوئی نہیں
لاکھ رستم سورما، شیرِِ خدا کوئی نہیں
لاکھ رستم سورما، شیرِِ خدا کوئی نہیں
خاندانِ ہاشم و مطلب میں ہیں ان کے کفو
ایسا انسب، مصطفائی دوسرا کوئی نہیں
ایسا انسب، مصطفائی دوسرا کوئی نہیں
دی گواہی کم سنی میں ہو گئے تم سرفراز
پیش قدمی میں مقابل بالکا کوئی نہیں
پیش قدمی میں مقابل بالکا کوئی نہیں
دی چہیتی، لاڈلی، آنکھوں کی ٹھنڈک عقد میں
لاڈلا داماد ایسا باخدا! کوئی نہیں
لاڈلا داماد ایسا باخدا! کوئی نہیں
بھائی ہونے کی دی نسبت جب کلیم اللہ کے
نسبتِ نورِ نبوت باصفا کوئی نہیں
نسبتِ نورِ نبوت باصفا کوئی نہیں
مدحتِ حیدر جو فرمائی ہے وہ ہے بے مثال
کہہ گئے من کنتُ مولا، ما سوا کوئی نہیں
کہہ گئے من کنتُ مولا، ما سوا کوئی نہیں
آخری تدوین:
امجد علی راجا
محفلین
عزت افزائی کے لئے شکریہ بھیا، آپ کی خوش نصیبی کہ استادِ محترم محمد وارث بھیا جیسے صاحب علم آپ کے کلام کی اصلاح فرما رہے ہیں۔
علمی اعتبار سے میں استاد محترم کے قدموں کی خاک کے برابر بھی نہیں ہوں، بلکہ میں تو استاد محترم الف عین کی عدم موجودگی تک خود اپنا کلام محمد وارث بھیا کی خدمت میں اصلاح کے لئے پیش کرنے والا ہوں
انتہا
محفلین
بالکل، جس طرح وارث بھائی رہنمائی فرما رہے ہیں، دل سے ان کا شکر گزار ہوں، لیکن آپ کے ذوق سے بھی استفادہ چاہتا ہوں۔ آپ کی عاجزی اپنی جگہ، لیکن جو بہتری ہو سکتی ہے ضرور ارشاد فرمائیں۔ بندہ ممنون ہو گا۔عزت افزائی کے لئے شکریہ بھیا، آپ کی خوش نصیبی کہ استادِ محترم محمد وارث بھیا جیسے صاحب علم آپ کے کلام کی اصلاح فرما رہے ہیں۔
علمی اعتبار سے میں استاد محترم کے قدموں کی خاک کے برابر بھی نہیں ہوں، بلکہ میں تو استاد محترم الف عین کی عدم موجودگی تک خود اپنا کلام محمد وارث بھیا کی خدمت میں اصلاح کے لئے پیش کرنے والا ہوں
انتہا
محفلین
محمد خلیل الرحمٰن صاحب، آپ کی شفقت اور رہنمائی کا شکریہ ادا نہ کرنا شدید خفت کا سبب ہو گا۔ آپ ہی کی اصلاح اول سے یہ کچھ ممکن ہو سکا ہے۔ آئندہ بھی اپنی نوازشات سے شفقت فرماتے رہیں۔
محمد وارث
لائبریرین
راجا صاحب واللہ 'پانی پانی ہوگیا'، اللہ اکبر۔عزت افزائی کے لئے شکریہ بھیا، آپ کی خوش نصیبی کہ استادِ محترم محمد وارث بھیا جیسے صاحب علم آپ کے کلام کی اصلاح فرما رہے ہیں۔
علمی اعتبار سے میں استاد محترم کے قدموں کی خاک کے برابر بھی نہیں ہوں، بلکہ میں تو استاد محترم الف عین کی عدم موجودگی تک خود اپنا کلام محمد وارث بھیا کی خدمت میں اصلاح کے لئے پیش کرنے والا ہوں
انتہا
محفلین
محمد وارث بھائی۔ آپ نے بالکل صحیح فرمایا۔ ابھی لغت دیکھ رہا تھا تو اس میں ”باخدا“ کو بھی قسم کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ ذرا ملاحظہ فرمائیے۔
باخُدا {با + خُدا} (فارسی)
فارسی زبان میں اسم خدا کے ساتھ حرف جار با بطور سابقہ لگنے سے باخدا مرکب بنا۔ اردو میں فارسی سے ماخوذ ہے اور بطور اسم صفت مستعمل ہے اور گاہے بطور حرف قسم بھی مستعمل ہے۔ 1870ء میں الماس درخشاں" میں مستعمل ملتا ہے۔
صفت ذاتی
معانی1. خدا رسیدہ، خدا پرست، اللہ والا۔
اے عالمان باصفا اور اے واعظان باخدا آپ کی اعانت اس مردہ فرقے کو زندہ کر دے گی۔"، [1]
[ترمیم]
انگریزی ترجمہgodly; religious; pious
حرف قسم
[ترمیم]
معانی1. خدا کی قسم۔
باخدا، تاجیک، ترکماں یا بالتی کوئی عورت حسن میں ہماری کشمیری عورتوں کا مقابلہ نہیں کر سکتی۔"، [2]
[ترمیم]
مترادفاتخُدا پَرَسْت، اَللہ والا، با اِیمان
[ترمیم]
حوالہ جاتاس کے علاوہ دیگر معانی میں خدا رسیدہ اور اللّٰہ والا بھی ہیں۔ اگر ان معنوں کو مراد لیا جائے تو پھر یہ لفظ اس مصرعے میں ہنوز استعمال ہو سکتا ہے؟