مقفل مسجد میں بلند آواز میں آذان سے لوگ متحیر
- صاحب لڑی محمد علم اللہ
- تاریخ ابتداء
ابن رضا
لائبریرین
یہ تو کسرِ نفسی سے کام لے رہےہیں اب آپ، علم کے بغیر منطق کو رائج کرنا کہاں ممکن ہے؟مجھے عروض کا علم ہوتا تو سافٹوئر تھوڑی بناتا۔
قیصرانی
لائبریرین
آئی کانٹ سٹاپ لافنگبہت نازک صورت حال ہے۔
ابن رضا
لائبریرین
یہ تو کچھ بھی نہیں جناب جو کل آپ نے امیر اور غریب کی وضاحت فرمائی تھی وہ اس سے زیادہ پُر مزاح تھیآئی کانٹ سٹاپ لافنگ
ملک عدنان احمد
محفلین
جی درست فرمایا آپ نے، لیکن میری اس بات کے مخاطب دراصل وہ لوگ تھے جنہوں نے اس خبر کو مذاق میں اڑایا
arifkarim
معطل
خدا کے وجود کی کوئی سائنسی دلیل موجود نہیں ہے لیکن یہ زمین اور اسمیں موجود انتہائی ذہانت رکھنے والی مخلوق (انسان) کا خودکار طور پر لامتناہی قدرتی حادثات یا واقعات کے بعد وجود میں آجانا اور اپنے آپ کو قائم رکھنا سائنسی ریاضیاتی بنیادوں پر ناممکن ہے۔
http://pleaseconvinceme.com/2012/evidence-for-god-from-probability/
arifkarim
معطل
یہ کام فلسفی کا نہیں ماہر ریاضیات کا ہے۔ سائنس کی تھیوری غلط ہو سکتی ہے۔ ریاضیات کا احتمال نہیں۔
arifkarim
معطل
جناب یہ کام سرے سے فلسفیوں کا ہے ہی نہیں۔ سائنس فلسفانہ سوچ کو نہیں مانتی البتہ ریاضیات سے کام چل جائے گا۔
arifkarim
معطل
سردی توانائی کا نہ ہونا ہے۔ یہ ایک ایسی طبیعاتی حالت ہے جسمیں ایٹم متحرک نہیں ہوتے اور اپنی قدرتی حالت میں ہوتے ہیں:
http://en.wikipedia.org/wiki/Absolute_zero
سید ذیشان
محفلین
ریاضی سے خدا کے وجود کو کیسے ثابت کیا جا سکتا ہے؟
arifkarim
معطل
ثابت نہیں کیا جا سکتا لیکن ملحدین اور دہریوں کو باور کروایا جا سکتا تھا کہ انکی سوچ کس قدر غلط ہے جو یہ کہتے ہیں کہ یہ زندگی محض قدرتی ارتقاء کا نتیجہ ہے۔ اگر یہ بات ہوتی تو زندگی ارب ہا سال کے خود مختار ارتقائی عمل کے بعد بہت ہیبت ناک شکل اختیار کر سکتی تھی لیکن اسنے انسان جیسی اشرف المخلوقات کو کیسے جنم دیا اسکا کوئی سائنسی اور ریاضیاتی جواب موجود نہیں ہے ان جاہلین کے پاس!
خدا کے وجود کو اگر سائنسی طور پر ثابت نہیں کیا جا سکتا تو جھٹلایا بھی نہیں جا سکتا۔
arifkarim
معطل
یہ بحث جنات کے وجود کے بارہ میں ہے ہی نہیں۔ دھاگے کا عنوان چیک کریں۔
سید ذیشان
محفلین
پھر اس کا مطلب تو یہی ہے کہ سائنس اور ریاضی اس مقصد کے لئے مناسب ٹول نہیں ہے۔
جانتا ہوں،
لیکن جنات پر بحث اس سے ملتی جلتی تھی خیر آپ آزاد ہیں کوئی بندش نہیں۔
محمود احمد غزنوی
محفلین
تمہارے حسن میں سائنس کا بھی دل الجھتا ہے
کمر کو دیکھ کر و ہ خطِّ اقلیدس سمجھتا ہے۔۔۔۔
arifkarim
معطل
ایمان اور یقین کا تعلق انسانی نفسیات سے ہے نہ کہ انکے پس پردہ حقائق سے۔ خدا، جنات، ارواح تو بہت لمبی بحث ہو جائے گی، ہم صرف یہاں مادی ظاہری و باطنی معاشی نظام کی بات کر لیتے ہیں۔ سارا زمانہ جانتا ہے کہ کاغذی نوٹ، کرنسی، اکاؤنٹ بیلنس محض فرضی اعداد ہیں۔ انکی اپنی ذات میں کوئی قدر مطلق نہیں ہے۔ لیکن اسکے باوجود چونکہ سارا زمانہ انکی بدولت معاش و تجارت کرتا ہے اسلئے ایک بالغ اور صحت مند انسان کیلئے یہ عجیب سی بات نہیں ہے کیونکہ وہ بچپن ہی سے اس غیر فطری چیز کا عادی ہوتا ہے۔ اگر انسان بالغ پیدا ہوتے اور انکو اس کاغذی ردی نوٹوں اور اے ٹی ایم کے استعمال پر مجبور کیا جاتا تو وہ پاگل ہو کر جنگلوں میں بھاگ جاتے! سائنس دانوں نے بندروں پر تجربات کرکے یہ ثابت کیا کہ کس طرح یہ معاشی نظام انسانیت کو تباہ کر رہا ہے جب ایک قسم کے بندروں کو کرنسی کا استعمال سکھایا گیا جسکے بعد ان کے معاشرہ میں انسانی معاشرے جیسا تہلکہ مچ گیا:
پس کہنے کا مطلب یہ ہے کہ خدا، ارواح، جنات کے تصورات چونکہ بچپن ہی سے ہمارے معصوم اور کند ذہنوں میں ڈال دئے جاتے ہیں یوں بڑھتے بڑھتے بالغ ہونے تک ہمیں ان پر یقین کامل ہونے لگتا ہے اور ہم دانستہ سوچتے ہی نہیں کہ انکے پیچھے حقائق بھی ہیں یا نہیں۔
عبدالقیوم چوہدری
محفلین
۔۔۔۔۔کچی لسی ۔۔۔۔۔
عثمان
محفلین
آپ کے عقیدہ کرنسی پر بات کرنے کو تو یہ دھاگہ موزوں نہیں۔ البتہ یہ کہتا چلوں کہ تصور خدا اور سپرنیچرل پر اعتقاد انسانی نفسیات کا حصہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہر معاشرے میں یہ کسی نہ کسی صورت میں موجود رہا ہے۔
رانا
محفلین
آپ کی بات کو ہی قرآن کے حوالے سے تھوڑا آگے بڑھاؤں گا کہ قرآن میں ذکر ہے کہ میں نے روحوں سے پوچھا کیا میں تمہارا رب نہیں تو انہوں نے کہا کیوں نہیں۔ یعنی انسان کی فطرت میں ہی خدا کی طرف سے یہ بات رکھ دی گئی ہے کہ وہ اپنے پیدا کرنے والے کی جستجو کرے اور اسکا دماغ اس طرف متوجہ رہتا ہے کہ کوئی تو ہے جس نے اسے پیدا کیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دور دراز جزائر اور جنگلوں میں بھی آپ چلے جائیں جہاں جدید مذاہب کا تصور بھی نہ پہنچا ہو تو وہاں بھی رب کا تصور کسی نہ کسی رنگ میں پایا جاتا ہے۔
تُو نے خود روحوں پہ اپنے ہاتھ سے چھڑکا نمک
اُس سے ہے شورِ محبت عاشقانِ زار کا