کتا ب و سنت ڈاٹ کام کی لائیبریری سے...

[عبد المعز]

فہرست
علم صرف کی تعریف،کلمہ کا معنی وتقسیم
فعل کی تقسیم
فعل ماضی کا بیان
فعل مضارع کا بیان
فعل امر کی بحث
ابواب کا بیان
ہفت اقسام کا بیان
رباعی کا بیان
اجوف کا بیان
ناقص کا بیان
لفیف کا بیان
متفرق قواعد
مزید فیہ کے ابواب
خاصیات ابواب
مصدر کا بیان
نسبت کا بیان
تصغیر کا بیان

 

[سیدہ شگفتہ]

میری بہن کون سا ربط کام نہیں کر رہا ۔؟؟؟

عبد المعز بھائی ، آپ نے اپنی پہلی پوسٹ میں آخر میں یہ کتاب ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے ایک ربط دیا ہے وہ کام نہیں کر رہا ۔

 

[سیدہ شگفتہ]

یہ کتاب ضیاء القرآن پبلیکیشنز سے مل جائے گی۔ تسہیل النحو اور تسہیل الصرف، دونوں ہی بہت خوب کتب ہیں۔ نہایت مفید۔

محمد امین بھائی کیا یہ دونوں کتب آپ کے پاس ہیں ؟ اگر ہاں تو دونوں کتب کے صفحات کی تعداد اور اگر قیمت بھی بتا سکیں تو وہ بھی پلیز

 

[عبد المعز]

عبد المعز بھائی ، آپ نے اپنی پہلی پوسٹ میں آخر میں یہ کتاب ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے ایک ربط دیا ہے وہ کام نہیں کر رہا ۔

آپ تسہیل الصرف کے لنک پہ کلک کریں گی تو اسی سائٹ میں تسہیل الصرف بھی موجود ہوگی ویسے میرے پاس تو کام کر رہا ہے پتہ نئی آپ کے پاس کیوں کام نہیں کررہا۔

 

[عبد المعز]

کتاب کا نام
جامع ترمذی (اردو)
مصنف
امام ابو عیسیٰ محمد بن عیسی ٰ ترمذی
مترجم
مولانا بدیع الزماں
ناشر
ضیاء احسان پبلشرز

تبصرہ

امام ترمذی کی جامع ترمذی کو جو مقام ملا وہ محتاج بیان نہیں ہے۔ جامع ترمذی کو بہت سے محاسن کی بنا پر انفرادیت حاصل ہے۔ جرح و تعدیل کا بیان، معمول بہا اورمتروکہ روایات کی وضاحت اور قبول و تاویل میں اختلاف اور علما کی تشریحات ایسی خصوصیات ہیں جو صرف جامع ترمذی سے مخصوص ہیں۔ جامع ترمذی کی اسی اہمیت کے پیش نظر متقدمین اور متاخرین نے اس کی بہت سی شروحات لکھی ہیں۔ اس وقت آپ کےسامنے اسی مہتم بالشان کتاب کا اردو ترجمہ موجود ہےجو کہ علامہ بدیع الزمان نے کیا ہے۔ انہوں نے بعض احادیث کے تحت تشریحی نوٹ لکھ کر اس کی افادیت میں اضافہ کر دیا ہے۔ احادیث کے اردو تراجم والی کتب میں یہ بات محسوس کی گئی ہے کہ احادیث کی نمبرنگ کا خاص اہتمام نہیں کیا جاتا جس کی وجہ سے کوئی حدیث تلاش کرنے میں کافی مشکل پیش آتی ہے۔ اس کتاب کی بھی یہی صورتحال ہے۔ اس کے علاوہ احادیث کی تحقیق پیش کر دی جاتی تو کتاب کی افادیت میں اضافہ کیا جا سکتا تھا۔ (ع۔م)
اس کتاب جامع ترمذی(اردو) جلد1 کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں
اس کتاب جامع ترمذی(اردو) جلد2 کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں​

 

[عبد المعز]

فہرست جلد1
ابواب الطہارت
ابواب الصلوۃ
ابواب الوتر
ابواب الجمعہ
ابواب العیدین
ابواب السفر
ابواب الزکوۃ
ابواب الصوم
ابواب الحج
ابواب الجنائز
ابواب النکاح
ابواب الرضاع
ابواب الطلاق واللعان
ابواب البیوع
ابواب الاحکام
ابواب الدیات
ابواب الصید
ابواب الاضاحی
ابواب النذور والایمان
ابواب السیر
ابواب فضائل الجہاد
ابواب الجہاد
ابواب اللباس
ابواب الاطعمۃ
ابواب الاشربۃ
ابواب البر والصلۃ
ابواب الطب
ابواب الفرائض
ابواب الوصایا
ابواب الولاء والہبۃ
ابواب القدر
ابواب الفتن
ابواب الرؤیا
ابواب الشہادات
فہرست جلد 2
ابواب الزھد
ابواب صفۃ القیامۃ
ابواب صفۃ الجنۃ
ابواب صفۃ الجہنم
ابواب الایمان
ابواب العلم
ابواب الاستیذان والادب
ابواب الامثال
ابواب فضائل القرآن
ابواب القراءت
ابواب تفسیر القرآن
ابواب الدعوات
ابواب المناقب

 

[محمد امین]

محمد امین بھائی کیا یہ دونوں کتب آپ کے پاس ہیں ؟ اگر ہاں تو دونوں کتب کے صفحات کی تعداد اور اگر قیمت بھی بتا سکیں تو وہ بھی پلیز

میرے پاس یہ دونوں کتب 7 سال قبل موجود تھیں، کافی عرصے سے نظر نہیں آئیں، غالباً کوئی لے گیا ہوگا۔ یہ دونوں کتب بہت چھوٹی ہیں، چھوٹی تقطیع میں، اور قیمت بھی ایسے ہی ہوگی 50-60 روپے۔

 

[عبد المعز]

کتاب کا نام
عربی گرائمر
مصنف
پروفیسر خان محمد چاولہ
ناشر
علمی کتب خانہ لاہور

تبصرہ

کسی بھی زبان میں مہارت کے لیے گرامر کا آنا بہت ضروری ہے۔ ہمارے ہاں انٹرمیڈیٹ کی کلاسوں میں عربی کا مضمون داخل نصاب ہے۔ بنیادی طور پر عربی سے شد بد نہ ہونے کی وجہ سے طلبا کو اس مضمون میں کافی دقت ہوتی ہے۔ اور اسی وجہ سے وہ زیادہ اچھے نمبرزلینے سے بھی قاصر ہوتے ہیں۔ انٹرمیڈیٹ کے طلبا و طالبات کے لیے زیر نظر کتاب آسان اور واضح انداز میں ترتیب دی گئی ہے تاکہ طلبا کو عربی پر گرفت بھی ہو اور وہ اچھے نمبرز حاصل کرنے میں بھی کامیاب ہو جائیں۔ ہر سبق کے اخیر میں تمرین دی گئی ہے جس کو حل کرنے سے سبق ذہن نشین ہو جاتا ہے۔ کتاب جہاں انٹر میڈیٹ کے طلبا و طالبات کے لیے سہولت کا باعث ہیں وہیں عربی گرامر سے شغف رکھنے والے دوسرے لوگ بھی اس سے خاطر خواہ استفادہ کر سکتے ہیں۔ کتاب کے مؤلف پروفیسر خان محمد چاولہ ہیں جو ریاض یونیورسٹی سے فارغ التحصیل اور شعبہ عربی گورنمنٹ کالج میں پروفیسر ہیں۔ (ع۔م)
اس کتاب عربی گرائمر کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں​

 

[عبد المعز]

فہرست
کلمہ اور اس کی اقسام
جملہ اسمیہ
معرب اور مبنی
فعل
مفاعیل خمسہ
ابواب
اسم نسبت وتصغیر
مرفوعات،منصوبات اور مجرورات
تحلیل صرفی ونحوی
حل تمارین

 

[سیدہ شگفتہ]

میرے پاس یہ دونوں کتب 7 سال قبل موجود تھیں، کافی عرصے سے نظر نہیں آئیں، غالباً کوئی لے گیا ہوگا۔ یہ دونوں کتب بہت چھوٹی ہیں، چھوٹی تقطیع میں، اور قیمت بھی ایسے ہی ہوگی 50-60 روپے۔

شکریہ محمد امین بھائی ، معلوم کرواتی ہوں ان کتب کا ۔

 

[سیدہ شگفتہ]

آپ تسہیل الصرف کے لنک پہ کلک کریں گی تو اسی سائٹ میں تسہیل الصرف بھی موجود ہوگی ویسے میرے پاس تو کام کر رہا ہے پتہ نئی آپ کے پاس کیوں کام نہیں کررہا۔

دیکھتی ہوں دوبارہ ۔ عبد المعز بھائی ، صفحات کی تعداد کتنی ہے دونوں کتب کی ؟

 

[عبد المعز]

دیکھتی ہوں دوبارہ ۔ عبد المعز بھائی ، صفحات کی تعداد کتنی ہے دونوں کتب کی ؟

تسہیل النحو کے 228 ہیں اور تسہیل الصرف کے 258 ہیں

 

[عبد المعز]

کتاب کا نام
برصغیر میں اسلام کے اولین نقوش
مصنف
محمد اسحاق بھٹی
ناشر
المکتبہ السلفیہ شیش محل روڈ لاہور

تبصرہ

تاریخ اور جغرافیہ کی قدیم عربی کتب کےمطالعے سےاندازہ ہوتا ہے کہ خطہ برصغیر جہاں علم و فضل کے اعتبار سے انتہائی سرسبز و شاداب ہے وہیں اسے یہ شرف بھی حاصل ہے کہ اس میں اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، تابعین اور تبع تابیعین نے اس سرزمین پر قال اللہ و قال الرسول کی صدائیں بلند کیں۔ زیر نظر کتاب میں انھی مقدس ہستیوں کا تذکرہ کیا گیا ہے جو برصغیر میں تشریف لائیں۔ جس میں پچیس صحابہ کرام، بیالیس تابعین اور اٹھارہ تبع تابعین کا تذکرہ کیا گیا ہے اور ان کے وہ حالات بیان کیے گئے ہیں جو برصغیر سے متعلق مصنف کے علم و مطالعہ میں آئے۔ مولانا اسحاق بھٹی ادیب آدمی ہیں ان کے بیان کردہ تاریخی واقعات میں بھی ادب کی گہری چاشنی ہے۔ تمام حالات و واقعات حتی المقدور باحوالہ بیان کیے گئے ہیں۔ (ع۔م)
اس کتاب برصغیر میں اسلام کے اولین نقوش کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں​

 

[عبد المعز]

فہرست
مقدمہ
عرب ہند تعلقات کی وجہ
برصغیر اور عربوں کی تجارت
دعوت اسلام
برصغیر میں پچیس صحابہ کرام
کچھ اس کتاب کے بارے میں
صحابہ کرام
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے عہد خلافت میں
حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں
حضرت علی رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے عہد حکومت میں
یزید کے زمانہ حکومت میں
تابعین
چند غلط فہمیوں کا ازالہ
محمد بن قاسم کے حملے کا پس منظر
اسلامی حکومت کی وسعت حدود
سندھ پر حملے کی اجازت
پنجاب کاعزم اور ملتان کی فتح
محمد بن قاسم کے نام حجاج بن یوسف کے چند خطوط
تبع تابعین
ماخذ ومصادر

 

[موجو]

السلام علیکم
موضوع تو بہت اچھا ہے اور ضرورت بھی ہے بھٹی صاحب اچھا لکھتے ہیں باقی باتیں تو پڑھ کر ہی بتا سکتا ہوں

 

[عبد المعز]

کتاب کا نام
فتاوی نذیریہ
مصنف
سید نذیر حسین محدث دہلوی
ناشر
اہلحدیث اکادمی کشمیری بازار لاہور

تبصرہ

برصغیر میں علمائے اہل حدیث کی تجدیدی خدمات بہت زیادہ ہیں۔ انہوں نے عقائد، عبادات، معیشت، معاشرت، سیاست اور اخلاق غرض ہر موضوع پر قرآن و حدیث کی تعلیمات امت تک پہنچانے میں بہت سی سعی کیں اور روز مرہ کے مسائل کا حل نہایت معتدل انداز میں پیش کیا۔ زیر نظر ’فتاویٰ نذیریہ‘ بھی اسی سلسلے کی ایک کڑی ہے، جس میں شیخ العرب والعجم مولانا سید نذیر حسین دہلوی اور ان کے تلامذہ کرام کے لکھے گئے فتاویٰ جات کو پیش کیا گیا ہے۔ ان فتاویٰ جات کو جمع کرنے میں مولانا شمس الحق عظیم آبادی اور مولانا عبدالرحمان مبارکپوری رحمہا اللہ کی بھر پور محنت اور لگن شامل ہے۔ جو فتاویٰ جات عربی یا فارسی میں تھے ان کا ترجمہ حاشیہ میں رقم کر دیا گیا ہے۔(ع۔م)
اس کتاب فتاوٰی نذیریہ جلد1 کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں
اس کتاب فتاوٰی نذیریہ جلد2 کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں
اس کتاب فتاوٰی نذیریہ جلد3 کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں​

 

[عبد المعز]

فہرست جلد1​

عناوین
فہرست مضامین استفتاء ہائے مجموعہ فتاویٰ نذیریہ، جلد اوّل
کتاب الایمان والعقا ئد
یہ عقیدہ کہ پہلے اللہ نے رسول اللہ ﷺ کا نور اپنے نور سے جُدا کیا او راس کا نام محمدؐ رکھا پھر اس نور کو حکم کیا کہ مخلوقات کو پیدا کر چنانچہ اس نور سے تمام مخلوقات پیدا ہوئے۔ غلط اور خطا ہے۔
متعلق استوا علی العرش
قرب و معیت و احاطہ جو صفات باری تعالیٰ ہیں آیا یہ بالذات ہیں یا بالعلم ہیں۔
زید کا یہ قول کہ کنجیاں رزق مخلوقات کی اللہ نے رسول اللہ ﷺ کو تفویض کردی ہیں جس کو جتنا چاہیں دیں بالکل غلط ہے او ریہ بات بھی بالکل غلط ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی روح مبارک سب گھروں اور مقاموں میں گشت کرتی ہے۔
کوئی شخص حالت نزع میں قبل غرغرہ کے مضمون شہادتین کو بزبان انگریزی ادا کرکے مرگیا تو اس کا خاتمہ ایمان کے ساتھ جاننا چاہیے۔
جو شخص اپنے آپ کو عیسیٰ موعود کہتا ہے او روہ عیسیٰ کی موت کا قائل ہے وہ بڑا دجال کذاب ہے اورجن لوگوں کی عورتیں ناچ تماشہ تعزیہ وغیرہ دیکھنے جاتی ہیں او ران کے شوہر مانع نہیں ہوتے وہ دیوث ہیں۔
جو شخص یہ کہتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سورہ زلزال کے معنی غلط سمجھے اور عیسیٰ یوسف نجار کے بیٹے تھے او رحضرت عیسیٰ کا انتقال ہوگیا کشمیر میں قبر ہے۔ الخ، وہ شخص دائرہ اسلام سے خارج خارج ہے اس کی اقتدا سراسر ضلالت و موجب نار ہے۔
جو شخص ہمارے نبیﷺ سے ذرہ بھی بغض رکھے او رانکے خاتم النبیین ہونیکا منکر ہو وہ کافر ہے۔
درباب مخترعات قادیانی
جو شخص امتی ہوکر انبیاء کرام سے اپنی برتری بیان کرے وہ کیسا ہے
جو شخص ادیان باطلہ کی صراحتہً تصویب کرے او ران کے معابد میں شامل ہو وہ بالاتفاق کافر ہے۔
یہ عقیدہ رکھنا کیسا ہے کہ کوئی بشر کچھ نہیں کرسکتا جو کرتا ہے خدا ہی کرتا ہے۔
کسی نے بطور استفہام انکاری یوں کہا کہ کیا حکماء خدا کے خالہ زاد بھائی ہیں تو وہ عاصی ہوا یا نہیں اور سہواً کلمہ کفر کسی کی زبان سے نکل گیا اس کا کیا حکم ہے؟
متعلق شوم و نحوست انسان
درابطال تناسخ
کسی بزرگ کی قبر پر جاکر یہ التجا کرنی جائز نہیں کہ یا حضرت اللہ سے دعا کریں کہ مجھ کو اولاد عطا کرے۔
مذاق العارفین ترجمہ احیاء العلوم کی ایک عبارت کی توضیح و تشریح او رازلی ابدی کے معنی کی تحقیق اور سائل کے ایک شبہ کا دفعیہ
اس مسئلہ کی تحقیق کہ ایمان فی نفسہ یا بتفاضل اعمال قابل زیارت نقصان ہے یا نہیں۔
اولیاء اللہ سے جو عداوت رکھے وہ اللہ تعالیٰ کا دشمن ہے
حدیث من لم یعرف امام زمانہ مات میتۃ جاھلیۃ وحدیث من مات ولیس فی عنقہ بیعہ کی تفسیر و تحقیق
مسئلہ اولیاء لایموت قول مہمل ہے کسی جاہل کا قول ہے
عمرو اپنے اس دعویٰ میں سچا ہے کہ اللہ تعالیٰ کو یہ قدرت ہے کہ مثل آنحضرتﷺ کے پیدا کرے مگر موافق اپنے وعدہ کے پیدا نہیں کرے گا۔
یا شیخ عبدالقادر و خواجہ سلیمان وغیرہ کا ورد کرنا شرک ہے
نبیﷺ کی مدد چاہنا کہ فلاں کام نبیﷺ کے مدد سے کروں گا جائز ہے یا نہیں۔
مسئلہ استدلال برجواز ایں از حدیث و آں رادعونا فلیقل یا عباداللہ اعینونی صحیح نیست بچند وجوہ
یہ عقیدہ رکھنا کہ آنحضرتﷺ عالم برزخ میں تمام لوگوں کے اقوال و احوال و عقائد سے واقف ہیں ضلالت ہے۔
اولیاء اللہ بچشم ظاہری خدا تعالیٰ را دریں دنیا می بینندیانہ
حدیث ان اللہ خلق سبع ارضین فی کل ارض آدم کآدمکم و نوح کنوحکم ۔ الخ صحیح ہے او رجو اس کا عقیدہ رکھے وہ مسلم صحیح الاسلام ہے۔
مولانا محمد اسماعیل شہید مرحوم کی اس عبارت کے متعلق جو انہوں نے تقویۃ الایمان میں لکھا ہے کہ ہر مخلوق بڑا ہو یا چھوٹا اللہ تعالیٰ کی شان کے آگے چمار سے بھی ذلیل ہے۔
مولانا اسماعیل شہید کے اس مضموں کے متعلق جس کو انہوں نے حدیث اعبدوا ربکم و اکراموا اخاکم کے تحت میں لکھا ہے اور نیز اس کی بحث کو رسول اللہ ﷺ کوبھائی کہنا کیسا ہے۔
ارباب کتاب تقویۃ الایمان و نصیحۃ المسلمین
آنچہ صاحب تذکیر الاخوان از عوارف نقل کردہ کہ لایومن احدکم حتیٰ یکون الناس عندہ کالابعر صحیح است عبارت ہکذا ۔الخ
یا شیخ عبدالقادر جیلانی شیئاً للہ کا وظیفہ پڑھنا، بغداد کیطرف گیارہ قدم چلنا اور گیارہویں کرنا کیسا ہے
سوائے خدا کے کسی نبی یا ولی کو علم غیب یا ہر جگہ حاضر ناظر ہونا ثابت ہے یا نہیں اور درصورت نہ ہونے کے جو شخص ثابت کرے اس کے لیے از روئے قرآن و حدیث کیا حکم ہوگا۔
خدا کے سوا کسی نبی یا ولی سے مشکل کشا جاننا او رحاجت براری کے لیے پکارنا او رمرادیں مانگنا شریعت میں کیا حکم رکھتا ہے۔
شیخ عبدالقادر جیلانی کی گیارہویں کرنا اس نیت سے کہ پیر صاحب معظم اور مقرب الٰہی ہیں۔ خرچ کرنااس نیت سے کہ وہ ہم سے راضی رہیں او ربے اس نیت کے ایصال ثواب کرنے کے لیے ماہ و تاریخ مقرر کرنا کیسا ہے۔
متعلق وظیفہ یا شیخ عبدالقادر جیلانی شیاً للہ و یابھیکھ و یارسول اللہ
اگر کوئی شخص یارسول اللہ ، یا علی۔ یا۔ یا بھیکھ بار بار کہے کہ ہوسکتا ہےکہ ان کو اپنے علم طبعی جزئی کے لحاظ سے میرے حال کی خبر ہوتی او ریہ بھی ہوسکتا ہے کہ خبر نہ ہوتی ہو او رعلم ذاتی کلی خداوند تعالیٰ ہی کے لیے جانتا ہو تو اس گمان پر ایسے الفاظ کہنا جائز ہے یا نہیں اور یا کسی اور طریقہ سے بھی ایسے الفاظ کہنا کیسا ہے۔
شیخ عبدالقادر جیلانی کے روحوں کو فرشتہ سے چھیننے او ران کے ایک مرید کا قبر میں فرشتوں کو یہ کہنا کہ میں خدا کونہیں جانتا شیخ عبدالقادر جیلانی کو جانتا ہوں او ران کے ایک عورت کو اولاد دلوانے اور قیامت میں شیخ عبدالقادر کے تین کولیاں بھرنے کے متعلق۔
پروردگار عالم کو حاکم دنیاوی سے تشبیہ دینا کیسا ہے
قبر میں منکر نکیر کے سوال کے وقت آنحضرتﷺ کا مردے کے پاس تشریف لانا ثابت ہے یا نہیں درصورت یہ کہ نہ جو شخص یہ اعتقاد رکھے کیسا ہے۔
مغرب کی نماز کے بعد عراق کی طرف منہ کرکے گیارہ قدم چلنا او ریہ کہنا کہ یہ شیخ عبدالقادرجیلانی کی تعلیم ہے یا فعل کرنے والا کیسا ہے۔
درباب ضرب الاقدام و نحو العراق
درباب خلق قرآن
یارسول اللہ گفتن برغیر مزار شریف
اللہ کے سوا کسی کو علم غیب نہیں
تارک صلوٰۃ کے متعلق
کتاب التقلید والاجتہاد
بعض عالم کا تقلید کو فرض بتانا صحیح نہیں
رسول اللہ ﷺ یا صحابہ کے خلاف عمل کرنا کیسا ہے
مقلد اور غیر مقلد کی نماز ایک دوسرے کے پیچھے ہونے او رامام اعظم کی تقلید شرک ہے یا نہیں
عامی اور غیر عامی پر جو درجہ اجتہاد کو نہیں پہنچا اس کو ایک مذہب کی تقلید کرنا واجب ہے یا نہیں اور جس پر تقلید واجب ہے اگر وہ ایک مذہب معّین کی تقلید نہ کرے تو اس کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے یا نہیں او راس کے ساتھ کھانا پینا شادی وغیرہ کی رسم درست ہے یا نہیں۔
جو شخص جمیع احکام شرعیہ پر ایمان رکھتا ہو اور صوم و صلوٰۃ وغیہر کا بھی پابند ہو او روہ کسی مذہب معّین یعنی حنفی شافعی وغیرہ کی طرف منسوب نہ ہو تو وہ شخص مسلمان ہے یا نہیں او رجو کوئی ایسے شخص کو کافر کہے وہ کیسا ہے۔
عمل تقلیدی حجت شرعیہ میں سے ہے یا نہیں۔،
السلام علیکم کہنے سے ناراض ہونا کیسا ہے
سالگرہ کرنا جائز ہے یا نہیں
اولیاء اللہ کی قبروں پر لے جاکر مساکین کو کھانا کھلانا اور عصر مضرب کے درمیان سوائے رمضان کے پانی پینا۔
بے نمازوں اور بدکاروں کی نماز جنازہ پڑھنی چاہیئے یا نہیں۔ نماز جنازہ پڑھنے کے بعد ایک دوسرے کے ہاتھ پر قرآن مجید پھرانا ( جیسے ایجاب قبول) کیسا ہے۔
مسئلہ اسقاط
حاجت روائی میں پروردگار عالم کو حاکم دنیاوی پر تشبیہ دینا
بچہ کی آنول نال دفن کرنے اور چھلے وغیرہ آگ میں جلانے اور بچہ کو چھاج میں لٹانے سوا مہینہ کنویں پر جانے او راپنی عورت کو اسقاط حمل کے دوا دینے کے متعلق۔
شادی پر تماشہ و آتشبازی وغیرہ اور ایسی محفلوں میں شریک ہونے کے متعلق
مجلس مولود میں کھڑا ہونا اور روح مبارک نبیﷺ کا تشریف لانا او رنبی پاک کو ہر جگہ حاضر ناظر جاننے والے او رنہ جاننے والے کے متعلق۔
دامدا راحین تزوج قلاوہ گلہا بگلوا نداختن وغیرہ و بعد نکاح مصافحہ و تسلیم برحضار مجلس و پابوسی خسر وغیرہ و بشب زناف بعد ادائے رسم آری و مصحف اتارب دامادر ایک طرف بنشاندن وغیرہ وغیرہ
متعلق سہرہ گل بستن
شب ستائیس رمضان میں کثرت سے روشنی کرنا کیسا ہے
مصافحہ کرنے کا وقت۔ عیدین یا جمعہ کے وقت مصافحہ کرنے کے متعلق
محفل میلاد میں ذکر ولادت کے قیام کا حکم
مجلس میلاد مروجہ
متعلق مجلس موعود
تعزیہ داری و نوحہ و مرثیہ خوانی وغیرہ بدعات کا بیان
محفل میلاد و قیام وقت ذکر پیدائش اور بروز عیدین و پنجنشہ وغیرہ آب و طعام پر فاتحہ وغیرہ اور بُھنے چنوں پر پڑھنا وغیرہ وغیرہ بدعت ہے۔
شراب خور شرک بدعت کرنے والے کی دعوت اور امام کے نماز جماعت میں بار بار کھانسنے اور لوگوں کو قیام مولود غزلیات وغیرہ کی رغبت دلانے کے متعلق۔
کفر شرک حرام وغیرہ ممنوعات شرعیہ کرنے سے نکاح کے ٹوٹ جانے اور اس کو حلال جاننے کے متعلق۔
مرشد بدعتی علانیہ شرک کفر کرنے والے کی بیعت سے قطع تعلق اور سربرہنہ نماز پڑھنے اور مسواک کے متعلق
ردّ تصور شیخ
مسئلہ تصویر
مؤذن سے اشہد ان محمد رسول اللہ سن کر انگوٹھے چوم کر آنکھوں پر لگانے کے متعلق
مؤذن سے اشہد ان محمد رسول اللہ سن کر انگوٹھے چوم کر آنکھوں پر لگانے کے متعلق
متعلق ذکر شہادت حسین ؓو حسنؓ حسب روایات کتاب سرالشہادتین روز عاشورہ یا غیرآں
متعلق تعزیہ و عید غدیر وغیرہ و اعتراض شیعہ براہل سنت و جواب آں
تعزیہ وغیرہ رسوم کے متعلق
تعزیہ وغیرہ میلوں میں شریک ہونے کے متعلق
ہنود کے میلوں میں بغرض تجارت یا بلا فرض جانا جائز یا ناجائز ہے
جو شخص مرثیہ خوانی کرے او رمحفل تعزیہ والوں میں جائے اس کے پیچھے نماز درست ہے یا نہیں
دسویں محرم کو اہل و عیال پر وسعت کرنے کاکوئی ثبوت ہے یا نہیں
سو م چہارم، چہلم وغیرہ کرنا بدعت ہے
متعلق تیجا دسواں بیسواں چالیسواں چھ ماہی برسی
ماتم پرسی کرنے والے کواہل میت کے گھر کا کھانا اور تیسرے اور چوتھے دن لوگوں کا جمع ہونا اور اس کا کھانا کھانا درست ہے یا نہیں۔
صورت مسئلولہ میں اہل ہوتے کے گھر جو اہل برادری اس دن کھانا کھاتے ہیں وہ بدعت ہے
متعلق تیجا دسواں بیسواں چالیسواں چھ ماہی برسی عند الشرع جائز ہے یا ناجائز
قبر کو سجدہ کرنا او ربوسہ دینا حرام ہے
عبادت شاقہ و نفس کشی کے متعلق
کتاب العلم
ایک شخص کہتا ہے کہ صحاح ستہ میں پچاس حدیثیں موضوع ہیں اس کا قول صحیح ہے یا غلط
احادیث مذکورہ صحیح ہیں یا موضوع یا ضعیف اور نمبر1 اور نمبر4 حدیث کو قدسی کہنا کیسا ہے امام شوکانی کا مزامیرکو جائز کہنا کیسا ہے اور مرزا غلام احمد کا مسیح موعود ہونےکا دعویٰ کرنا کیسا ہے۔
مابین مسلمانان کشمیر دربارہ صحابیت معمر حبشی و تابعیت علی ہمدانی کے سخت تنازع ہے۔ ایک فریق کہتا ہے کہ معمر حبشی عیسیٰ علیہ السلام کے حواریین میں سے تھا پھر رسول اللہ ﷺ سے شرف صحبت حاصل کیا پھر 700 ھ تک زندہ رہ کر علی ہمدانی سے ملاقات کی او رایک فریق اس بات کو بالکل غلط کہتا ہے ان دونوں فریق میں حق بجانب کون ہے۔
علم حدیث کا موضوع اور اس کی تعریف اور غائت
رسالہ دربیان حقیقت و حقیقت علم سحر
آیت ان الحسنات یذھبن السیئات کی تفسیر تشریح
شاہ عبدالعزیز صاحب و شاہ رفیع الدین صاحب چرا درتفسیر آیات متشابہات خلاف مسلک مفسرین متقدمین نمودہ اند۔
کتاب الطہارۃ
مسئلۃ المسح علی الجوربۃ المنسوجۃ من الغزل اوالصوف ۔ الخ
منی پاک ہے یا ناپاک
پیشاب کی چھینٹیں بدن پر پڑنے کے متعلق
برہنہ ہونے سے وضو ٹوٹتا ہے یا نہیں
مسئلہ افتادن سک درچاہ
ناپاک جوتی و گیند وغیرہ کے چاہ میں گرنے کے متعلق مسئلہ افتادن پیخال زاغ درچاہ
ایک جوتی استعمال اندرون چاہ سے نکلی اور وہ جوتی سائیس کی تھی او راس چاہ میں پانی کثرت سے نہیں ہے۔
حنفیہ کے نزدیک اگر کنوئیں میں کوّے کی بیٹ گر جائے تو کنواں ناپاک ہے یا نہیں۔
فتویٰ اور صورت تقدر تمام آب کشیدن از چاہ نجس شدہ از کتب حنفیہ
کتاب المساجد
زمین مشترکہ میں مسجد بنانا جائز نہیں جب تک کہ تمام شرکا اراضی نہ ہوں او ربدوں رضا مندی تمام شرکا کے زمین مشترکہ کا وقف کرنا بھی درست نہیں۔
کسی خاص جگہ میں مسجد بنوانے کا ارادہ کیا گیا او را س کی تعمیر کے لیے روپیہ جمع ہوا پھر اس وجہ سے کہ وہاں اہل اسلام کی آبادی نہیں کسی دوسری جگہ کی مسجدکی تعمیر میں اس رقم جمع شدہ کو صرف کردیا جائے تو اس میں کوئی شرعی مواخذہ نہیں۔
کوئی زمین اس وقت تک مسجد نہیں ہوسکتی جب تک کہ ان کے مالک کا تعلق اس سے من جمیع الوجوہ اٹھ نہ جائے۔
صورت مسئولہ میں مسجد مذکور مسجد ضرار کے حکم میں نہیں ہے۔
صورت مسئولہ میں دوسری مسجد میں نماز پڑھنا جائز نہیں پہلی ہی مسجد میں پڑھنا ضروری ہے۔
باہمی تنازع کی وجہ سے الگ جمعہ قائم کرنا او رجامع مسجد جدید بنانا ہرگز جائز نہیں ہے۔
ایک جماعت کے سردار نے بغرض حصول دنیا کوئی بدعت اختیار کی بعض ان کے ہمراہ ہوئے اور بعض نے اس سےکہا کہ بدعت نہ کرو ورنہ ہم لوگ تمہارے پیچھے نماز نہ پڑھیں گے لیکن اس نے وہ بدعت ترک نہ کی پس ان لوگوں نے ایک الگ مسجد بنا کر اس میں جمعہ و جماعت قائم کی تو یہ مسجد جدید مسجد ضرار کے حکم میں ہے یا نہیں۔
مسجد کو مقفل رکھنا درست نہیں۔
صورت مسئولہ میں مسجد مذکور مسجد کے حکم میں نہیں ہے مگر اس میں ادائے صلوٰۃ و اقامۃ جمعہ جائز ہے۔
مسجد قدیم مسجد جدید سے افضل ہے یا نہیں۔
جس زمین میں مسجد بنائی جائے اس زمین کا وقف ہونا ضروری ہے۔
صورت مسئولہ میں اہلحدیث نے رفع شروفساد کی غرض سے جومسجد بنائی ہے وہ مسجد ضرار اور احناف کا اس مسجد کو مسجد ضرار ٹھہرانا نفسانیت ہے۔
زمین مرہون شامل مسجد نہیں ہوسکتی۔
صورت مسئولہ میں جو مسجد گوشہ مکان زمانہ میں بنائی گئی ہو اس پر اطلاق مسجد کا ہوسکتا ہے گو اذان نہ ہو او رنہ بانی مسجد آثم ہوگا او رنہ اس کی زمین موقوف ہوگی۔
ایک دو منزلہ مکان ہے اوپر کی منزل کو مسجد بنانا اورنیچے کی منزل کو کرایہ پر دینا جائز ہے یا نہیں اور وہ مسجد حکم مسجد کا رکھتی ہے یا نہیں۔
مسجد کے نیچے اس کے مصارف کے لیے دوکانیں بنوانا کیسا ہے او راس مسجد میں نماز کا کیا حکم ہے
صورت مسئولہ میں جب کہ وہ امام معزول ہمیشہ اسی مسجد میں نماز پڑھتا رہا او رقبل معزولی کے اس مسجد کے متعلق کوئی بات نہیں کہی تواب بعد معزولی اس کا یہ کہنا کہ اس مسجد میں تھوڑی زمین مغضوب شامل ہے غیر معتبر ہے او رقبلہ کے تھوڑے ٹیڑھے ہونے سے نماز میں نقصان نہیں آتا
باہمی تنازع کی وجہ سے الگ جمعہ قائم کرنا او رجامع مسجد جدید بنانا ہرگز جائز نہیں ہے۔
موانع شرعیہ سے جو مسجد پاک ہو تو وہ مسجد شرعاً مسجد کا حکم رکھتی ہے
مال چنگی سے مسجد بنانا او راس میں نماز پڑھنا درست ہے یا نہیں۔
اموال محرمہ کا مسجد میں لگانا بالاتفاق ممنوع ہے۔
مالی مشروط بالمعصیۃ حرام ہے اس سے مسجد بنانا جائز نہیں او راہل معاصی کا وہ مال جو شروط بالمعصیۃ نہ ہو حرام نہیں او راس سے مسجد بنانا جائز ہے او روہ مسجد حکم کا رکھے گی۔
بنائے پاخانہ بر دیوار و بنائےمسجد بعد اتمام درست است یا نہ۔
صورت مسئولہ میں متولی کو جو روپیہ بابت عملہ مسجد وصول ہوئے ہیں ان کواپنے صرف میں لانا جائز نہیں۔
ایک شخص نے چھاؤنی میں مسجد بنائی جب انگریزئں نے چھاؤنی توڑ ڈالی تو ساتھ ہی مسجد بھی ٹوٹ گئی اب اس کے متولی مسکین کو عملہ مسجد کافروخت کرکے اپنے کام میں لانا جائز ہے یا نہیں۔
ایک شخص نےزمین کرایہ پر لی او راس پر مسجد تعمیر کی اس کا کیا حکم ہے۔
مسجد میں صلوٰۃ تراویح یا جمعہ وعیدین کے لیے اپنے احباب کے واسطے جو ابھی نہیں آئے ہیں ڈوپٹہ وغیرہ ڈال کر دور تک جگہ روک لینا کیسا ہے و نیز اپنی جگہ پر کوئی کپڑا وغیرہ رکھ کر کسی ضرورت سے اٹھنا او رپھر آکر اس جگہ کا اپنے آپ کو مستحق سمجھنا او رکسی کو بیٹھنے نہ دینا کیسا ہے۔
جب کہ مسلمانوں کے گروہ نے درباب تعمیر و مصالح مسجد پانچ شخصوں کو متولی بنایا تو پانچوں کے مشورہ سے کارروائی مسجد کی جائے گی اور تفرد شخص واحد کا اس میں روا نہیں۔
کسی متولی یا منتظم یا بانی مسجد کو یا او رکسی کو مسجد میں نماز پڑھنے سے کسی مسلمان کو روکنا جائز نہیں۔ مسجد کسی کی ملک نہیں او راس میں ہر مسلمان نماز پڑھنے کا مجاز و مستحق ہے اور آمین رفع الیدین کرنےسے احناف کی نماز میں کچھ خلل نہیں آتا خود فقہائے حنفیہ نے اس کی تصریح کی ہے۔

 

[عبد المعز]

فہرست جلد1پارٹ 2​

کتاب الصلوٰۃ
بدعتی عالم کے پیچھے نماز پڑھنا او راس کا وعظ و پند سننا کیسا ہے
امام کے پیچھے سورۃ فاتحہ پڑھنا احادیث صحیحہ مرفوعہ غیر منسوخہ سے ثابت ہے یا نہیں او راس کا کیا حکم ہے۔
فاسق کو پیش امام بنانا چاہیے یا نہیں
رافضی کے پیچھے عند الحنفیہ نماز جائز نہیں
اقتدا حنفی کا شافعی کے ساتھ جائز ہے یا نہیں
امامت کے متعلق مسئلہ
مسئلہ فرضیت فاتحہ خلف امام
فاتحہ خلف الامام فرض ہے یا واجب یا سنت یا مستحب
مقتدی امام کے ساتھ الحمد آہستہ آہستہ پڑھتے جائیں۔اگر نہ پڑھیں تو نماز میں فرق آئے گا یا نہیں
قرأت فاتحہ خلف الامام فرض ہے یا نہیں
اگر کوئی شخص فجر کے وقت امام کے ساتھ رکعت ثانیہ میں شامل ہوگیا اور سنتیں اس نے ترک کردیں تو بعد نماز فرض کے سنتیں پڑھے یا نہیں۔
فرض جمعہ کے بعد سنتیں فوراً پڑھے یا اگر کچھ دیر وظیفہ پڑھ کر بعد کو سنتیں پڑھے تو گناہ ہے یا نہیں
امام قرأت میں بھول جائے تو مقتدی کو لقمہ دینا درست ہے۔ فرض نماز ہو یا نفل تین آیت کے بعد بھولے یا کم میں۔
سجدہ سہو کرنا بھول جائے تو کیا کرے۔
مسجد میں نماز جماعت ہوگئی اس کے بعد مسجد میں نماز پڑھنا او رمکان پر پڑھنا دونوں برابر ہیں یا مسجد میں پڑھنا افضل ہے۔
نابینا اور لڑکے کے پیچھے نماز درست ہے یا نہیں۔
نابالغ لڑکے پیچھے نماز تراویح و نیز نماز فرض درست ہے۔
ظہر کا وقت کب سے کب تک ہے
حدیث ظل الرجل کطولہ کی تفسیر پر عجیب بحث۔
فقہ کی تمام کتابوں کے متون میں ظہر کے وقت میں روایت مثلین درج ہے اور شارح اپنی کتابوں میں روایت مثل بیان کرتے ہیں صاحب درمختار نے مثل کی روایت پر فتویٰ دیاہے اور قاضی ثنا اللہ نے روایت مثلین کو ترجیح دی ہے آپ کی اس بارے میں کیا رائے ہے۔
نماز کے اندر جن آیات کا جواب دیا جاتا ہے قاری اور سامع دونوں کو دینا چاہیے یا ایک کو۔
ستر کو ہاتھ لگ جانے سے وضو ٹوٹتا ہے یا نہیں اور مسئلہ رفع الیدین علی الصدر وآمین بالجہر وغیرہ مسائل مختلف فیہا کی تحقیق۔
آمین بالجہر امام و ماموم و منفرد کے لیے صلوٰۃ جہریہ میں کہنا احادیث صحیحہ مرفوعہ غیر منسوخہ سے ثابت ہے یا نہیں۔
ایک امام نماز میں سورۃ فاتحہ غیر المغضوب تک جہر سے کہہ کر قرأت کو اخفا کرکےدوسری سورۃ شروع کردیتا ہے تاکہ مقتدی آمین نہ کہنے پائے اس امام کو کیا کہنا چاہیے او راس کے پیچھے نماز درست ہے یا نہیں کیونکہ سنت کو حقیر سمجھتا ہے۔
آمین بالجہر خاص مقتدیوں کے واسطے بالفاظ صریح کسی حدیث مرفوع صحیح سے ثابت ہے یا نہیں اور آمین بالجہر نماز جہری میں کیوں خاص کی گئی۔
آمین بالجہر اور رفع یدین کرنا نماز میں درست ہے یا نہیں او رکوئی حنفی المذہب آمین بالجہر اور رفع یدین کرے تو مذہب امام اعظم سے خارج ہوتا ہے یا نہیں۔
متعلق رفع یدین در نماز۔
سینہ پر ہاتھ باندھنا نماز میں نبی ﷺ سے ثابت ہے یا نہیں۔
اس مسئلہ کی تحقیق کی نماز عیدین صحرا میں پڑھنا سنت ہے اور مسجد میں سنت نہیں اور اس امر کی تحقیق کی تکبیرات عیدین میں رفع یدین کرنا چاہیے یا نہیں۔
ایک مصلے پر دوبارہ جماعت کرنا مکروہ ہے یا نہیں
جا نماز پر اسم اللہ وغیرہ لکھنا جائز ہے یا نہیں۔
تارک الصلوٰۃ کافر ہوتا ہے یا نہیں
مسئلہ جمع بین الصلوٰتین
بوجہ ضعف و سلب قوت جمع بین الصلوٰتین و ہم چناں ترک جماعت کا مسئلہ
میت کی طرف سے نماز روزہ کے بدلے کچھ صدقہ دیا جائے تو ادا ہوسکتا ہے یا نہیں او رکس قدر فی نماز صدقہ دیا جائے۔
میت نے اپنی حیات کے وقت نماز فرض کسی وجہ سے نہیں پڑھی ہے تو اس کے وارث بعد ممات اس کے نماز فرض ادا کرسکتے ہیں یا نہیں۔
مسئلہ۔ نماز جو عمداً ترک کی گئی ہو اس کی فضا کے بارہ میں علماء کا اختلاف ہے جمہور کے نزدیک اس کی قضا فرض ہے۔
ایک شخص سے بحالت بے ہوشی پانچوں وقت کی نماز فوت ہوگئی اس کا کفارہ دینا لازم ہے یا کہ قضا پڑھنا چاہیے۔
میت کی نماز فوت شدہ کے بدلے کس قدر کفارہ دیا جائے۔
کسی امام نے ایک وقت میں دو جماعت کے ساتھ امامت کرائی جماعت ثانیہ کی نماز اس کے پیچھے صحیح ہے یا نہیں۔
امام تنہا مسجد کے سائبان میں راسے پر کھڑا ہو اور مقتدی صحن مسجد میں نیچے کھڑے ہوں تو اس قدر بلندی و پستی امام و مقتدی کی مانع اقتدا ہے یا نہیں۔
ایک شخص جماعت سے نماز پڑھ چکا ہے پھر وہی نماز جماعت کے ساتھ پڑھی جائے تو وہ شخص شریک جماعت ہوا یا نہیں۔
قبل تکبیر تحریمہ کے ایک شخص نے سنتیں شروع کیں پھر ابھی نماز میں تھا کہ تکبیر ہوگئی اب وہ نماز توڑ کر فرائض میں شامل ہوگیا اب اس پر قضاء واجب ہے یا نہ۔
اگر خواجہ سرائے امامت کند یا اذان گوید یا در مقدمہ کسے گواہی و د جائز است یا نہ۔
مسئلہ امامت مخنث
مسئلہ امامت نابینا او رمرغ باز و سامع راگ وغیرہ۔
مسئلہ امامت فاسق و دیوث
مسئلہ امامت ساحر و بت پرست وغیرہ
مسئلہ امامت خنثیٰ
مدرک رکوع مدرک رکعت ہے یا نہیں
کسی مسجد میں نماز مغرب کی ہوچکی پھر جب عشاء کا وقت آگیا تو دو شخص اس مسجد میں آئے اور مغرب کی قضا جماعت سے مع اذان و اقامت کے پڑھی سو ان کا اس طرح پر پڑھنا کیسا ہے۔
تکرار جماعت مسجد واحد میں صحیح حدیث سے ثابت ہے یا نہیں او رحنفیہ کی اس میں کیا رائے ہے
رفع سبابہ تشہد میں حدیث سے کب سے کب تک ہے۔
اشارہ بالسبابہ عند التشہد فی الصلوٰۃ حدیث شریف سے ثابت ہے یا نہیں او راس کا کیا حکم ہے اور محققین حنفیہ کا اس میں کیا مسلک ہے۔
مسئلہ رفع سبابہ ودر تشہد
صورت مرقومہ میں امام کے ایک یا دو قدم آگے بڑھ جانے سے نماز فاسد نہیں ہوتی۔
کن کن افعال سے نماز فاسد ہوتی ہے۔
جماعت قائم ہوجانے کے بعد فجر کی سنتیں مسجد میں پڑھنی مکروہ ہیں خواہ صف کے پاس پڑھے یا صف سے دور پڑھے اس مسئلہ کی تحقیق خوب بسط سے کی گئی ہے۔
جماعت نماز فجر کی کھڑی ہوجائے تو سنت فجر کی پڑھے یا شامل جماعت ہوجائے اگر شامل ہوجائے تو پھر سنت کب پڑھے۔
حدیث اذا قیمت الصلوٰۃ فلا صلوٰۃ الا المکتوبۃ کے مضمون کی تشریح
ادا کرنا سنتوں فجر کا وقت ہونے جماعت فرضوں فجر کے اسی مسجد او رمکان میں درست ہے یا نہیں
بعد سنت فجر کے کروٹ پر لیٹنا فرض ہے یا سنت یا واجب
کیا فقہائے حنفیہ کے نزدیک نماز میں فارسی وغیرہ زبان میں قرآن پڑھنا جائز ہے۔
تین رکعت وتر پڑھنے کے متعلق مفصل بحث
نماز وتر صحیح حدیثوں سے کتنے رکعت ثابت ہے۔
مسئلہ قنوت نازلہ کی تحقیق
تارک صلوٰۃ کا مسئلہ
تارک صلوٰۃ کے بارے میں و نیز اس کی نماز جنازہ کے بارے میں جناب میاں صاحب کا کیا فتویٰ ہے
رکوع سے سراٹھانے کے بعد ربنا لک الحمدحمداً کثیراً طیباً مبارکاً فیہ صلوٰۃ فرضیہ میں پڑھنا جائز ہے یا نہیں اور دونوں سجدوں کے درمیان اللہم اغفرلی وارحمنی الخ صلوٰۃ فرضیہ میں پڑھنی چاہیے یا نہیں
جو لوگ ہمیشہ سفر میں رہتے ہیں جیسے جہاز کے سارنگ اور خلاصی ان کو نماز قصر پڑھنی چاہیے یا نہیں
چلتی ریل گاڑی پر فرض نماز پڑھنے اور قصر کا مسئلہ
وقت روانی یعنی چلتی ہوئی ریل میں نماز فرض و سنت پڑھنی جائز ہے یا نہیں
فرض نماز کے بعد ہاتھ اُٹھا کر دعا مانگنا درست ہے یا نہیں
فرض نماز کے بعد دعا کے لیے دونوں ہاتھ اٹھانا کیسا ہے
فرض نماز کے بعد ہاتھ اٹھاکر دعا مانگنا درست ہے یا بدعت
فرض نماز کے بعد دعا کے لیے دونوں ہاتھ اٹھانے کا مسئلہ
جو شخص نماز کے معنی نہیں جانتا اس کی نماز ہوجاتی ہے یا نہیں
سجدہ تلاوت بے وضو کرنا درست ہے یا نہیں
مسبوق کے پیچھے نماز پڑھنی جائز ہے یا منع
مسئلہ جماعت ثانیہ
بے نمازی کے ہاں کا کھانا کھانا کیسا ہے
کتاب الجمعہ
عید او رجمعہ ایک ہی دن ہوجائیں تو اختیار ہے جمعہ پڑھے یا نہ پڑھے او رخطبہ جمعہ کے وقت عصا یا قوس کا لینا سخت منع ہے او رمسئلہ اذان ثالث۔
جمعہ کے روز امام خطبہ پڑھتا ہو تو باہر سے آنے والے شخص کا سلام کہنا اور سننے والوں کا جواب دینا کیسا ہے۔
مسئلہ نماز احتیاط ظہر بعد جمعہ
مسئلہ اقامت جمعہ فی القریٰ و مایتعلق بہا
جمعہ مصر جامع یا شہر کی عیدگاہ کے علاوہ درست ہے یا نہیں
تعدد جمعہ دریک قریہ
اقامت جمعہ فی القریٰ میں چھ مسئلوں کی تحقیق
حدیث لا جمعہ ولا تشریق الا فی مصر جامع کی تنقید
اس مسئلہ کی تحقیق کہ اقامت جمعہ دیہات میں درست ہے
وقت نماز جمعہ کب سے کب تک رہتا ہے او رخطبہ جمعہ کس قدر اور نماز جمعہ کس قدر چاہیے
اس مسئلہ کی تحقیق کہ خطبہ جمعہ اُردو زبان میں پڑھنا درست ہے۔
خطبہ جمعہ میں بزبان سامعین یعنی عجمی میں کچھ اشعار بغرض پندو نصیحت پڑھنا یا نثر پڑھنا کیسا ہے۔
نماز جمعہ بغیر خطبہ کے ہوجاتی ہے یا نہیں۔
کتاب العیدین
عورتوں کو عید گاہ میں لے جانا احادیث صحیحہ سے ثابت ہے۔
اس مسئلہ کی تحقیق کہ عیدین کی نماز میدان میں پڑھنا سنت اور افضل ہے۔
عیدین کی نماز مسجد میں پڑھنا جائز ہے یا نہیں اگر جائز ہے تو میدان میں پڑھنا افضل ہے یا مسجد میں
بارہ تکبیریں جو عیدین میں ہوتی ہیں مع تکبیر تحریمہ و تکبیر قیام کے ہیں یا کہ ان کے علاوہ ہیں
تکبیرات عیدین کی تحقیق
مسئلہ تنفل درعیدگاہ
کتاب التراویح
اس مسئلہ کی تحقیق کہ تراویح کی آٹھ ہی رکعت ثابت ہیں بیس رکعت کا کوئی ثبوت نہیں
تراویح سنت مؤکدہ است یا غیر مؤکدہ
نماز تراویح میں قرآن پاک کا سننا نابالغ کے لیے جائز ہے یا نہ۔
سننا قرآن کااو رپڑھنا اجرت کےساتھ نماز تراویح میں جائز ہے یا نہ۔ ایسی تراویح کا ثواب ہوگا یا نہیں۔
کتاب الجنائز
رات کو مُردہ دفن کرنا چاہیے یا نہیں]
واسطے دفعہ فتنہ و شر مشرک بدعتی کا جنازہ پڑھنے کے متعلق
جنازہ پر دوبارہ نماز جائز ہے یا نہیں
تکرار نماز جنازہ شافعی مذہب میں جائز ہے حنفی مذہب میں بھی جائز ہے یا نہیں
جنازہ پر دوبارہ نماز پڑھنی جائز ہے یا نہیں اور مسئلہ نماز جنازہ علی الغائب
مسئلہ نماز جنازہ علی الغائب
مسئلہ نماز جنازہ تارک صلوٰۃ
مسئلہ نماز جنازہ در مسجد
میت مقروض نے کوئی ترکہ نہیں چھوڑا موجودہ ورثا کتنا کتنا قرضہ ادا کریں
عورتوں کو زیارت قبور درست ہے یا نہیں اور بعد وفات کے چالیس دن تک روح ہفتہ وار آتی رہی ہے یا نہیں او رنابالغ کی روح بڑھتی ہے یا نہیں۔
قبرستان میں جوتی پہن کر چلنا درست ہے یا نہیں او رنماز جنازہ میں الحمد اور سورۃ جہر سے پڑھنے کی حدیث کیسی ہے۔
مسئلہ سماع موتےٰ
بے نمازوں او ربدکاروں کا نماز جنازہ ان کے گھر کا کھانا کھانا اور تجہیز و تکفین کرنا کیسا ہے۔
مردے کلام زندوں کا سنتے ہیں یا نہیں۔
تحقیق مسئلہ سماع موتےٰ از کتب حنفیہ
مسئلہ سماع موتےٰ
سارق قرض دار ڈاکو رہزن وغیرہ کا جنازہ پڑھنا درست ہے یا نہیں
میت کو حائضہ غسل دے تو کیسا ہے
کفن پر بند باندھنے او رمٹی دیتے وقت منہا خلقناکم الخ پڑھنے کے بارہ میں
ایک قبر کھودی گئی جب قبر قریب تیار آئی تو ایک پرانی قبر نمودار ہوئی جس میں مردہ کے تمام بدن کی ہڈیاں موجود تھیں اس کو بند کرکے دوسری جگہ قبر کھودی گئی تو اس میں بھی یہی حالت ہوئی اس کو بند کرکے تیسری جگہ کھودی گئی اس میں بھی یہی حالت ہوئی اب اس جگہ میت کو دفن کرنا چاہیے یا نہیں۔
تجہیز و تکفین میت میں جلدی کرنی چاہیے۔
مسئلہ ۔ ڈھیلے پر سورہ اخلاص وغیرہ پڑھ کر قبر میں رکھنا اور جواب نامہ کفن پر لکھنا اور تیسرے دن جمع ہوکر قرآن پڑھنا یا چنوں پر کلمہ پڑھنا اور سوم چہارم دسواں بیسواں چہلم وغیرہ کرنا بدعت ہے کہیں سے ان کا باتوں کا ثبوت نہیں۔
بعد دفن کے میت کی قبر پر اذان دینا قبر میں قل کے ڈھیلے رکھنا۔ جواب نامہ لکھنا کیسا ہے۔
طعام بوقت ہوجانے موت کسی آدمی کے بنام نہاد حاضر سوم چہلم وغیرہ کرنے والا مسرف کہلائے گا یا نہیں۔
عورت کے جنازہ میں تابوت بنانے کی تحقیق
میت کی پیشانی پر انگلی سے بسم اللہ لکھنا اور غلاف بیت اللہ کا ٹکڑا یا کوئی اور متبرک چیز کفن میں رکھنا کیسا ہے۔
قبر کا پختہ بنانا اور ایک بالشت سے زیادہ بلند کرنا درست نہیں او رپختہ قبروں کو توڑ کر ان کے پتھروں کو بیع کرنا درست ہے۔
قبر کا بوسہ لینے اور طواف کرنے کے متعلق
کتاب ایصال ثواب الی الموتےٰ
ایصال ثواب موتے ٰکے لیے مساکین کے کھانے کے ساتھ اغنیا کےکھانے کو مخلوط کرنا جائز ہے یا نہیں
میت کو خیرات کا ثواب پہنچتا ہے یا نہیں او رمیت کے لیے قرآن خوانی جائز ہے یا نہیں۔
قرآن پڑھ کر میت کو ثواب پہنچانے کا مسئلہ
قبرپر ختم قرآن شریف کا مسئلہ
مردہ کے واسطے ختم قرآن پڑھ کر بخشنا جائز ہے یا نہیں
بلا تعیین ایام کھانا کھلایا جائے تو میت کو ثواب ہے یا نہیں
اولیاء اللہ کی قبر پر اس غرض سے قرآن پاک پڑھنا کہ یاد ہوجائے گا جائز ہے یا نہیں۔​

 

[عبد المعز]

فہرست جلد2​

عناوین
فہرست مضامین استفتا ہائے مجموعہ فتاویٰ نذیریہ، جلد ثانی
کتاب الاذکار والدعوات والقرأۃ
وضو اور کھانے پینے اور جملہ امور نیک کرنے کے وقت پوری بسم اللہ پڑھنی چاہیے یا فقط بسم اللہ پر اکتفا کرنا چاہیے۔
فقط الا اللہ کا وظیفہ جائز نہیں
وظیفہ کےلیے فقط لا الہٰ الا اللہ ثابت ہے اور مجموعہ لا الٰہ الا اللہ محمد رسول اللہ کا وظیفہ ثابت نہیں
تکبیرات ایام تشریق امام و مقتدی کو بآواز بلند کہنا چاہیے یاپوشیدہ
بلاتبعیت آنحضرتﷺ کے کسی پر صلوٰۃ جائز ہے یا نہیں
ایک رات میں ختم قرآن کرنا کیسا ہے
قرأۃ تلاوت قرآن مجید میں شرع سے کوئی حد مقرر ہے یا قاری کی قوت و شوق پر موقوف ہے
بازار میں اور وکان وغیرہ مواضع پر تسبیح پڑھنا جائز ہے یا نہیں
ذکر جہر در غیر ماورد بہ الشرع جائز است یا نہ
اس مسئلہ کی تحقیق کہ ض کو مشابہ د کے پڑھنا چاہیے یا مشابہ ظ کے۔
تحقیق نفس مسئلہ ضاد و دواد
اس مسئلہ کی تحقیق کہ ض کو کس طرح پڑھنا چاہیے
اس مسئلہ کی تحقیق کہ ض جگہ د پڑھنے سے اور ض کی جگہ ظ پڑھنے سے نماز فاسد ہوتی ہے یا نہیں۔
حرف ض اشبہ براں مہملہ است یا بظا معجمہ
نماز تراویح وغیرہ میں ہر سورۃ پر بسم اللہ جہری پڑھنی چاہیے یا نہیں
ایضاً
قرآن مجید میں اعراب کس نے دیئے او رکب دیئے
کتاب التوبہ
مرتد عن الاسلام کی توبہ قبول ہوتی ہے یا نہیں
اس مسئلہ کی تحقیق کہ ساب بنی کی توبہ قبول ہوتی ہے یا نہیں
ساب بنی کی توبہ عند الحنفیہ قبول ہوتی ہے یا نہیں
جب کوئی بدکار اپنی بدکاری سے توبہ کرے او رنماز روزہ وغیرہ احکام دین کا پابند ہوجائے تو وہ مسلمانوں کا دینی بھائی ہے او راس سے وہی معاملہ رکھنا چاہیے جو دیگر مسلمانوں کے ساتھ رکھا جاتا ہے۔
جب کوئی شخص خلوص دل سے توبہ نصوح کرے گا اس کی توبہ قبول ہوگی گو کئی مرتبہ توبہ کرکے توڑ چکا ہو۔
کتاب الزکوٰۃ والصدقات
اہل بیت کو زکوٰۃ اور صدقات کا مال لینا درست ہے یا نہیں
سادات بنی ہاشم کو زکوٰۃ لینا حرام ہے
مٹھی کے چاولوں سے اور چندہ کے روپیوں سے مدرس کو تنخواہ دینی جائز ہے یا نہیں
بیان مصارف زکوٰۃ و فطرہ و کھال قربانی
زکوٰۃ کا روپیہ اپنے ہاتھ سے دینا جائز ہے یا نہیں
زکوٰۃ اموال سوائے سوائم کے سردار کے پاس بھیجنا ضروری ہے یا بجائے خود ادا کرنا اولیٰ ہے
زمین خراجی میں عشرہ لازم ہے یا نہیں
جو شخص باوجود علم فرضیت زکوٰۃ کے زکوٰۃ نہ دیوے اس کے لیے کیا حکم ہے
زکوٰۃ کا مال کفار مشرکین کو دینا جائز ہے یا نہیں
مدرسہ میں غریب طلباء کی خوراک وغیرہ کے لیے مال زکوٰۃ کو صرف کرنا درست ہے
مال زکوٰۃ سے مدرسین کی تنخواہ دینا جائز ہے یا نہیں
روپیہ زکوٰۃ کا حقیقی بھائی یا بہن جو علیحدہ ہوں اس کو دینا جائز ہے یا نہیں
مسئلہ زکوٰۃ و اموال تجارت و مسئلہ دیگر متعلق زکوٰۃ
سونا اور چاندی جو الگ الگ نصاب سے کم ہوں مگر دونوں کو ملا کر نصاب پورا کیا جائے تو اس صورت میں زکوٰۃ فرض ہے یا نہیں۔
مال تجارت میں زکوٰۃ فرض ہے یا نہیں
صورت مسئولہ میں زکوٰۃ لینا درست ہے
کتاب الصیام
جب ماہ شعبان کے تیس دن پورے ہوجائیں تو روزہ رکھنا فرض ہوجاتا ہے اگرچہ بوجہ ابر یا گردوغبار کے رویت ہلال نہ ہو اسی طرح ماہ رمضان کے تیس دن پورے ہوجائیں تو افطار فرض ہوجاتا ہے۔ اختلاف مطالع کے وجود اور اس کے اعتبار و عام اعتبار کی تحقیق۔
مسئلہ متعلق روایت ہلال
تار کی خبر روایت ہلال کے متعلق معتبر ہے یا نہیں۔ ہلال شعبان دن کو دیکھا جائے تو یہ چاند شب آئندہ کا ہوگا یاشب گذشتہ کا۔
تار کی خبر معتبر ہے یا غیر معتبر روزہ رکھنے اور افطار کرنے کے لیے کےَ آدمی کی شہادت ہونی چاہیے
ایضاً
چاند دیکھتے وقت کوئی شخص اگر انگلی سے بتائے چاند کو تو آیا اس میں گناہ ہے یا نہیں اگر مکروہ بھی ہے یا نہیں
کتاب صدقۃ الفطر
احکام صدقۃ الفطر کا کیا کیا ہیں
صدقۃ الفطر عیدگاہ میں ادا کرنا چاہیے یا سردار کے پاس۔ بدعتی و مشرک کا صدقۃ الفطر موحد مسلمان کے ساتھ جمع کرنا کیسا ہے۔
صاع کی تحقیق
جس شخص پر حج فرض ہو اگر وہ کسی غیر کے مال سے حج کرے تو فرض اس کے ذمہ سے ساقط ہوگا یا نہیں۔
حدیث من حج ولم یزدنی کی تنقید
غیر قرابت دار میت کی طرف سے حج کرسکتا ہے یا نہیں
جو شخص سفر حج سے بالکل معذور ہو تو کسی دوسرے شخص کو اپنی طرف سے نیابتہً حج کراسکتا ہے۔
اگر کوئی عورت حج کرنےسے بوجہ بیماری کے معذور ہو او راس کے پاس مال ہو اور محرم بھی موجود ہو تو اس پر فی الحال حج فرض ہے یا نہیں۔
مال حرام سے حج کرنا درست نہیں
حرام مال سے حج کرنا کیسا ہے
کتاب البیوع
ہُدی کی تجارت جائز ہے یا نہیں
بیع نامہ میں ایسی شرطیں درج کرنا جس کی وجہ سے آئندہ فریقین کو معاملہ بیع میں موقعہ نزاع پیدا ہوتا ہو او ران کی وجہ سے بیع باطل او رکالعدم ہوجاتی ہو جائز ہے یا نہیں۔
مردار کی کھال قبل از دباغت فروخت کرنا جائز ہے یا نہیں
مردار کے چمڑا غیر مدبوغ کی تجارت جائز ہے یا نہیں
مردہ مویشی کے چمڑہ کی قیمت لینا جائز ہے یا نہیں
غیر اللہ نام کے جانور کے چمڑے وغیرہ کی تجارت کرنا جائز ہے یا نہیں
جھٹکا کئے ہوئے جانور وں کا چمڑہ پاک ہے یا نہیں او راس کی تجارت درست ہے یانہیں
جانور مردار ماکول اللحم کے چمڑے سے بعد دباغت کے انتفاع جائز ہے یا نہیں
بنارسی دوپٹہ کلابتونی کلاہ یا ٹاٹ بافی جوتا ادہار فروخت کرنا جائز ہے یا نہیں۔ کسی چیز کو کسی شخص کے جاکڑ کے طور پر لے کر پھر اس کی بیع کرنا جائز ہے یا نہیں۔ آڑھتی اپنی محنت کا حق مشتری سے لیتا ہے اگر وہ کچھ بائع سے بھی لینا ٹھہرا لے تو جائز ہے یا نہیں۔
سنار کی خاک کی خرید و فروخت کرنا جائز ہے یا نہیں
مرض الموت کی بیع مشتری جس میں ہوش حواس درست نہیں جائز ہے یا نہیں
زید نے ایک مکان کی بیع قطعی کردی اور بیعنامہ بھی لے لیا قبل قبضہ کرنے مشتری کے زید مرگیا ورثاء زید بیع کو فسخ بتاتے ہیں ان کا یہ کہنا صحیح ہے یا نہیں
صورت مسئولہ میں دعویٰ رحیمن و شوہر نصیبن کا مردود ہے
اراضی مشترکہ کو بعض شرکاء پس غیبت بعض کے فروخت کرسکتے ہیں یا نہیں
زید اگر عمرو کوبلا فرمائش کوئی چیز بھیجے اور بکر قبل پہنچنے عمرو کے پاس لے کر زید کو دام بھیج دے تو یہ بیع درست ہے یا نہیں اور اگر عمر نے زید سے کوئی چیز طلب کی اور زید نے اس کی فرمائش موجب وہ چیز بھیج دی بکر نے رستے میں سے براہ فریب لے کر زید کو دام بھیج دے یہ بیع نامہ جائز ہے یا ہیں اور عمر و بکر پر دعوےٰ کرے تو شرعاً صحیح ہے یا نہیں۔
بیع سلم رس امام ابوحنیفہ کے نزدیک جائز ہے یا نہیں۔
بیع الوفا عند الشرع جائز ہے یا نہیں
اگر شخصے بدست نابالغ اراضی بیع کندو بیع زر ثمن معاف کند و بتولیت متولی قبضہ کناند جائز است یا نہ وبیع بایجاب و قبول منعقدی شود یا بمجرد ایجاب تمام شود چرا کہ دریں صرف ایجاب بائع مع ہبہ زر ثمن یافتہ شدو قبول مشتری بعد ایجاب و ہبہ زرثمن اشارۃ مفہوم میشود و رضمن قبض۔
نوٹ کرنسی کی خرید و فروخت مع نرخ کمی بیشی جائز ہے یا نہیں
مثلاً دھان نقد 12 پنسیری کے حساب سے فروخت ہوتا ہے اگر کوئی اس دھان کو ادہار ایک من کے حساب سے فروخت کرے تو جائز ہے یا نہیں
گندم نقد فی روپیہ پچیس سیر فروخت کرنا او رادھار فی روپیہ بیس سیر فروخت کرنا جائز ہے یا نہیں
شخصے غلہ یا پارچہ فابثمن موجل باجل معلوم فروخت نمائد و قیمت نسبت نرخ بازار کہ بنقد فروخت میشود زیادہ کر و جائز ست یا نہ
زیدنے عمرو سے عمدہ چاء کا سودا کیا صندوق بند تھا عمرو نے کہا چاء بن دیکھے نہیں لوں گا زید نے کہا لے لو جیسے تم کہو گے ویسے دوں گا دیکھنے سے معلوم ہوا چاء خراب ہے اب زید تکرار کرتا ہے۔ یہ بیع جائز ہے یا نہیں۔
زید کہتا ہے تجارت غلہ کی عموماً حرام ہے کیونکہ وہ احتکار ہے۔ زید کا قول صحیح ہے یا نہیں
غلہ کو گراں میں فروخت کرنے کی غرض سے جمع کرنا کیسا ہے
حنا سائیدہ ریت ملواں فروخت کرنا جائز ہے یا نہیں
چمڑے خشک کو پانی میں بھگو کر بیچنا جائز ہے یا نہیں
زید نے بارہ روز مرنے سے پہلے بہوش و حواس خود نصف مکان مملوکہ خود اپنی دختر کے ہاتھ فروخت کیا قبل قبضہ کرنے دختر کے زید مرگیا یہ بیع منعقد ہوئی یا نہیں۔
کتاب الربوٰا
رشوت کی تعریف اور رشوت وسود میں فرق کیاہے۔ اگر کوئی سرکاری ملازم حاکم بالا سے سفارش کرکے کام کرادے اور مختانہ لے توجائز ہے یا نہیں۔ یا اگر کوئی بلا شرط اسے کچھ دے دے تو وہ جائز ہے یانہیں اور اگر حاکم اعلیٰ نیچ کے ملازمین سےکچھ تحفہ نذرانہ لے تو نذرانہ جائز ہے یا ہنیں اور اگر کوئی رشوت خوار توبہ کرے اور رشوت کا مال واپس بھی نہ کرسکتا ہو تو اپنی تصرف میں لائے یا نہیں
اگر مال از کسب زنا و غنا و نیاحت حاصل شود عند الشرع درمال مذکورچہ حکم است
زید نے ایک عورت کو بلا نکاح اپنے پاس رکھا او راسے کچھ روپیہ بھی دیا۔کچھ دیر بعد دونوں نے توبہ کی او رنکاح کرلیااس عورت کےپاس جو روپیہ ہے جو اس نے زید سے حاصل کیا تھا حلال ہے یا حرام۔ اگر حلال نہیں تو اس کو کہاں صرف کیا جائے۔
زید نے دو بیگھ زمین بکر سے بقیمت پچاس روپیہ اس شرط سے خریدی کہ اگر چار برس کے اندر کل روپیہ ادا کردے تو زمین بکر کو ملے گی ورنہ زید کی ہوجائے گی اور مدت معینہ تک منتفع ہوتا رہے گا ایسی خرید و فروخت جائز ہے یا نہیں۔
صورت مذکورہ میں یہ معاملہ گناہ کبیرہ ہے کیونکہ یہ معاملہ بلا شبہ سود ہے
زمین کو گرو دینا اور چند روپیہ مرتہن سے لینا اور جب تک وہ روپیہ واپس نہ دیوے تب تک محصول اس زمین کا مرتہن کے ذمہ مقرر کرنا او ربخوف سود چند آنے پیسے فی بیگھ اس سے منہا کرنا بمقدار مال گزاری سرکار جائز ہے یا نہیں۔
ایسے سرداروں کا مقرر کرنا جو بیاہ شادی وغیرہ میں جبراً قہراً شادی والوں سے کچھ روپیہ وغیرہ لیتے ہیں اور برادری کی رسمیں مٹھائی وغیرہ قرض دام کرا کر جبراً کرواتے ہیں جائز ہے یا نہیں
اگر کوئی سود خوری سے توبہ کرے تو مال مکسوبہ کو کیا کرے صدقہ خیرات کرے یا نہ
سود لینا ہندوستان میں جائز ہے یا نہیں او رچربی خنزیر کی حلال ہے یاحرام
بموجب مذہب حنفی کےہندوستان میں سود لینا جائز ہے یا نہیں او رہندوستان دارالحرب ہے یا دارالسلام او رباوجود ہندوستان کے دارالحرب ہونے کے ہندوستان میں سود لینا جائز ہے یا نہیں
ہندوستان کو دارالحرب بتانا اور اس حیلے سے سود لینا جائز ہے یا نہیں
رشوت کھانا اور سود کھانا او ربیاج کھانا اور شراب پینا اور غیر اللہ کے نام کاکھانا ان میں کچھ فرق ہےیا نہیں۔
سودی روپیہ لے کر تجارت کرنا حرام او رگناہ ہے یا نہیں او رمال حاصل کردہ سودی روپیہ سے طیب و پاک ہے یا ناپاک۔
دیدہ دانستہ یا نادانستہ سود خوار سے بیع شراء کرنا جس کا اکثر مال حرام ہے جائز ہےیا نہیں۔
کافر یا رافضی کی زمین وغیرہ از روئے دغا و فریب و خیانت لینا جائز ہے یا نہیں او راس میں مسجدبنانا جائز ہے یا نہیں۔
کتاب الاجارہ
اگر کوئی اپنی مملوکہ زمین کو اجارہ پر دیوے او رپھر قبل انقصا مدت اجارہ کسی دوسرے شخص کے ہاتھ بیچ دیوے تو کیااس بیع سے وہ اجارہ فسخ ہوجائےگا یا نہیں
زید بکر کو عرصہ کئی سال تک روزمرہ اس کے مکان پر تخمیناً تین گھنٹہ پڑھاتا رہا کچھ مشاہرہ معین نہیں کیا مگر زید نے بکر کو زر کثیر دینے او رمکان رہائشی بنوا دینے کا وعدہ کیا قبل ایفا وعدہ زید مرگیا تو کیا بکر حسب وعدہ زید ورثائے حق المحنت یعنی اجر المثل لے سکتا ہے یانہیں۔
کفار کی ملازمت جائز ہے یا نہیں
سرکار نے بکری پر ٹھیکہ لگایا ہے اگر کوئی شخص یہ ٹھیکہ اس طرح اٹھاوے کہ سرکار کو مقدار معین دیا کرے گا اور وہ خود اس مذبوح پر سے ٹھیکہ حاصل کیا کرے یہ جائز ہے یا نہیں۔
ایک شخص کے مویشی شخص غیر کے کھیت کو چرگئے زراعت والے نے مویشی کو پکڑ کر جو سرکار بہادر نے پانچ آنے مقرر کیا کانجی حوض میں داخل کردیا اب بغیر جرمانہ کے مویشی نہیں چھوڑتا ہر مویشی کاجرمانہ سرکار بہادر سے پانچ آنہ کو اجارہ پر لیوے او رجو جرمانہ سرکار نے مقرر کیا ہے اس سے زیادہ جرمانہ مویشیوں کا لیوے یہ ظلم ہے یانہیں اور سرکار کا جرمانہ لینا عندالشرع جائز ہے یا نہیں اور شخص مسلمان کو اس پانچ آنہ میں مویشی کا داخل کرنا روا ہے یا نہیں۔
رجواڑے ملک میں جوبکری پ رمحصول لگایا جاتاہے اور بروقت خریدنے کے خریدار سے لیاجاتا ہے جائز ہے یا نہیں۔
تعلیم قرآن حدیث وغیرہ یا مؤذنی یا امامت پر اجرت لینا جائز ہے یا نہیں
قاضی وغیرہ را اجرت گرفتن بنکاح خوانی بجز بحکم شریعت جائز ست یانہ
اجرت لےکر جانور ذبح کرنا جائز ہے یا نہیں
تحویلدار قدیمی سے کچھ زر نقد وغیرہ نقصان ہوجائے تو ضمان آتا ہے یا نہیں
متعلق اجارہ تاڑ
ٹھیکہ تاڑی او رخمر کا درست ہے یا نہیں او رجو شخص ٹھیکہ لے اسکی دعوت و امامت جائز ہے یا نہیں
تاڑی و شراب کا سرکہ کھانا جائز ہے یا نہ۔ او رجائز ہے تو کس کے نزدیک جائز ہے او رکس کے نزدیک ناجائز ہے۔
مسئلہ اجارہ درخت تاڑ و کھجور
ایک دوکان واسطے شراب بیچنے کے کسی کافر کو کرایہ پر دے کے کوئی مسلمان اس کرایہ کو اپنے خرچہ میں لایا تو درست ہوگا یا نہیں۔
ہنود کرایہ کے مکان میں پوجا و پرستش اپنے دین و آئین کے موافق کرتاہے مالک مکان مسلمان کو اس مکان کا کرایہ کھانا درست ہے یا نہیں۔
کاشتکاری افیون کی جائز ہے یا نہیں۔
معلم قرآن کو جو تمام روز مکتب میں پڑھاتا ہے تعلیم پراجرت لینا جائز ہے یا نہیں
مستاجر اگر بعد انعقاد اجارہ بوقت ادا اجرت اجیرسے کچھ دام بخوشی و رضاء اس کے کم کرائے تو جائز ہے یا نہیں۔
زیدنے عمرو سے کہا کہ تو فلاں کام کر تو میں تجھے ہر برس پانچ سو روپیہ دوں گا عمرو نے قبول کیا اور کام شروع کیا اس اقرار کے موافق زید نے پہلے برس بلا تقاضا پانچ سو روپیہ عمرو کو دے دیئے مگر اب زید عمرو کو روپیہ نہیں دیتا حالانکہ عمرو کو کام کرتے ہوئے کئی برس ہوگئے اور عمرو جو اپنی اجرت سالانہ مانگتا ہے تو زید سکوت کرتا ہے او رکام کرنے کو موقوف بھی نہیں کرتا پس اس صورت میں اپنے برسوں کی اجرت کا مستحق ہے یا نہیں اور سکوت زید موجب سقوط اجرت ہوگا یا نہیں۔
اجرت گرفتن قصہ خوانی و داستان گوئی جائز است یا نہ
مسئلہ مال حرام مطلق مثل آمدنی شراب و تاڑی وغیرہ اپنے تصرف میں لانا یا غیر کوبطور ضیافت و ہدیہ قرض یا عوض اجرت کے دینا اور لینا یا صدقہ دینا اس میں سے حرام او رمنہی عنہ ہے اور جو فقراءو مساکین کو بطول حصول ثواب کے دیا اور متوقع ثواب کا ہوا اور فقیر نے دیدہ دانستہ مال حرام کو لے لیا اور اس پر مدح و ثنائی کی تو دونوں دینے والے کافر ہوں گے۔
زید نے اپنی جائیداد اجارہ پر دی او رکہا کہ تاحیات میں خود کرایہ لوں گا بعد کو میری زوجہ اب بعد وفات زید زوجہ زید کو دعویٰ کرایہ پہنچتا ہے یا نہیں۔
کتاب المضاربۃ والبضاعۃ
بضاعت کی تعریف اور عجیب و غریب بحث
مضاربت کی تعریف
کتاب الشفعۃ
شخصے مکان خود می خرید شد پس بموجب حکم شرع خریداری آں برشفیع مکان پشت میرسد یا بہ شریک فی الطریق
زید نے مکان خریدا بکر شفیع نے بپاس خاطر بعد علم خرید زید دعویٰ نہ کیا بعد کو معلوم ہوا کہ زید خود نہیں لیتا اور کو دلواتا ہے اب اگر بکر شفیع دعویٰ شفعہ کرے تو جائز ہے یا نہ۔
مراتب و اقسام شفعہ
ہبہ بالعوض چند گونہ است
زید کے چچا زاد بھائی نے اپنا مکان عمرو کے ہاتھ فروخت کیا۔زید کو بسبب قرابت رشتہ داری کے حق شفعہ پہنچتا ہے یا نہ
بحث طلب اشتہار موافق کتب حنفیہ
کتاب المزارعۃ
زمین کا مالک اگر اپنی زمین کی بٹائی نصف لے تو درست ہے یا نہیں
زمین مزارعت میں دینا اس شرط پر کہ مزارع رب الارض کو چند روپیہ بطور قرض دے تو جائز ہے یا نہ
مالک نے زمین کاشتکار کو بایں شرط دی کہ دس من غلہ اس میں سےہم کو دینا باقی تمہارا۔جائز ہے یا نہ۔ اور اگر خزانہ دو روپیہ فی بیگھ مقرر ہ کرکے دیویں تو جائز ہے یا نہ۔
کتاب الشرکۃ
شرکت کی تعریف
ایک دوکان کے فارم پر نام حامد او رمحمود کا پڑتا تھا۔جو آپس میں باپ او ربیٹا ہیں۔ باپ محمود اپنے بیٹے حامد کوبقدر ضرورت خانہ داری چالیس پچاس روپے دیا کرتا تھا اور شادی غمی میں بھی خرچ کیا کرتا تھا۔ اب بقضائے الٰہی حےامد فوت ہوگیا اس کی اولاد شرکت دوکان کا دعویٰ کرتی ہے۔ آیا ایسی حالت میں وہ شریک دوکان شمار کیا جائے گا یا محض اس کے والد کی دوکان سمجھی جائے گی۔
زید کے بیٹوں میں سے اگر بڑا بیٹا بوجہ کارکنی مشترکہ مال پدری سے مخفی طور پر کچھ جائیداد اپنے نام کرالے تو آیا باقی اولاد زید کو اس سے حصہ پدری پہنچتا ہے یا نہیں۔
بچھڑا خرید کر دوسرے کو دینا جب وہ بڑا ہو اس کو بیچ کو نصف قیمت پالنے والے کو دینا اور نصف خود لینا جائز ہے یا نہ۔
ولی یتیم نے جائیداد تقسیم کرکے اپنی علیحدہ کرلی اور یتیم کی علیحدہ ۔ اور یتیم کی اور اس کی ماں کی پرورش کی اور بوجہ مانع ہونے مادر یتیم اس کے مال سے زکوٰۃ نہیں دی او رولی اپنے مال سے تجارت وغیرہ کرتا رہا بعد چند سال یتیم بالغ ہوکر کہتا ہے کہ ساری جائیداد میں میرا حصہ ہے آیا یہ اس کو پہنچتا ہے یا نہیں۔
زید و عمر شریک ہیں کھیتی کرتے ہیں زید نے عمرو کے بیل کا منہ باندھ دیا بیل مرگیا عمرو زید س قیمت بیل لے سکتا ہے۔
کتاب الودیعۃ
ایک شخص نے ایک انجمن قائم کی اور میر مجلس ہوئے سرمایہ خاصہ ہوگیا کام بھی خوب چلا پھر وہ فوت ہوگئے دوسرا شخص میر مجلس ہوا بعد چند سال کے پہلے میر مجلس کابیٹا چند غیر آدمیوں کو لے کر دوسری انجمن قائم کرکے وہ کل سرمایہ لینا چاہتا ہے جائز ہے یا نہ۔
ایک شخص نے کسی کے پاس کوئی چیز امانت رکھی امین کے قصور حفظ سے وہ شئے تلف ہوگئی اس صورت میں امین کو ضمان آتا ہے یا نہ۔
ہندہ لاولد فوت ہوئی اور حصہ پدری و دیگر خواہران و برادران فوت شدہ دونوں میں برضا مندی وارثان بعض حصص سے ہندہ کی شادی کردی بعد وفات والی ہندہ مدعی ہیں کہ ہم نے دونوں حصوں کی رقم ہندہ کی شادی میں صرف کردی آیا درست یا نہ۔
مسئلہ ضمان امانت برآمین بوجہ قصور حفظ
کتاب الرھن
زمین مرہون سے نفع اٹھانا جائز ہے یا نہ
بیع الوفا جائز ہے یا نہیں
مکان کو اس شرط پر رہن رکھنا کہ ہم کرایہ نہیں لیں گے تم سود نہ لینا اور مرتہن مکان مرہون کا کرایہ دے یا نہ۔ او رمیوہ کا درخت رہن رکھ کر مرتہن کو میوہ کھانا جائز ہے یا نہ
نفع زمین مرہون و مسئلہ بیع الوفا
حکم انتفاع شے مرہون
ایضاً
تحقیق رینق دربیان انتفاع ارض مرہون
کتاب الھبۃ
ہبہ کرنا ولی کا ولد نابالغ کو جائز ہے یا نہیں
ایک شخص نے کسی کو کچھ ہبہ کیا لیکن کل کارروائی اپنے نام رکھی یہ ہبہ نام ہوا یا نہیں۔
ہبہ بلا قبض تام ہے یا نہیں۔
زید نے مکان گرو رکھا قبل انفکاک مکان زید مرگیا بعض ورثا نے اپنا حصہ مرتہن کو ہبہ کردیا اور قبضہ بھی کرادیا اور بعض ورثا نے اپنا حصہ کسی کے ہاتھ فروخت کیا آیا یہ درست ہے یا نہ۔
باپ اپنی زندگی میں اپنی اولاد ذکور و اناث کے درمیان اپنا مال تقسیم کرنا چاہے تو کیونکرتقسیم کرے
مسئلہ تقسیم وراثت بین الاولادبحین حیات خود
مسئلہ تصرف درمال وراثت قبل تقسیم
اگر موہوب لہ خلاف شرط ہبہ عمل میں لائے توہبہ ٹوٹ جاتا ہے یا نہ۔
ہبہ کرنا والدین کا اولاد کو جائز ہے یا نہ
والد اپنے بیٹے کا مال بلا اجازت لے سکتا ہے یا نہیں
اپنی بعض اولاد کو ہبہ کرنا اور بعض کو محروم کرکے مرنا کیسا ہے
رجوع بعد قبض ہبہ جائز ہے یا نہیں
زید کی غیبت میں اولاد نے جائداد تقسیم کرلی زید نے آکر اس کو پسند کیا او رپھر مفقود ہوگیا اور بعض ورثا فوت ہوگوے دوسرے وارث فوت شدہ کی اولاد کو حصہ نہیں دیتے کہ شائد ہمارا باپ زندہ ہو آیا یہ جائز ہے یا نہیں۔
زیدنے اپنی زوجہ کے روپیہ سے مکان خریدا مگر زوجہ کے نام لکھا نہ ہبہ کیا۔بعد وفات زید زوجہ کہتی ہے یہ مکان میرا ہے یہ دعویٰ درست ہے یا نہیں۔
زید نے اپنے لڑکے کےنام مکان خریدا او راس کے نام سرخط لکھویا اور کرایہ بھی اس کے نام جمع ہوا بعد وفات زید اس مکان میں دیگر وارث بھی شریک ہوں گے یا نہیں۔
زیدنے اپنا مکان اپنی بی بی اور دختر کو ہبہ اور قبضہ بھی کروا دیا یا بعد وفات زید بھائی زید اس میں مدعی وراثت ہے آیا یہ درست ہے یا نہیں۔
زید نے اپنے بیٹے عمرو کے نام مکان خریدا اور سب وارث اس میں سکونت پذیر رہے اب بعد وفات زید وہ مکان اسی بیٹے عمرو کا ہے یا سب وارث شریک ہیں۔
زیدنے اپنی لڑکی ہندہ کے لیے سامان شادی تیار کیا اور قبل شادی فوت ہوگیا اب اس سامان میں سب وارث شریک ہیں یا وہ خاص ہندہ کا ہے۔
عورت ایام عدت میں پڑوس میں اپنے رشتہ داروں کے گھر ملاقات کو جائے تو جائز ہے یا نہیں۔
ہبہ مقبوضہ بنام فرزند بعد وفات پدر ثابت ماند یا دیگر ورثہ حصص نیز خود گیرند
ہبہ مقبوضہ بنام فرزند برادر زادی بعد وفات واہب دیگرورثابدا رسید یا نہ
ہبہ مقبوضہ بصفت مشاع نافذ است یا نہ
ہبہ منقولہ مجہولہ چہ حکم دارد
باپ نے بیٹے کو دو ہزار روپیہ دیئے کہ اس میں تجارت کر پھر باپ فوت ہوگیا آیا یہ ہبہ ہے یا میراث مشترکہ
مسئلہ سل دق وغیرہ میں ایک سال کے اندر اگر کوئی مرگیا تو وہ مرض الموت ہے اس میں ہبہ وغیرہ ایک ثلث تک نافذ ہوگا
زید نے اپنی حیات میں دو لڑکیوں کو اپنی جائیداد نصفاً نصف کرکے ہبہ کردی اور قبضہ بھی کرا دیا یہ ہبہ مسترد ہوسکتا ہے یا نہیں۔
اگر کوئی اپنے خادم وغیرہ کے نام نسلاً بعد نسل مشاہرہ مقرر کردے اور نوشتہ بھی دلائے اور بعدازاں کل جائداد دوسرے شخص کو ہبہکردے اور مشاہرہ خادم وغیرہ کا ذکر نہ کرے تو اس کا کیا حکم کرے۔
مسئلہ جاگیر عطاء سلطان بنام زد خانقاہ و مدد معاش اولاد صاحب خانقاہ نسلاً بعد نسل۔
اگر کوئی شخص کسی کو جاگیر اس طور پر دے کہ جملہ اخراجات ضروریہ کے لیے تم کو دیا او رہبہ کیا اور وہ قبول کرلے اور قابض ہوجائے تو یہ ہبہ شرعیہ ہے یا نہیں۔
اگر کوئی اولاد الاولاد کو کل جائیداد ہبہ کرے اور بہن بھائی کو محروم کر کے مرے تو شرعاً جائز ہے یا نہیں۔
کتاب الشروط
اگر کوئی شخص کسی کو زمین وغیرہ کسی شروط کے ساتھ مشروط کردے اور گیرندہ شرط پر برقرار رہے تو ہندہ کو وہ زمین واپس کرنے کا حق ہے یا نہیں۔
مسئلہ۔ اگر شرط حرام اور خلاف شرع نہ ہو تو ایفا لازم ہے
کتاب الوقف
اگر کوئی شخص کسی کی مقبوضہ زمین پر دعویٰ وقف کرے تو اثبات کی کیا صورت ہے
مسئلہ فروخت مال وقف بغرض خیر خواہی اہل اسلام
واقف کو بصورت اتہام متولی معزول کرکے خود یا دوسرے کو متولی کرنےکا حق ہے یا نہیں۔
ایک شخص کو سرکار کی طرف سے جاگیر اس طرح پر عطا ہوئی کہ اپنے اور اپنے اہل و عیال کی خوردونوش اور خوراک طلباء و خرچ مسجد و افطاری رمضان المبارک میں اس کی آمدنی صرف ہوا کرے آیایہ وقف ہےیا نہیں۔
کسب حرام سے مال حاصل شدہ کا حکم ہے
متولی وقف کو جائداد موقوذ رہن رکھنا یا حق المحنت وقف سے لینا درست ہے یا نہیں اور اصلاح وقف میں عام اہل اسلام کو حق ہے یا خواص کو۔
مال وقف کوبعد قبضہ متولی ورثاء واقف مسترد کرسکتے ہیں یا نہیں
مسئلہ۔ مال وقف خصوصاً مسجد کو بخاطر ہنود و مسمار کرنا یا بیع کرنا درست نہیں
آمدنی مال وقف کو خلاف نص واقف منتقل کرنا جائز ہے یا نہیں۔
مسئلہ۔ دعویٰ زید باقامت بینہ وگذارون دو گواہ عدل برثبوت وقف قدرے زمین مقبول و مسموع خواہد بود۔
مسئلہ وقف بالوکالت
مسئلہ وقف علی الاولاد
مسئلہ عطیہ جاگیر سلطانی بقید لفظ التمغامد و معاش بافرزنداں زید بلا قید اسامی نسلاً بعد نسل
ایضاً
مسئلہ جائداد موقوفہ خانقاہ و تقسیم حصص و در وراثت دے
مسئلہ عطیہ جاگیر سلطانی بقید لفظ التمغا مد و معاش بافرزنداں زید بلا قید اسلامی نسلاً بعد نسل
کتاب الحقوق والدعویٰ والاقرار
مسئلہ ارباب شریعت پر مخفی نہیں کہ مدعی کو حلف دینا خلاف کتاب و سنت ہے
مسئلہ دعویٰ احد الشرکاء در کمی حصہ مقسومہ خود از راہ غلطی بعد اقرار باستیفاء حصہ خود مقبول و مصدق نخواہد بود مگر بحجت شرعیہ
مسئلہ درتحقیق سند شدن قبالجات و تمسکات ووصیت نامہ و ہبہ نامہ و اقرار نامہ و کاغذ مہروفرمان شاہی وغیرہ۔
فائدہ بائدو انست کہ تقارم زمانہ موجب اسقاط حق نمی شود موافق مذہب حنفی
کافر کو سرپنچ بنانا جائز ہے یا نہیں
مقر اپنی خوشی سے اقرار کے مطابق جودے دیوے تو بطور ہبہ مبتداۃً کے ہوگا اور اگر نہ دیوے تو اس پر دعویٰ کرنا صحیح نہ ہوگا۔
درصورت یہ کہ زید نے لا دعویٰ حق اپنے سے لکھ دیا تو دعویٰ زید کا اس حق س ےساقط ہوگیا
ایک لڑکا ہے او رایک لڑکی اور دو عورتیں ہیں ہر ایک دعویٰ کرتی ہے کہ لڑکا میرا ہے کس کا دعویٰ صحیح ہے۔

 

[عبد المعز]

فہرست جلد دوم پارٹ 2​

کتاب القضاء
جس میں منصب حکومت و قضاء میں تنقید احکام موافق شرع کے ممکن نہ ہو اس کا اختیار کرنا حرام ہے اور جو شخص لیاقت منصب حکومت قضاء کی نہ رکھتا ہو اسکو منصب حکومت اختیار کرنا حرام ہے
ایک شخص عہد ہ قضاء پر مامور ہے اور اس کے نام مہر قضا ہے او راس کے چار بھائی ہیں تو کیا اس کے چاروں بھائی بھی اپنے نام مہر و قضا جاری کرسکتے ہیں۔
گواہوں کو اہل خصومت سے خوراک لینا جائز ہے یا نہیں
گواہوں کو سواری لینا جائز ہے یا نہیں
کتاب الشہادۃ
صورت مسئولہ میں چونکہ مسماۃ ہّرا کے گواہوں کا بیان اس کے دعوے کے خلاف ہے لہٰذا اس کا دعویٰ ساقط ہے۔
امرناشدہ کا الزام قائم کرنا اور لوگوں کے خلاف شہادت دینے پر آمادہ کرنا گناہ کبیرہ ہے
جب قاضی مدعی گواہوں کی گواہی بوجہ ان کے فسق کے یا مخالفت کے یا کسی اور وجہ سے باطل کردے اور مدعی مدعا علیہ سے حلف طلب کرے تو کیا قاضی مدعا علیہ سے حلف لے سکتا ہے۔
کتاب الصلح
حضرت علیؓ اور امیر معاویہ کے درمیان صلح ہوئی یا نہیں اور ہوئی تو کس عنوان سے ہوئی
اگر مابین چند متخاصمین بابت ترکہ موروثہ صلح علیٰ معنی استیفاء بعض حقوق و استقاط البعض من الجانبین صلح واقع شووپس نقض ایں صلح میتواں شدیانہ
کتاب النکاح
دارالسلام میں خرید کردہ لونڈی سے بغیر نکاح صحبت کرنے کا حکم
سُنیہ عورت کا نکاح شیعہ سے جائز ہے یا نہیں اور کیا دھوکہ سے نکاح کیا ہو تو نکاح ساقط ہوگا یا نہ
ایک شخص اپنی لڑکی کا دین مہر دو سو روپیہ مقرر کیا او رکہا کہ اس میں سے ڈیڑھ سو روپیہ زیوروں اور پچاس روپیہ نقد لوں گا۔ برادری کے لوگوں کوکھلاؤں گا اور کچھ داماد کو جہیز دوں گا۔ چاہے وہ شخص امیر ہو یا غریب اور نقد روپیہ نکاح کے بعد لیوے مہر مقررہ کے دن اور وہ کھانا جائز ہے یا نہ۔
زوجہ بالغہ کو نکاح کے بدلہ جو مہر ملا ہے اگر اس روپیہ سے لوگوں کی ضیافت کرے تو جائز ہے یا نہیں
روپیہ لے کر نکاح کرنا حرام ہے اس لیے کہ یہ رشوت ہے
مشرکہ عورت جب مسلمان ہو کتنی مدت کے بعد نکاح کرسکتی ہے
صورت مذکورہ میں نکاح جائز ہے ا س لیے کہ وقوع طلاق میں کسی قسم کا شک باقی نہیں رہا
عورت مسلمان ہوجائے اور شوہر نہ ہو تو نکاح ٹوٹ گیا یا نہیں اور عدت کیا ہوگی
جس شادی میں گانا بجانا وغیرہ رسومات بدعہد ہوں شریک ہونا کیسا ہے
ہندہ نے عدم موجودگی زید کے پنچ کے روبرو خلع کرلیا لیکن شوہر کو خبر معلوم ہوئی یا موجود بھی ہے لیکن وہ چھوڑتا ہے اس شرط پر جو مہر مقرر ہوا تھا اس سے زیادہ روپے کردے اب زیادہ مہر پر خلع سے راضی ہونا مرد کو جائز ہے یا نہیں اور عورت کا خلع عند الشرع عدم موجودگی زید کے جائز ہے یا نہیں۔
صورت مسئولہ میں شوہر جو روپیہ طلاق دینے پر طلب کرتا ہے اگر زوجہ اس کے دینے پر قادر ہے تو بہتر ہے کہ خلع کرایا جاوے۔
زید نے ایک شخص کو صالح جان کر اپانی دختر سے نکاح کردیا بعدازاں وہ شخص فاسق نکلا نکاح رہا یا نہ
مرتد ہونے پر تجدید ایمان و نکاح کی ضرورت
صورت مسئولہ میں نکاح ثانی صحیح اور جائز ہے او رپہلا نکاح ناجائز و حرام ہے
زید نے اپنی زوجہ کو معلقہ کر رکھا ہے اس کے لیے کیا حکم ہے
زید نے اپنی عورت کو معلقہ کررکھا ہے نان و نفقہ بھی نہیں دیتا نہ چھوڑتا ہے اس کا کیا حکم ہے
ولی اقرب مثلاً باب غیر متشرع اپنی بیوہ لڑکی کو دین دار مرد سےنکاح کرنے سے منع کرے تو اس کا کیا حکم ہے۔
مسئلہ ولایت در عقد نکاح و مراتب قرب و بعد وعضل ولی اقرب و سقوط ولایت بصورت فسق
ایک نابالغہ کا ولی بھائی فاسق ہے کیا اس کی والدہ کو حق ولایت عقد نکاح ہوسکتا ہے
مدت کے گزر جانے سے دین مہر اور ترکہ مل سکتا ہے یا نہیں
زی دنے اپنی پوتی زینب نابالغہ کا نکاح بلا اجازت اس کے باپ کے بخوشی زینب ایک قادیانی سے کردیا ا س کا کیا حکم ہے۔
نکاح ہندہ کا زید سے بحالت صغر سنی ہوا۔ ہندہ کے دادا نے بموجودگی والد ہندہ کے کیا ۔باوجود اس امر کے کہ والد ہندہ مذکور کا ناراض و ناخوش تھا۔ اب بعد بلوغ زید کے افعال فاسقانہ فاجرانہ علانیہ ثابت ہیں جس سے عندالشرع وفاسق ملعن ہے بباعث اسکے ان افعال سے ہندہ متنفر ہے او ربعد بلوغ وہ اس سے بالکل انکار کرتی ہے او رہرگز بباعث فاسق ہونے کے اپنا کفو اور زوج ہونا قبول نہیں کرتی تو درصورت مرقومہ بالا آیا ہندہ اس نکاح کو جو اسکے دادا نے عمر ہفت سالہ میں کیا تھا فسخ کرسکتی ہے یا نہیں اور شرعاً علانہ زنا کار اور فاسق و فاجر اس عفیفہ کا زوج بلا رضا ہندہ رہ سکتا ہے یانہیں
حضرت فاطمہؓ کا مہر کیا تھا
زید نے اپنی بہن کا نکاح عمرو سے بلا اجازت باپ کے کردیا باپ بھی بعد علم ساکت و راضی ہوگیا۔ بعد ایک سال بسبب تنازع باپ نے بلا طلاق لئے عمر وسے اپنی بیٹی کا نکاح دوسرےشخص سے کردیا یہ کیسا ہے۔
زید نے اپنی لڑکی نابالغہ ہندہ کا بکر سے نکاح کردیا پھر بعد ایک برس کے زید مرگیا۔ اب ہندہ حد بلوغ کو پہنچی ہے او رکہتی ہے کہ میں بکر سے راضی نہیں حالانکہ بلوغت کے بعد گھر پر زوج کے گئی تھی۔ اورخلوت صحیحہ بھی ہوئی ہے لیکن بار دیگر جاتی نہیں ہے اور شوہر بھی طلاق دیتا نہیں۔اس وقت ہندہ کے عینی بھائی نے شخص غیرسے بدوں طلاق کے نکاح کردیا یہ عقد بغیر طلاق زوج کے عند الشرع ہوا یا نہیں۔
عدت کے اندر نکاح صحیح ہوگا یا نہیں اور اگر کسی نے غلطی سے کرلیا اور ہمبستر بھی ہوا تو مہر دینا ہوگا یا نہیں۔
صورت مرقومہ میں حاکم کو چاہیے کہ حاکم وقت کی طرف رجوع کرے
مجنون کی زوجہ کا نکاح بعد ناامیدی صحت کے دوسری جگہ جائز ہے یا نہیں او راس مجنون کے قبل حالت جنون کے دو لڑکے بھی تھے پس بباعث فتنہ و فساد زمانہ کے اس کے نکاح کا کیا حکم ہے اور اسے نو برس مجنون ہوئے ہوچکے ہیں اب اس نکاح کے لیے عدت کی ضرورت ہے یا نہیں۔
نابالغ لڑکی لڑکے کی شادی ولیوں نے کردی بعد بلوغ لڑکی راضی نہیں ا س کے لیے کیا حکم ہے
صورت مذکورہ میں زید متوفی کی زوجہ اپنا کل مہر مقررہ پانے کی مسحق ہے
نابالغ کے ولیوں نانا نانی و دادا دادی میں سے حق ولایت کس کو ہے
نکاح باکرہ بلا اجازت ولی صحیح ہے یا نہیں
عاقلہ بالغہ کا نکاح ولی بلا رضا مندی اس کی کے کرسکتا ہے یا نہیں
زید نے ہندہ سے نکاح کیا اور بعد خلوت صحیحہ طلاق بائن دی تو مہر کامل دینا ہوگا یا نصف
صورت مسئولہ میں ہندہ جب تائب ہوئی ہے تو کیا ضرور ت ہے کہ شوہر کے ہوتے ہوئے دوسرا عقد کرے۔
زید نے اپنی دختر نابالغہ کا نکاح بحالت عدم بلوغ غیر کفو میں بکر سے کردیا اب بعد بلوغ دختر کو اختیار فسخ ہے یا نہیں۔
نامرد سے نکاح ۔ مرد رافضی اور عورت سُنی کا یہ نکاح صحیح ہے اور بعد تفریق کے عداوت واجب ہے یا نہیں۔
اگر دختر نابالغہ کا نکاح دادا نے بلا اذن باپ کردے تو کیا حکم ہے۔
زید مدعی ہے کہ میری شادی ہندہ سے ہوئی ہندہ انکار کرتی ہے حکم شرعی کیا ہے
فیصلہ در مسئلہ نکاح
صورت مرقومہ میں جب بوقت نکاح مہر معجل یا مؤجل ہونے کی تصریح نہیں کی گئی اور زید کی قوم میں مہر مؤجل کا دستور ہے او رمنکحوہ کی ماں خالاؤں او رپھوپھیوں وغیرہ کے نکاح میں بھی مہر مؤجل ہے قرار پایا جاتا ہے تو مہر مذکورہ مؤجل قرارپائے گا۔
صورت مذکورہ میں عورت علیحدہ مکان نہیں لے سکتی
دختر بالغہ کا نکاح فقط اس کے اذن سے ہوسکتا ہے یا نہیں
وقت نکاح کے یہ شرط کرنا کہ اگر اس زوجہ کے سوا اور سے نکاح کروں تو اسپر طلاق اسکا کیا حکم ہے
مسئلہ آن کسانیکہ بدیں شرط نکاح کنند کہ اگر دیگر نکاح کنم بروسہ طلاق
زیدنے مسماۃ کبریٰ سے اس شرط پر نکاح کیا مسماۃ کبریٰ کی حیات میں کسی دوسری عور ت سے نکاح کروں تو وہ عورت مطلقہ مغلظہ شمار ہو پھر زیدنے مسماۃ کبریٰ کی حیات میں دوسری عورت سے نکاح کرلیا پس دوسری عورت مطلقہ ہوئی یا نہیں۔
موطؤۃ الابن سے اگر والد جبراً وطی کرے تو وہ ابن پر حرام ہوجاتی ہے یانہیں
اگر کوئی نالائق اپنی خوش دامن سے بدکاری کرے تو اس کی زوجہ اس پر حرام ہوگی یا نہیں
اگر کوئی نالائق اپنے حقیقی بیٹے کی بیوی سے بدکاری کرے تو اس کی زوجہ اس پر حرام ہوگی یا نہیں
عمرو اہل سنت والجماعت کا نکاح ہندہ طوائف اہل سنت والجماعت سے بعد ملاقات زید شیعہ کے پدر عمرو موصوف کا ہے ہندہ مذکورہ سے درست و جائز ہے یا نہیں۔
کسی نالائق نے اپنی مزنیہ کی دختر سے نکاح کیا ہر دونوں ماں بیٹی سے وطی کی تو نکاح درست ہوا یا نہ۔
زید کا صرف نکاح ہوا نوبت و داع و خلوت صحیحہ کی نہ ملی بعد چند روز کے زید فوت ہوگیا تو مہر کامل دینا ہوگا یا نہیں۔
والدہ بغبیت والد اگر دختر نابالغہ کا نکاح کردے تو اس کا کیا حکم ہے
مختلعہ کو پہلا زوج پھر بغیر حلالہ اپنے نکاح میں لاسکتا ہے یا نہیں
صورت مسئولہ میں زید اگر پہلے بلا جبر و اکراہ اپنے آپ کو مسلمان کہتا ہے او راس کا کوئی قول فعل ایسا نہیں تھا جس سے ایمان سلب ہو تو وہ قبل از نکاح مسلمان تھا اور صورت مسئولہ میں جب کہ نکاح خوان کے اصرار پراس نے ایک مرتبہ یہ کہا کہ میں نے اس کو قبول کیا تو یہ نکاح صحیح ہوا۔
صورت مسئولہ میں نکاح فسخ ہوجاتا ہے ہاں اگر عورت راضی ہو تو شخص مذکور عورت کو نئے سرے سے نکاح کرکے اپنے پاس رکھ سکتا ہے۔
صورت مرقومہ میں عمرو او راس کے گواہوں کا بیان بھی ہونا چاہیے فقط زید کے گواہوں کے بیان پر فیصلہ کرنا صریح ظلم ہے۔
مسئلہ نکاح خفیہ بغیر حضوری شاہدین
نکاح میں ماسوائے ولی کے دو شاہد کا ہونا ضروری ہے بغیر دو شاہد کے نکاح منعقد نہیں ہوتا
اوصاف شہود نکاح وغیرہ
صورت مسئولہ میں زید کا نکاح شرعی عمرو کی دختر سے نہیں ہوا
عورت عاقلہ بالغہ ثیبہ بغیر اجازت ولی کے روبرو دو گواہوں کے اپنا عقد کرسکتی ہے یا نہیں۔ شرائط نکاح کیا ہیں ثیبہ مذکور کا نکاح ولی جبراً کرسکتا ہے یا نہیں۔
صورت مذکورہ میں جب عورت نے اپنی بلوغت کے بعد برضا و رغبت خود والدین خود خالد سے نکاح کرلیا اور برادر زید کے ساتھ نکاح کرنے سےراضی نہیں ہے تو یہ نکاح جائز و درست ہوا اب اس کو فسخ کرا کر برادر زید سے جائز نہیں۔
صورت مذکورہ میں اگر نکاح کے وقت وہ لڑکی بالغہ تھی تو اس صورت میں لڑکی کو نکاح کے فسخ کا اختیار نہیں۔
صورت مذکورہ میں نکاح جائز ہے اس لیے کہ وقوع طلاق میں کسی قسم کا شک نہیں رہا
صورت مذکورہ میں عورت مذکورہ کے نکاح میں دوبارہ تجدید نکاح سے آسکتی ہے حلالہ کی ضرورت نہیں۔
عاقلہ بالغہ کے نکاح منعقد ہونےکے وقت اس کی اجازت و مرضی شرطہے
صورت مذکورہ میں یہ نکاح جائز ہے او راس کی اولاد حلال ہے
صورت مذکورہ میں یہ نکاح فسخ ہوسکتا ہے
زید نےاپنی بالغہ کو طلاق دے کر عدت کے اندر اپنے بھائی سے نکاح کردیا اور اس کی لڑکی ماں سے خود نکاح کرلیا اس کا کیا حکم ہے۔
شیعہ متعہ کو حلال کہتے ہیں اس کا جواز نبی ﷺ سے یا صحابہ سے یا تابعین سے ہے؟
متعہ مذہب اہل سنت والجماعت میں جائز ہے یا نہیں وہ کون سی آیت ہے جس سے حکم متعہ منسوخ کیا گیا ہو۔
کسی خاص وجہ سے یا بہ نیت ثواب متعہ جائز ہے یا نہ۔
ایک شخص نے عورت مطلقہ سے عدت کے اندر نکاح کیااو راس عورت کو شوہر ثانی سے حمل بھی ہے اس صورت میں نکاح ہوا یا نہیں اگر نہیں ہوا تو اس پر تجدید نکاح کی ضرورت ہے یا نہیں اگر ہے تو کب کرسکتا ہے اور اس پر مہر دینا لازم ہے یا نہیں او راس حمل پر کیا حکم ہوگا۔
ایک عورت بیوہ کو ایک شخص کا حمل حرام کا ہے اب یہ عورت مذکورہ انہیں ایام حمل میں اسی شخص کے ساتھ جس کا اس کو حمل حرام ہے نکاح کرسکتی ہے یانہیں۔
مسئلہ نکاح زانیہ بحالت حمل
ایام حمل میں نکاح درست ہے یا نہیں
عورت حمل زنا والی کا عقد اس شخص سے کہ جس کا حمل ہے درست ہے یا نہیں
اگر زانی زانیہ میں کسی قسم کا تعلق نسبی یا رضاعی ایسا نہ ہو جس سے ایک کی اولاد دوسرے پر حرام ہو تو زانی زانیہ کی اولاد کا نکاح جائز ہے۔
قبل نکاح جو زیور وغیرہ لڑکی کو دیاجاتا ہے وہ کس کا ہے
صورت مرقومہ میں عرف کے موافق حکم ہوگا
فیصلہ
جو اشیاء والدین نے ہندہ کو بروقت نکاح ہندہ کو چڑھائیں تھیں اور زید نے جو چیز ہندہ کو چڑھائی تھی ان ہر دو اشیاء کی ہندہ مستحق ہے یا نہیں۔
منجملہ شروط صحت نکاح رضا زوجہ ہے۔
اگر کوئی عورت خاندانی بلا رضا مندی و حیا کے غیر قوم میں نکاح کرے اور ننگ و عار تمام خاندان پر کچھ لحاظ نہ کرے او را س کے ولی اس پر سخت ناراض ہوں کیونکہ عورت خاندان اہل علم سے ہے اور جس سے نکاح کیاہے وہ نہایت ذلیل جاہل اور غیر قوم ہے آیا یہ نکاح جائز ہے یاناجائز۔
نابالغہ لڑکی کی طرف سےاس کے ولی کا ایجاب قبول کافی ہے یا نہیں او رباپ کا حاضر مجلس رہنا ہے یا نہیں او رحسب حال مذکورہ نکاح جائز ہے یانہیں۔
تن بخشی کرنا حرام اور صریح زنا ہے
زید او رہندہ روبرو دو گواہاں اپنی عقد کریں اور گواہوں کو تاکید کریں کہ کسی کواس نکاح کی خبر نہ کرنا یہ نکاح جائز ہے یانہیں۔
دختر بالغہ بلارضا مندی والدین اپنا نکاح خود کرے تو جائز ہے یانہیں
عاقلہ بالغہ کسی سے آشنائی کرکے بلاولی خفیہ نکاح کرے تو جائز ہے یا نہیں
صورت مسئولہ میں نکاح مذکور صحیح ہوا اور عورت مذکور کا غیر کفو ہونا نکاح کے صحیح ہونے کے مانع نہیں۔
سنیہ عورت کا نکاح مرد شیعہ سے ہوسکتا ہے یا نہیں۔
عورت کے نکاح میں اس کا اور اس کے ولی کا اذن ضروری ہے
نابالغین کا نکاح اگر ولیوں نے کردیا تو بعد بلوغت عورت کو اختیار فسخ ہے یا نہیں
زید نے اپنی ہمشیرہ اور جوان دختروں کو دوشیزہ بیٹھا رکھا ہے نکاح بالکل نہیں کرنے دیتا قطعی مانع ہے اس کا کیا حکم ہے۔
باپ نے دختر نابالغہ کا نکاح کردیا بعد بلوغ اس کو اختیار فسخ ہے یا نہیں
صورت مذکورہ میں ظاہراً نکاح بغیر استیزان ہوا ہے لہٰذا رضا مندی عورت متوقف ہے
زنے بیوہ کہ شہوت نفسانی را باز و اشتہ عقد ثانی نکند و زنیکہ باتباع شریعت عقد ثانی کردہ متلذ ذ شدپس درمیان ہر دو کدام رافضیلت است
ایجاب و قبول رکن نکاح ہیں یا نہیں اگر ایجاب اوّل نہ ہو اور قبول پایا جائے تونکاح منعقد ہوگا یا نہ۔
دھوکہ سے نکاح کرنا کیسا ہے
عمرو نے خاتون کے گھر آکر کہا پردہ کرلو دو شخص آتے ہیں اس نے پردہ کیا وہ آئے ایک شخص نے خاتون کو آواز دی خاتون نے ہوں کی پھر وہ چلے گئے عمرو کہتا ہے بس میرا خاتون سے نکاح ہوگیا کیا یہ صحیح ہے۔
عورت بد زبان نافرمان شوہر کے لیے کیا حکم ہے
صورت مسئولہ میں نکاح صحیح نہیں ہوگا
مسئلہ خطبہ موجب انعقاد نکاح نہیں بلکہ آئندہ نکاح کردینے کا وعدہ ہے
صورت مرقومہ میں عندالحنفیہ ولایت نکاح لڑکیوں کی مادر کو پہنچتی ہے نہ پھوپھی کو
صورت مسئولہ میں یہ فیصلہ روایات فقیہ کی رو سے درست ہے
صورت مذکورہ میں ولایت دختر نابالغہ کی ہر چہار برادران کو ہے والدہ صغیرہ کو باوجود ہونے برادران کے اختیار نکاح نہیں۔
صورت مذکورہ میں دعویٰ دین مہر درست نہیں
صورت مرقومہ میں عندالحنفیہ اعتبار کفایت میں ہے
صورت مذکورہ میں جب کہ وقت نکاح ہم کفو ہونے کی شرط ناکح سے ہوئی تھی او رپھر بعد نکاح معلوم ہواکہ وہ ہم کفو نہیں تو ولی عورت کو فسخ نکاح کا اختیار ہے
صورت مذکورہ میں مہر کا کاغذ او رنان و نفقہ کا اقرار نامہ لکھنا شرعاً درست ہے
صورت مذکورہ میں الفاظ مذکورہ سے کفر صریح لازم ہے
یتیمہ کا نکاح قبل بلوغ جائز ہے لیکن بعد بلوغ اس کو خیار فسخ حاصل ہے
مسئلہ رسومات نکاح مثل کنگنہ وغیرہ
مسائل رسومات جاہلیہ مروجہ نکاح سہرہ کنگنہ وغیرہ
فیصلہ
ہندہ بالغہ کا نکاح اس کی ماں نے بلا اجازت اس کے باپ کے کردیا جائز ہے یا نہیں
زید نے بارہ برس سے اپنی زوجہ کو معلقہ کررکھا ہے ابتدا نکاح سے اب تک نان و نفقہ مباشرت وغیرہ بالکل متروک ہے اس کا کیا حکم ہے۔
صورت مرقومہ میں عورت کو چاہیے کہ حاکم وقت کی طرف رجوع کرے
اگر ایک عورت اپنے خاوند کے پاگل ہوجانے کے بعد دوسرے مرد سے نکاح کرے تو جائز ہے یا نہ
مسئلہ
زوجہ کے کھانے پینے اور دیگر ضروریات لابدی کی خبر گیری خاوند کے ذمہ واجب ہے
عورت کو بلانان و نفقہ اور بغیر ادائے حقوق زوجیت قید نکاح میں رکھنا بہت بڑا ظلم ہے
زوجہ شل و معسر از نان و نفقہ کو اختیار فسخ ہے یا نہ
معسر از نان و نفقہ وضار کی زوجہ کو کیا حکم ہے
صورت مذکورہ میں امام اعظم کے نزدیک عورت کو فسخ نکاح حاصل نہیں عندالبعض ہے
صورت مذکورہ میں عوت کو اختیار ہے فسخ نکاح کرے
ایضاً
صورت مذکورہ میں زید کو چاہیے کہ خلع کرلے یا یوں ہی طلاق دے دے
صورت مسئولہ میں نکاح ٹوٹ گیا۔
صورت مرقومہ میں عورت کو فسخ نکاح کا اختیار
زید حنفی کا نکاح بعد طلاق مغلظہ کے نزدیک امام اعظم و اصاحبین کے صحیح نہ ہوگا
مسئلہ۔ مسلمان مرد کو اہل کتاب عورت سے نکاح کرنا جائز ہے
شخصے خودر ابلباس اہل سنت و نمودہ سینہ را بنکاح خود آورد چوں زن بررفض اور مطلع گروید از صحبت آں نفرت کرد پس ندن مالک خود است یا نہ۔
عندالحنفیہ روافض فاسق ہیں یا کافر او رمناکحت ان سے جائز ہے یا نہیں
کتاب المفقود
زن مفقود بعد انتظار چار برس بروقت ضرورت بعد گزرنے ادنیٰ عدت چار مہینے دس دن کے دوسرا نکاح کرسکتی ہے۔
صورت مرقومہ میں نکاح ثانی درست ہے
قاضی حنفی را برائے ضرورت بر مذہب امام مالک یا شافعی عمل کروں جائز است یا نہ
در صورت مرقومہ عمل برمذہب امام مالک و اوزاعی و امام شافعی و امام احمد می یا یدکرد
زن مفقود کے نکاح ثانی کرنے کے بعد شوہر اوّل آگیا اب زن مذکورہ کس کی زوجہ قرار دی جاویگی
مفقود کی زوجہ کیا کرے
مسئلہ زن مفقود الخبر
ہندہ کا شوہر زید مفقود الخبر ہے تو مسماۃ ہندہ کو کتنی مدت انتظار کرکے دوسرا نکاح کرلینا چاہیے۔
ہندہ کا خاوند مفقود الخبر ہے ہندہ دوسرا نکاح کرسکتی ہے یا نہیں اگر کرسکتی ہے تو کتنے دن خاوند کی خبر نہ ملنے پر
مسئلہ متعلقہ مفقود الخبر
کتاب المھر
شرع محمدی میں مہر کی کیا تعداد ہے
ہندہ نے اگرحالت اکراہ میں بلا نیت و قدد کے اپنا مہر معاف کردیا ہے تو اس حالت میں مہر معاف نہ ہوگا۔
ہندہ متوفیہ کا مہر حسب سہام شرعیہ اس کے ورثا لیں گے او رجہیز کااعتبار عرف پر ہے
ایک عورت ہے کہ وہ اپنا مہر نہیں لیتی ہے او رنہ معاف کرتی ہے او رنہ شوہر کی خدمت سے کوتاہی کرتی ہے تو اس کو کس صورت سے مہر دیا جاوے کہ شوہر اس کامواخذہ حشر سے بچے۔
صورت مسئولہ میں دین مہر زید پر واجب الادا ہے متروکہ کی طرح دین مہر کا روپیہ بھی اس کے وارثوں پر تقسیم ہوگا۔
شوہر پر ادائے مہر واجب ہے اگر خلوت صحیحہ ہوچکی ہے تو پورا مہر ادا کرنا لازم ہے ورنہ نصف
زید نے نابالغہ سے شادی کی قبل صحبت زید مرگیا زوجہ کو مہر ملے یا نہیں
زید نے ہندہ سے نکاح کیا بعدازاں طلاق دے دی اور رجوع کرلیا پھر دوسری طلاع دے دی پھر رجوع کرنا چاہا ہندہ نے کہا کہ دوبارہ نکاح کرو اور مہر از سر نو باندھو چنانچہ ایسا ہی ہوا تو کیا اس صورت میں ہندہ دونوں مہر کی مستحق ہے یا فقط ایک کی۔
عورت کا مرض الموت میں مہر معاف کرنا جائز نہیں اور اس کا لڑکا بقدر حصہ شرعیہ مہر سے لے سکتا ہے۔
ناشزہ فارہ کا نان و نفقہ شوہر سے ساقط ہے
عورت کو طلب کرنا مہر کا کب پہنچتا ہے
صورت مسئولہ میں ہندہ اپنے پورے مہر کی مستحق ہے
اگر وقت تقرر نکاح مہر مؤجل ٹھہرا ہے تو عورت کو بالفعل مطالبہ نہیں پہنچتا۔
شوہر مقدور ادائے مہر رکھتا ہو اور بنا بر اسقاط مہر اپنا مال تلف کرنا چاہتا ہو تو حاکم جبراً اس سے مہر دلوائے یا قید کرے۔
جس عور ت سے سبب بندش شرمگاہ وطی ناممکن ہو اس کو طلاق دینےسے مہر لازم ہوگا یا نہیں
مہر معجل او رمہر مؤجل کے کیا معنی ہیں او ران کے مطالبہ کی مدت کیا ہے
اگر بروقت تقرر نکاح و تحریر مہر تصریح مہر معجل اور مؤجل کی نہ ہوئی تو اعتبار عرف عام ہوگا
جب اس امر کی تصریح نہیں کی گئی کہ مہر معجل یا مؤجل عندالطلب ہے تو عرف کا اعتبار کیا جائے گا
اس شرط پر عقد نکاح کرے کہ عورت کو کچھ مہر نہیں ملے گا تو نکاح صحیح ہوگا یا نہیں۔​