ی۔ ہ۔ و ۔۔ نئی لڑی نمبر 20
- صاحب لڑی الف عین
- تاریخ ابتداء
شکیل احمد خان23
محفلین
رہے گردشوں میں ہردم کیوں عشق کا ستارہ۔۔۔
محمد عدنان اکبری نقیبی
لائبریرین
ذوق اعلی ہے آپ کا محترم
سید عاطف علی
لائبریرین
ذرہ برابر پریشانی نہ ہو کسی کو۔
سیما علی
لائبریرین
ذرا آپ نے دیکھا ہے بات سے بات کیسے نکالتیں ہیں
سیما علی
لائبریرین
ڈر نام کی تو کوئی شے پاس سے بھی نہیں گذرتی
چاہے سبز بھوتنی ہی کیوں نہ ہو۔۔
سید عاطف علی
لائبریرین
دمادم زنبیل سے باتیں نکالتی رہتی ہے، رکتی ہی نہیں ۔
شکیل احمد خان23
محفلین
خیر تختی کی تیزی کا مقابلہ نہیں۔۔۔۔دھڑا دھڑ نوٹیفیکیشن آتے تھے اور بتاتے تھے کہ جہاں آپ ہیں گاڑی اُس منزل سے گزر آئی یعنی میری منزل تیری منزل سے گزر آئی ہے ، پھر وہی شام ، وہی غم ، وہی تنہائی ہے۔۔
دو دل ٹوٹے دودل ہارے، دنیا والو صدقے تمھارے۔۔
ڈر نہ محبت کرلے ، ڈر نہ محبت کرلے ،الفت سے جھولی بھرلے،دنیا ہے چار دن کی جی لے چاہے مرلے ، ڈر نہ محبت کرلے۔۔۔
ذرا سوچو، ذرا سمجھو ، ذرا سنبھل کے رہیو جی!
دو دل ٹوٹے دودل ہارے، دنیا والو صدقے تمھارے۔۔
ڈر نہ محبت کرلے ، ڈر نہ محبت کرلے ،الفت سے جھولی بھرلے،دنیا ہے چار دن کی جی لے چاہے مرلے ، ڈر نہ محبت کرلے۔۔۔
ذرا سوچو، ذرا سمجھو ، ذرا سنبھل کے رہیو جی!
محمد عدنان اکبری نقیبی
لائبریرین
حاضر دور کی جدید سہولیات ہیں
سیما علی
لائبریرین
خوجی کا کردار
اور فسانۂ آزاد
اس مشہور کردار کے بارے میں اردو کے ممتاز نقّاد اور محقّق ڈاکٹر جمیل جالبی نے لکھا
’’فسانۂ آزاد“ دسمبر 1878ء سے دسمبر 1879ء تک، اودھ اخبار لکھنؤ کے ضمیمے کے طور پر قسط وار شائع ہوتا رہا۔ اور پہلی بار 1880ء میں نول کشور پریس لکھنؤ سے شائع ہوا۔ اس ناول میں سرشار نے زوال شدہ لکھنؤ، مسلم تہذیب کی ایسی تصویر کھینچی ہے کہ خود یہ تہذیب اس ناول میں محفوظ اور اجاگر ہو گئی ہے۔
اس ناول میں ہر طبقے کے مردوں اور عورتوں کے بے شمار چھوٹے بڑے کردار ہیں، لیکن ایک کردار خصوصیت کے ساتھ ایسا ہے جو زندۂ جاوید ہو گیا ہے۔ عرفِ عام میں اس کردار کا نام ”خوجی“ ہے۔ ”فسانۂ آزاد“ میں اس کردار نے وہ رنگ بھرا ہے کہ اس کے بغیر خود یہ ناول بے مزہ و بے لطف ہو کر رہ جاتا۔ میں نے اسی عجیب و غریب اور نرالے کردار کی سرگزشت آپ کی تفریحِ طبع کے لیے مرتب کی ہے۔ خوجی کی انوکھی سرگزشت ترتیب دیتے ہوئے میں نے اس کردار کے سارے چھوٹے بڑے واقعات کو مربوط انداز میں اس طرح اکٹھا کر دیا ہے کہ ایک طرف آپ قبلہ خوجی صاحب کے مزاج اور رنگا رنگ تماشوں سے پوری طرح واقف ہو جائیں اور دوسری طرف ان کی زندگی کی ساری کہانی بھی آپ کے سامنے آ جائے۔
خوجی صاحب دھان پان سے آدمی ہیں، لیکن ناک پر مکھی نہیں بیٹھنے دیتے اور ذرا سی بات پر بڑی سے بڑی طاقت سے بھڑ جاتے ہیں اور مار کھاتے ہیں، لیکن شکست نہیں مانتے۔ بات بات پر قرولی نکالنے اور حریف کو ٹکڑے ٹکڑے کر دینے کی دھمکی بھی دیتے ہیں۔
”نہ ہوئی قرولی“ ان کا تکیۂ کلام ہے۔ یہی تکیۂ کلام خوجی کی سرگزشت کا عنوان ہے۔ آپ کو اس سرگزشت میں ربط بھی نظر آئے گا اور تسلسل بھی۔ آپ اسے ”سوانحی ناول“ کی طرح روانی اور دل چسپی کے ساتھ پڑھ سکیں گے۔
خوجی کے کردار کو بحیثیت مجموعی دیکھیے تو یوں محسوس ہو گا کہ یہ کردار زوال شدہ لکھنوی مسلم تہذیب کا نمائندہ ہے۔ وہ تہذیب جس کا جسم کم زور و بے جان اور قد گھٹ کر بالکل بونوں جیسا ہو گیا ہے، لیکن ایک ہزار سال کی حکومت، طاقت اور عظمت کا نشہ اب بھی چڑھا ہوا ہے۔ اسی لیے شیخی بھگارنا، دون کی ہانکنا، اپنی بڑائی کا اظہار کرنے کے لیے ڈینگیں مارنا خوجی کی گھٹی میں پڑا ہوا ہے۔
برصغیر کی زوال پذیر مسلم تہذیب کی روح خوجی کے کردار میں مجسم ہو گئی ہے۔ اس لیے خوجی صاحب آج بھی زندہ ہیں اور آنے والے زمانے میں بھی زندہ رہیں گے۔“
اور فسانۂ آزاد
اس مشہور کردار کے بارے میں اردو کے ممتاز نقّاد اور محقّق ڈاکٹر جمیل جالبی نے لکھا
’’فسانۂ آزاد“ دسمبر 1878ء سے دسمبر 1879ء تک، اودھ اخبار لکھنؤ کے ضمیمے کے طور پر قسط وار شائع ہوتا رہا۔ اور پہلی بار 1880ء میں نول کشور پریس لکھنؤ سے شائع ہوا۔ اس ناول میں سرشار نے زوال شدہ لکھنؤ، مسلم تہذیب کی ایسی تصویر کھینچی ہے کہ خود یہ تہذیب اس ناول میں محفوظ اور اجاگر ہو گئی ہے۔
اس ناول میں ہر طبقے کے مردوں اور عورتوں کے بے شمار چھوٹے بڑے کردار ہیں، لیکن ایک کردار خصوصیت کے ساتھ ایسا ہے جو زندۂ جاوید ہو گیا ہے۔ عرفِ عام میں اس کردار کا نام ”خوجی“ ہے۔ ”فسانۂ آزاد“ میں اس کردار نے وہ رنگ بھرا ہے کہ اس کے بغیر خود یہ ناول بے مزہ و بے لطف ہو کر رہ جاتا۔ میں نے اسی عجیب و غریب اور نرالے کردار کی سرگزشت آپ کی تفریحِ طبع کے لیے مرتب کی ہے۔ خوجی کی انوکھی سرگزشت ترتیب دیتے ہوئے میں نے اس کردار کے سارے چھوٹے بڑے واقعات کو مربوط انداز میں اس طرح اکٹھا کر دیا ہے کہ ایک طرف آپ قبلہ خوجی صاحب کے مزاج اور رنگا رنگ تماشوں سے پوری طرح واقف ہو جائیں اور دوسری طرف ان کی زندگی کی ساری کہانی بھی آپ کے سامنے آ جائے۔
خوجی صاحب دھان پان سے آدمی ہیں، لیکن ناک پر مکھی نہیں بیٹھنے دیتے اور ذرا سی بات پر بڑی سے بڑی طاقت سے بھڑ جاتے ہیں اور مار کھاتے ہیں، لیکن شکست نہیں مانتے۔ بات بات پر قرولی نکالنے اور حریف کو ٹکڑے ٹکڑے کر دینے کی دھمکی بھی دیتے ہیں۔
”نہ ہوئی قرولی“ ان کا تکیۂ کلام ہے۔ یہی تکیۂ کلام خوجی کی سرگزشت کا عنوان ہے۔ آپ کو اس سرگزشت میں ربط بھی نظر آئے گا اور تسلسل بھی۔ آپ اسے ”سوانحی ناول“ کی طرح روانی اور دل چسپی کے ساتھ پڑھ سکیں گے۔
خوجی کے کردار کو بحیثیت مجموعی دیکھیے تو یوں محسوس ہو گا کہ یہ کردار زوال شدہ لکھنوی مسلم تہذیب کا نمائندہ ہے۔ وہ تہذیب جس کا جسم کم زور و بے جان اور قد گھٹ کر بالکل بونوں جیسا ہو گیا ہے، لیکن ایک ہزار سال کی حکومت، طاقت اور عظمت کا نشہ اب بھی چڑھا ہوا ہے۔ اسی لیے شیخی بھگارنا، دون کی ہانکنا، اپنی بڑائی کا اظہار کرنے کے لیے ڈینگیں مارنا خوجی کی گھٹی میں پڑا ہوا ہے۔
برصغیر کی زوال پذیر مسلم تہذیب کی روح خوجی کے کردار میں مجسم ہو گئی ہے۔ اس لیے خوجی صاحب آج بھی زندہ ہیں اور آنے والے زمانے میں بھی زندہ رہیں گے۔“
سیما علی
لائبریرین
آخری تدوین:
محمد عدنان اکبری نقیبی
لائبریرین
جلدی لائیں آپا
شکیل احمد خان23
محفلین
ثمر ایک چیز ہے اور سمر ایک اور شے ہے ۔ ثمر پھل کوکہتے ہیں اور سمر ہندی مذہب میں شیطانی خواہشات کے دیوتا کو۔۔۔۔
شکیل احمد خان23
محفلین
ٹسوے بہانا اُس وقت کہیں گے جب بہانے والا بہانا بنارہا ہو ۔۔۔۔ٹسووں کا سہار ا لے کر۔۔
سیما علی
لائبریرین
تو بھیا ذرا جلدی سے محافظ کا تھوڑا بہتر لفظ بتایئے ایک یونٹ کا نام رکھنا جو
ڈپاڑٹمنٹ
اندر جو مسائل اندرونی ہیں حل کرنے کے لئے تشکیل دیا گیا ہے ۔۔
آخری تدوین:
شکیل احمد خان23
محفلین
’’تیموری طمانچہ کھانا آسان نہیں۔‘‘ٹھیلے والے شہزادے نے نوجوان گاڑی والے کو تھپڑ کھاکر چکراتے ہوئے دیکھ کر کہاتھا۔۔۔
سیما علی
لائبریرین
بھیا یہ بتانا ہے