فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
حسان خان
لائبریرین
میرے خیال سے اِس بیتِ مثنوی کا قافیہ عیب دار ہے۔ ماہرینِ فنِّ شاعری کیا فرماتے ہیں؟
محمد وارث محمد ریحان قریشی
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
"نظر بِنْما گهی بر رُودِ ورزاب،
که آغازش همه شور است و طُغیان،
ولی آید چو بر شهرِ دوشنبه
شود آرامطبع و سُستجریان."
(لایق شیرعلی)
کسی وقت دریائے ورزاب پر نظر ڈالو۔۔۔ کہ اُس کا آغاز تمام کا تمام شورش و طُغیان ہے۔۔۔ لیکن جب وہ شہرِ دوشنبہ کے نزدیک آتا ہے تو وہ آرام طبع اور سُست حرَکت ہو جاتا ہے۔
× شاعر کا تعلق تاجکستان سے تھا، اور «دوشنبہ» تاجکستان کے دارالحکومت کا نام ہے۔
که آغازش همه شور است و طُغیان،
ولی آید چو بر شهرِ دوشنبه
شود آرامطبع و سُستجریان."
(لایق شیرعلی)
کسی وقت دریائے ورزاب پر نظر ڈالو۔۔۔ کہ اُس کا آغاز تمام کا تمام شورش و طُغیان ہے۔۔۔ لیکن جب وہ شہرِ دوشنبہ کے نزدیک آتا ہے تو وہ آرام طبع اور سُست حرَکت ہو جاتا ہے۔
× شاعر کا تعلق تاجکستان سے تھا، اور «دوشنبہ» تاجکستان کے دارالحکومت کا نام ہے۔
محمد ریحان قریشی
محفلین
ماہر تو نہیں ہوں مگر میرے نزدیک آپ کا خیال درست ہے۔ اس بیت میں ایطائے جلی واقع ہے جو کہ قافیہ موجود ہی نہ ہونے کے مترادف ہے۔ مثنوی میں قافیہ کے متعلق غزل جیسی سختی روا نہیں رکھی جاتی مگر مذکورہ بیت میں اسے نظرانداز کرنا مشکل ہے۔
محمد وارث
لائبریرین
فکرِ شنبہ تلخ دارد جمعۂ اطفال و تو
پیر گشتی و ہماں در فکرِ فردا نیستی
صائب تبریزی
چھٹی کے بعد والے دن کی فکر سے بچوں کا چھٹی کا دن بھی تلخ ہی گذرتا ہے اور تُو کہ جو بوڑھا ہو چکا ہے (افسوس) تجھے ابھی تک کل کی کوئی فکر نہیں ہے۔
(شنبہ یعنی ہفتہ۔ شعر میں جمعے اور ہفتے کی مثال ہے آج کل اسے اتوار اور سوموار سمجھنا چاہیئے)۔
پیر گشتی و ہماں در فکرِ فردا نیستی
صائب تبریزی
چھٹی کے بعد والے دن کی فکر سے بچوں کا چھٹی کا دن بھی تلخ ہی گذرتا ہے اور تُو کہ جو بوڑھا ہو چکا ہے (افسوس) تجھے ابھی تک کل کی کوئی فکر نہیں ہے۔
(شنبہ یعنی ہفتہ۔ شعر میں جمعے اور ہفتے کی مثال ہے آج کل اسے اتوار اور سوموار سمجھنا چاہیئے)۔
حسان خان
لائبریرین
حافظ شیرازی کی ایک بیت پر تخمیس:
سَیر و گشتِ لالهزاران یاد باد،
افت و خیزِ مَیگُساران یاد باد،
عشرتِ فصلِ بهاران یاد باد،
«روزِ وصلِ دوستداران یاد باد،
یاد باد آن روزگاران، یاد باد!»
(صدرالدین عینی)
لالہ زاروں کی سَیر و گشت کی یاد بخیر!۔۔۔ مَے گُساروں کے گِرنے اُٹھنے کی یاد بخیر!۔۔۔ موسمِ بہاراں کی عشرت کی یاد بخیر!۔۔۔ مُحِبّوں کے روزِ وصل کی یاد بخیر!۔۔۔ یاد بخیر! اُن زمانوں کی یاد بخیر!
× مصرعِ ثانی میں 'افت' کا تلفظ ماوراءالنہری فارسی میں 'اَفْت'، جبکہ ایرانی فارسی میں 'اُفْت' ہے۔
سَیر و گشتِ لالهزاران یاد باد،
افت و خیزِ مَیگُساران یاد باد،
عشرتِ فصلِ بهاران یاد باد،
«روزِ وصلِ دوستداران یاد باد،
یاد باد آن روزگاران، یاد باد!»
(صدرالدین عینی)
لالہ زاروں کی سَیر و گشت کی یاد بخیر!۔۔۔ مَے گُساروں کے گِرنے اُٹھنے کی یاد بخیر!۔۔۔ موسمِ بہاراں کی عشرت کی یاد بخیر!۔۔۔ مُحِبّوں کے روزِ وصل کی یاد بخیر!۔۔۔ یاد بخیر! اُن زمانوں کی یاد بخیر!
× مصرعِ ثانی میں 'افت' کا تلفظ ماوراءالنہری فارسی میں 'اَفْت'، جبکہ ایرانی فارسی میں 'اُفْت' ہے۔
حسان خان
لائبریرین
تاجکستانی شاعرہ «زُلفیه عطایی» کی نظم «در آرامگاهِ علّامه اقبال» (۱۹۹۸ء) کی ابتدائی تین ابیات:
"شاعرِ دردآشنا، ای زندهرود،
بر تو از رُودِ دلم بادا دُرود!
رازدانِ سیرتِ اَسرار تو،
گوهرِ پُرمایهٔ افکار تو.
مو به مو بِکْشادهای گیسویِ شرق،
از تو افزود آبرویِ رُویِ شرق."
(زُلفیه عطایی)
اے شاعرِ درد آشنا! اے زندہ رُود!۔۔۔ میرے دریائے دل (یا میرے سازِ دل) کی طرف سے تم پر سلام ہو!۔۔۔ سیرتِ اَسرار کے رازدان تم ہو!۔۔۔ افکار کے گوہرِ گراں مایہ تم ہو!۔۔۔ تم نے سرزمینِ مشرق کے گیسو کو مُو بہ مُو کھولا ہے۔۔۔ تم سے سرزمینِ مشرق کے چہرے کی آبرو میں اضافہ ہوا ہے۔
× زندہ رُود = زندہ دریا؛ علّامہ اقبال کا ایک تخلُّص
"شاعرِ دردآشنا، ای زندهرود،
بر تو از رُودِ دلم بادا دُرود!
رازدانِ سیرتِ اَسرار تو،
گوهرِ پُرمایهٔ افکار تو.
مو به مو بِکْشادهای گیسویِ شرق،
از تو افزود آبرویِ رُویِ شرق."
(زُلفیه عطایی)
اے شاعرِ درد آشنا! اے زندہ رُود!۔۔۔ میرے دریائے دل (یا میرے سازِ دل) کی طرف سے تم پر سلام ہو!۔۔۔ سیرتِ اَسرار کے رازدان تم ہو!۔۔۔ افکار کے گوہرِ گراں مایہ تم ہو!۔۔۔ تم نے سرزمینِ مشرق کے گیسو کو مُو بہ مُو کھولا ہے۔۔۔ تم سے سرزمینِ مشرق کے چہرے کی آبرو میں اضافہ ہوا ہے۔
× زندہ رُود = زندہ دریا؛ علّامہ اقبال کا ایک تخلُّص
حسان خان
لائبریرین
تاجکستانی شاعرہ «زُلفیه عطایی» کی نظم «در آرامگاهِ علّامه اقبال» (۱۹۹۸ء) سے دو ابیات:
"مذهبِ تو - مذهبِ آدمگری،
لال مانده پیشِ تو دیو و پری.
پندِ تو هموزنِ طُومارِ عجم،
خِشتِ حَرفت گشت دیوارِ عجم."
(زُلفیه عطایی)
[اے علّامہ اقبال!] تمہارا مذہب مذہبِ انسانیت تھا۔۔۔ جِنّ و پری تمہارے پیش میں گُنگ رہ گئے تھے۔۔۔ تمہاری نصیحت 'طُومارِ عجم' کے مساوی و ہم وزن ہے۔۔۔ تمہارے حَرف کی خِشْت (اینٹ) دیوارِ عجم بن گئی۔
× شاعرہ نے 'طُومارِ عجم' کو اشارتاً 'اوَستا' کے لیے استعمال کیا ہے، جو زرتُشتیوں کی قدیم مُقدّس کتاب ہے۔ علاوہ بریں، 'طُومار' مُعاصر ماوراءالنہری فارسی میں 'تعویذ' کے معنی میں بھی استعمال ہوتا ہے۔
"مذهبِ تو - مذهبِ آدمگری،
لال مانده پیشِ تو دیو و پری.
پندِ تو هموزنِ طُومارِ عجم،
خِشتِ حَرفت گشت دیوارِ عجم."
(زُلفیه عطایی)
[اے علّامہ اقبال!] تمہارا مذہب مذہبِ انسانیت تھا۔۔۔ جِنّ و پری تمہارے پیش میں گُنگ رہ گئے تھے۔۔۔ تمہاری نصیحت 'طُومارِ عجم' کے مساوی و ہم وزن ہے۔۔۔ تمہارے حَرف کی خِشْت (اینٹ) دیوارِ عجم بن گئی۔
× شاعرہ نے 'طُومارِ عجم' کو اشارتاً 'اوَستا' کے لیے استعمال کیا ہے، جو زرتُشتیوں کی قدیم مُقدّس کتاب ہے۔ علاوہ بریں، 'طُومار' مُعاصر ماوراءالنہری فارسی میں 'تعویذ' کے معنی میں بھی استعمال ہوتا ہے۔