نتائج تلاش

تو با این مردمِ کوته نظر در چاهِ کنعانی به مصر آ تا پدید آیند یوسف را خریداران (سعدی شیرازی) تو چاہِ کنعان میں تنگ نظر لوگوں کے ہمراہ ہے (جہاں یوسف کے قدرداں نہیں ہیں). مصر میں آ تاکہ خریدارانِ یوسف ظاہر ہوجائے (یعنے اس کی ارزش مصر میں زیادہ ہے)

نصیحتگوی را از من بگو ای خواجه دم درکش چو سیل از سر گذشت آن را چه می‌ترسانی از باران (سعدی شیرازی) ناصح کو میری جانب سے یہ کہہ دو کہ اے خواجہ خاموش باش! جب سیلاب اس کے (یعنے میرے) سر سے گزر گیا تو اس کو بارش سے کیا خوف دلواتے ہو؟

کیا یہ اویان نہیں ہے یعنے مصدر uyanmak کا امر ؟ یوٹیوب کے پیوستوں (Links) پر بھی اسے oyan نوشتا گیا ہے

یہاں مرزا دبیر کی رباعیات میں یہ رباعی موجود ہے. صفحہ 41 میں ہو بہو ایسی ہی مندرج ہے. بےوفائی کے ساتھ اضافت تحریر نہیں ہے

جانم به فدایِ تو اباعبدالله نطقم به ثنایِ تو اباعبدالله با آن بی‌وفاییِ اهلِ ستم کم شد نه وفایِ تو اباعبدالله (مرزا دبیر) اے اباعبداللہ (امام حسین رضی اللہ عنہ)! میری جان تجھ پر فدا، میری زبان تیری ثنا میں رہے اے اباعبداللہ. اہلِ ستم کی بےوفائی کے باوجود تیری وفا کم نہ ہوئی.

حضرت امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے بارے میں محتشم کاشانی کہتے ہیں : از صاحبِ حرم چه توقع کنند باز آن ناکسان که تیغ به صیدِ حرم زنند (محتشم کاشانی) وہ بدسرشت لوگ صاحبِ حرم سے پس کیا توقع رکھیں گے جو حرم کے شکار (جس کو ایامِ حج میں شکار کرنا حرام ہوتا ہے) پر شمشیرزن ہوتے ہیں.

میرے خیال میں افغان گفتاری لہجے کی طرح تاجیکستانی گفتاری لہجے میں بھی "من" کے بجائے "ما" کار بردہ ہوگا

عاشقان جامِ فرح آنگه کَشند که بدستِ خویش خوبان شان کٌشند (مولوی رومی) عاشق خوشی کا جام اس وقت پیتے ہیں جبکہ معشوق اپنے ہاتھ سے ان کو قتل کرتے ہیں. کتاب:مثنوی مولوی معنوی مترجم:قاضی سجاد حسین

بعض اہلِ تشیع علماء کے مطابق غدیرِ خم کا خطاب شمسی لحاظ سے نوروز کے دن ہوا. اسی غدیر خم ( جس میں رسالت مآب صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے حضرت علی کے لئے فرمایا :جس کا میں مولا، اس کا علی مولا) کے دن کی حیثیت سے مشہور مرثیہ گو شاعر مرزا دبیر کہتے ہیں : عیدِ نوروز عیدِ اکبر شد جانشینِ رسول حیدر شد...

یہ لڑی اردو زبان کی دنیا میں فضائے مجازی (انٹرنیٹ) پر بسیار مقبول ہوچکی ہے۔ تمام برگے (پیجز) یہیں سے فارسی ابیات کی اردو ترجمے کے ساتھ اشتراک گذاری کرتے ہیں۔ اس لڑی کے تمام اراکین پر بالعموم اور حسان خان ، سید عاطف علی اور محمد وارث پر مخصوصاََ ہزارہا سلام! محمد وارث صاحب آپ نے ہم فارسی شاعری...

یہ برادرم حسان خان کا اشتراک گذاشتہ بیت ہے جناب محمد حسن شہزادہ

İrəm bağından u Nəmrud odından sürmə əfsanə Getür ol cam-ı atəş-rəngi kim aləm olur gülşən (فاتحِ قسطنطنیه سلطان فاتح عونی) باغِ ارم و آتشِ نمرود کے افسانے مت پھیلاؤ. وہ جامِ آتش رنگ لاؤ کہ عالم گلشن ہوجائے

Təvarıh-i Cəm ü İskəndər itməz xatırum hərgiz Məgər cam-ı cihan-bin eyləyə anı yinə ruşən (فاتحِ قسطنطنیه سلطان فاتح عونی) قصہ ہائے جام و اسکندر میرے دل کو مطمئن ہرگز نہیں کرسکتے. شاید جامِ جہاں نما دوبارہ اسے روشن کرسکے.

Ah bilmən neyləyim canımda rahət qalmadı Gözlərim nəmnaku sinəm çaku könlüm dərdnak (Füzuli Bağdadi ) میں نہیں جانتا فریاد کیسے کروں، میری جان میں راحت و آرام نہیں ہے. میری چشمیں نمناک، سینہ چاک اور دل دردناک ہے.

Hiç kim yoxdur ki naləmdan şikayət eyləməz Şükr kim ərz eyləyin çoxdur səna ihvalımı (Füzuli Bağdadi ) کوئی بھی نہیں ہے کہ جو میری فریاد سے شکایت نہ کرے، (اما) شکر ہے کہ تیرے احوال کی پرسش کرنے والے بسیار ہیں

Zayə' olmaz vadi-i vəhdətdə ol avarə kim Bəstə-i zəncir-i zülfündür dil-i divanəsi (Füzuli Bağdadi) وادیِ وحدت میں وہ آوارہ، جس کا دلِ دیوانہ تیری زلف کی زنجیر سے بستہ ہوتا ہے، ضائع نہیں ہوتا.

Əhtiyac yox kim deyim könlüm mənim qan içrədir göstərir bunu sizə rəng-i sərəşk-i laləgün (Füzuli) مجھے احتیاج نہیں ہے کہ یہ کہوں کہ میرا دل خون کے اندر ہے (بلکہ میرے) لالہ گوں اشکوں کا رنگ (جو کہ سرخ ہوتا ہے) ہی تمہیں یہ(بات بتانے کے برائے ) دکھا رہا ہے.

تو نے مجھے بے جرم و خطا نازِ بتاں سے قتل کردیا. خود ہی مجھ پر شمشیر ماری، نام دیگروں کا لگادیا. اے پیرِ مغاں! ایک ساغر سے تو نے بےہوش کردیا. تو دل و جاں لے گیا، مجھے بے تاب و تواں کردیا. بےچارہ جامی تیرے عشق سے آوارہ ہوگیا. آوارۂ سفر کو تو نے خاک میں نہاں کردیا. خاطر نشیں رہے کہ یہ جامی کی...

در خاک میامیز که تو گوهر پاکی در سرکه میامیز که تو شکر و شیری (مولوی رومی) خاک میں مت مِل کہ تو گوہرِ پاک ہے. سرکے میں مت مل تو شِیر و شکر ہے.

هر کتابا کيم لبِ لعلين حديثين يازه‌لر، رشته‌ی جان بيرله، عشق اهلی آنې شيرازه‌لر (فضولی بغدادی) اہلِ عشق ہر اس کتاب کے رشتہء جان اور شیرازے ہیں، جس میں تیرے لبِ لعل کی حدیثیں تحریر کی جاتیں ہیں۔