نتائج تلاش

بہت خوب۔ شکریہ پیارے بھائی۔

انشاءاللہ۔ بہت شکریہ علی احمد صاحب۔

اردو زبان کی ابتداء اور ارتقائی مراحل تاریخ سے ہمیں پتہ چلتا ھے کہ قبل مسیح کے زمانےمیں ھندوستان میں مختلف قومیں آکر آباد ہوتی رہیں ہیں،جن میں سے ایک وسط ایشیا کی آریا قوم بھی تھیجس نے شمالی ھند کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔اس زمانے میں ھندوستان میں مختلف زبانیں بولی جاتی تھیں جن میں...

معاف کیجیے گا، میں آپ کی بات پہلے سمجھ نہیں سکا تھا، لیکن آپ کی جامع تحریر سے بات واضح ہوگئی۔ رسوم الخط اور زبان کی پیچیدگیوں کی وجہ سے بعض حلقوں نے متبادل حروف تہجی، سادہ زبان بلکہ مصنوعی زبان یا یونیورسل لینگویج (مثلاً اسپرانتو) کو فروغ دینے کی بہت کوشش کی، لیکن رسوم الخط اور زبان، تہذیبی ورثے...

جزاک اللہ وصی اللہ صاحب! آپ نے میرے علم میں اضافہ فرمایا۔ کیا ان کتب کے ربط مل سکتے ہیں؟

زیر، زبر، پیش کا شمار مختصر مصوتوں میں ہوتا ہے۔ عربی رسم الخط میں لکھی جانے والی زبانوں میں تو نہیں البتہ لاطینی رسم الخط میں لکھی جانے والی زبانوں میں مختصر مصوتوں کے لیے اعراب کے بجائے حروف استعمال ہوتے ہیں۔ اردو میں اعراب کو حروف تہجی شامل کرنے کے حوالے سے میری کوئی حتمی رائے نہیں ہے۔ یہ...

لیکن اُردو میں تو ایسا نہیں بلکہ عربی سے مستعار حروف کی وجہ سے بعض صوتیوں (فونیمز) کے لیے ایک سے زیادہ حروف بھی مختص ہیں مثلاً (عربی کے برعکس) ’ت‘ اور ’ط‘ اُردو میں ہم آواز ہیں۔ اسی طرح ’’ث،س، ص‘‘ اور ’’ض،ذ،ز،ظ‘‘ بھی اُردو میں ہم آواز حروف ہیں۔ غالباً عربی اور فارسی میں بھی ہر صوتیے (فونیم) کے...

مجھے تو شاوین ایلفابیٹ میں بھی ہر آواز کے لیے ایک منفرد علامت یعنی حرف نظر آرہا ہے۔ اگر غلط ہوں تو براہِ مہربانی تصحیح فرما دیجیے۔

ہر حرفِ تہجی ایک منفرد آواز کی علامت ہوتا ہے۔ بھاری حروف کو بھی اسی لیےحروفِ تہجی کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے کیوں کہ یہ منفرد آواز کے حامل ہوتے ہیں۔ مثلاً ’بھ‘ کو لیجیے۔ عموماً ’بھ‘ کو ’ب+ہ=بھ‘ تصور کیا جاتا ہے۔ اگر اسے درست مان لیا جائے تو ’بہار‘ اور ’بھار‘ کا تلفظ تو ایک ہی ہونا چاہیے، جبکہ...

خوش آمدید تبسم رسول صاحب۔

بجا فرمایا۔

جی بالکل ایسا ہی ہے لیکن اس کتاب میں جتنا کچھ بھی موجود ہے، وہ بہت اہم ہے کیوں کہ مشفق خواجہ کے بقول ڈاکٹر سبزواوری نے عربی، فارسی یا انگریزی قواعد کی تتبع کے بجائے اردو زبان کے مزاج و منہاج کو سامنے رکھتے ہوئے قواعد مرتب کرنے کی کوشش کی ہے۔ اردو قواعد پر جامع کتاب یا کتب میں تلاش میں میں بھی...

غالباً مقتدرہ قومی زبان اور اردو لغت بورڈ نے اردو حروف تہجی کی تعداد ۵۸ بتائی ہے اور اس میں تمام بھاری حروف (بھ، پھ،تھ وغیرہ) اور نون غنہ کو بھی شامل کیا ہے۔ اس حوالے سے مزید تفصیلات میں کل ہی فراہم کرسکوں گا جب دفتر جاؤں گا۔

ڈاکٹر شوکت سبزواری مرحوم کی کتاب ’’اردو قواعد‘‘ کو بہت اہم تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس کتاب کا ربط یہ ہے: http://www.mediafire.com/download/mhad1nkdfxd2fy7/UrduQawaid.pdf اردو قواعد پر مزید کتب کی فی الحال نشان دہی نہیں کرسکتا کیوں کہ اس حوالے سے میرا زیادہ مطالعہ نہیں ہے۔

اس کتاب کو http://ia801008.us.archive.org/11/items/Aina-e-Parwaiziat/Aina-e-Parwaiziat.pdfسے اُتارا جاسکتا ہے

کتاب: آئینۂ پرویزیت مصنف: عبدالرحمٰن کیلانی پبلشر: مکتبۃُ السلام، لاہور ڈسٹری بیوٹر: دارالسلام

یہاں عقل پرستی سے مراد وحیِ الٰہی کی تعبیر اپنی عقل کے مطابق کرنا ہے۔ جو چیز عقل کے پیمانے پر پوری اترے، اُسے تسلیم کرنا اور جو عقل سے ماورا ہو، اُسے تسلیم کرنے سے انکار کرنا ہے۔ مثلاً غلام احمد پرویز کی کتب میں واقعہِ معراج سے انکار نظر آئے گا کیوں کہ ان کے مطابق یہ بات عقل و شعور سے ماورا ہے...

ان تمام حضرات میں ایک چیز مشترک ہے، اور وہ ہے انکارِ حدیث یا دوسرے الفاظ میں احادیث کو ناقابلِ عمل ثابت کرنے کی کوشش کرنا۔ اس مسلک کے بارے میں میں بہت کچھ لکھا جا چکا ہے لیکن مجھ جیسے کم علم شخص نے اس مسلک کے رد میں لکھی گئی ایک ہی بے حد مشہور کتاب پڑھ رکھی ہے اور وہ ہے آئینہ پرویزیت۔ میری ذاتی...

میری ناقص معلومات کے مطابق ڈاکٹر برق (تائب ہونے سے پہلے)، غلام احمد پرویز، سرسید احمد خان، علامہ عنایت اللہ مشرقی وغیرہ جس مکتبِ فکر سے تعلق.رکھتے تھے، وہ تاریخِ اسلام میں معتزلہ کے نام سے مشہور ہوا۔ انھیں نیچری، عقل پرست اور منکرینِ حدیث بھی کہا جاتا۔ میری ناقص رائے میں اس مسلک کے بارے میں...

کتابیں تو اور بھی ہیں لیکن اردو لسانیات کے حوالے سے ابھی بہت سا کام ہونا باقی ہے۔ اتفاق رائے کا نہ ہونا بھی ایک بہت بڑا مسئلہ ہے۔ آج تک اس بات پر ہی اتفاق رائے نہ ہوسکا کہ اردو حروف تہجی کی تعداد کتنی ہے۔ انفرادی طور پر اچھا کام ہوا ہے لیکن اداروں کی سطح پر زیادہ کام نہیں ہوا۔