اور محدثین کا کیا کہنا ہے اس بارے میں؟ حدیثیں تو لوگوں نے گھڑ کر بھی پیش کی ہوئی ہیں۔ کیا حدیث کا یہ حصہ صحیحین میں بھی موجود ہے یا یہ ضعیف و موضوع احادیث میں شامل ہے۔ ذرا اس پربھی تحقیق کرلیجئے گا۔ صرف اپنی تسلی و تشفی کے لئے۔ دوسروں کے لئے نہیں
جہاں تک مجھے یاد پڑتا ہے، یہ بقیہ حصے والی حدیث بھی صحیح ہی ہے بروایت حاکم۔۔۔واللہ اعلم اور دوسری بات یہ ہے کہ کسی حدیث کے صحیح ہونے کیلئے یہ ضروری نہیں کہ وہ صحیحین یعنی بخاری و مسلم میں بھی ہو۔اور محدثین کا کیا کہنا ہے اس بارے میں؟ حدیثیں تو لوگوں نے گھڑ کر بھی پیش کی ہوئی ہیں۔ کیا حدیث کا یہ حصہ صحیحین میں بھی موجود ہے یا یہ ضعیف و موضوع احادیث میں شامل ہے۔ ذرا اس پربھی تحقیق کرلیجئے گا۔ صرف اپنی تسلی و تشفی کے لئے۔ دوسروں کے لئے نہیں
”کامن سنس“ پر اسلامی تعلیمات کو جانچا نہیں جاسکتا میرے بھائی !۔ اب ہم دونوں کے ”کامن سنس“ میں تو زمین آسمان کا فرق ہےجہاں تک مجھے یاد پڑتا ہے، یہ بقیہ حصے والی حدیث بھی صحیح ہی ہے بروایت حاکم۔۔۔ واللہ اعلم اور دوسری بات یہ ہے کہ کسی حدیث کے صحیح ہونے کیلئے یہ ضروری نہیں کہ وہ صحیحین یعنی بخاری و مسلم میں بھی ہو۔
کامن سنس بھی اس بات کو تسلیم کرتی ہے ہ ایسا ہی کچھ ہوا ہوگا ورنہ یہ بات لازم آئے گی کہ رسولِ پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ اللہ ایک بے فائدہ، عبث اور لایعنی کام سرانجام دیا۔۔۔ کیا خیال ہے آپکا؟
اگر محدثین نے واقعتاً اس حدیث کے بقیہ حصہ کو بھی ”صحیح“ قرار دیا ہے تو میری کیا مجال کہ میں اس سے انکار کروں۔ ایک صحیح حدیث کو ہر صورت میں ماننا ہمارے ایمان کا حصہ ہے، خواہ وہ ہمارے ”کامن سنس“ کے موافق ہو یا مخالف بائی دے وے کیا آپ علم حدیث کے فارغ التحصیل ہیں یا جسٹ مطالعہ ہے 
دنیا وی معاملات مذہبی معاملا ت سے الگ ہوتے ہیں۔ عام معاملات میں ہم ہر کس و ناکس کی دی ہوئی خبر کو قبول کرلیتے ہیں۔ جیسے کسی سے راستہ پوچھنا ہو، یا روز مرہ زندگی کے کسی واقعے کے بارے میں معلومات حاصل کرنا ہوں لیکن جو معاملات اہمیت رکھتے ہوں، انہیں ہم اچھی طرح چھان بین کرنے کے بعد ہی قبول کرتے ہیں۔ یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے کوئی والدین پر خدانخواستہ بدکاری کا الزام عائد کر دے، تو کیا ہم محض اس وجہ سے اس شخص کی بات کو قبول کر لیں گے کہ ہم روز مرہ زندگی میں اس کی اور باتوں کو بھی قبول کر لیتے ہیں اور اگر اس کی بات کو ہم نے قبول نہ کیا تو ہم پر جانبداری کا الزام آئے گا؟تری نگا ہ میں ثابت نہیں خدا کا وجود
مری نگاہ میں ثابت نہیں وجود ترا
جو دوست یہاں کسی بھی بات کو بغیر کسی سائنسی تحقیق کے ماننے پر تیار نہیں ہیں ان سے دست بستہ عرض ہے کہ جس عدم اعتماد کو انہوں اپنی سوچ کا محور و مرکز بنا رکھا ہے، پہلے اسے اپنی ذات پر لاگو کریں۔۔آپ جب پیدا ہوئے اور کچھ عرصے کے بعد آپ نے ہوش سنبھالا اور آپ کو بتایا گیا کہ فلاں صاحب آپکے والد صاحب ہیں اور فلاں والدہ۔۔آپ نے اعتماد اور بھروسہ کرتے ہوئے اس بات کو من و عن تسلیم کرلیا۔ آپ بھی ضرور تسلیم کریں گے کہ اس اعتماد کی بنیاد تو قطعاّ غیر سائنسی ہے۔ انٹلکچوئل دیانت کا تقاضا ہے کہ سب سے پہلے اپنا اور اپنے مبینہ والدین کا ڈی این اے ٹیسٹ کرواکر "عین الیقین" کی منزل حاصل کریں۔۔اسکے بعد دوسروں کے عقائد کا سائنسی نقطہ نظر سے جائزہ لیجئے۔Charity begins at home.۔۔۔
ہمارا نقطہ نظر تو یہ ہے کہ دنیا میں آپ کو کسی نہ کسی پر بھروسہ اور اعتماد کرنا ہی پڑ تا ہے اور کئی باتوں کو دوسروں کے علم پر اعتماد کا اظہار کرتے ہوئے بلا چون و چرا تسلیم کرنا ہی پڑتا ہے۔آپ ڈاکٹر کے پاس جاتے ہیں اسکے علم پر بھروسہ کرتے ہوئے اور وہ جو کچھ تشخیص کردے اور جو دوا لکھ کر دے دے اسے آپ تسلیم کرلیتے ہیں محض اس وجہ سے کہ کہیں سے سن رکھا ہے کہ یہ ڈاکٹر مستند ہے۔ جب اسکی تشخیص درست ثابت ہوتی ہے اور دوا اپنا اثر دکھانےلگتی ہے تو آپکو اس ڈاکٹر کی مسیحائی پر پہلے سے نسبتاّ زیادہ مضبوط بھروسہ (یا ایمان) حاصل ہوجاتا ہے۔
مذہب میں بھی ایسا ہی ہوتا ہے کہ آپ کسی انسان پر اس درجے بھروسہ کرتے ہیں کہ اسکی کہی ہوئی ہر بات کو سچی اور معتبر جانتے ہیں۔ چنانچہ علم کے حصول کا ایک ذریعہ یہ بھی ہے۔ اور اس ذریعے کو چار و ناچار آپ بھی درست تسلیم کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ دین کے تین درجوں میں سے سب سے پہلا درجہ "اسلام" ہے یعنی مان لینا ۔۔۔ ۔اور جب زندگی کے تجربات سے آپکو اس انسان کی کہی گئی باتیں سچ ثابت ہوتی نظر آتی ہیں تو آپکو اس شخص کی دانائی ، فراست، علم وغیرہ پر مزید ایقان حاصل ہوتا ہے۔۔ہمارے خیال میں تو علم حاصل کرنے کا یہی ایک واحد طریقہ ہے یعنی کسی اور کے علم پر بھروسہ کرتے ہوئے ابتدائی طور پر بغیر چون و چرا کئے اسی تحقیقات و تسلیم کرلیا جائے اور پھر درجہ بدرجہ اپنی جستجو اور صلاحیت کی مدد سے سے اس پوائنٹ سے آگے بڑھ کر علم میں مزید وسعت ، accuracy اور نکھار لایا جائے۔ جب ہم سائنس اور ریاضی جیسے مضامین کامطالعہ کرتے ہیں تو وہاں بھی یہی اصول کارفرما ہے کچھ assumptionsہیں جنہیں ہم بغیر کسی ثبوت کے تسلیم کرکے اپنی تحقیقات کے سلسلے کوآگے بڑھاتے ہیں۔
اب اس دھاگے میں پوچھے گئے سوال کا جواب تلاش کرنے کیلئے بھی یہی اصول کارفرما ہوگا۔ یا تو آپ ود اس جگہ پر پہنچ کر بذاتِ خود اس بات کا مشاہدہ کرلیجئے کہ ایسا ہوتا بھی ہے یا نہیں۔۔۔ مسئلہ ہی حل ہوجائے گا۔ لیکن اگر آپ کیلئے یہ طریقہ کار اختیار کرنا ممکن نہ ہو تو پھر آپ پہلے سے موجود اپنے علم کی روشنی میں عقل اور منطق و استعمال کرتے ہوئے فیصلہ کرتے ہیں کہ ایسا ہونا ممکن ہے یا نہیں۔ یہاں آکر دو فریق جدا ہوجاتے ہیں اور دونوں ہی اپنی اپنی منطق اور عقل کے مطابق فیصلہ صادر کرتے ہیں کہ یہ درست ہے یا نہیں، مذہبی آدمی جسکی منطق کی بنیاد یہی ہے کہ اگر کسی قابلِ بھروسہ آدمی نے( جس کے سچ پر وہ بھروسہ کرسکتا ہے) یہ کہا ہے تو پھر یہ بات ٹھیک ہے، ورنہ نہیں۔ جبکہ غیر مذہبی آدمی کو چونکہ اس معاملے میں ایسا کوئی آدمی نہیں ملتا جس پر وہ بھروسہ کرسکے، چنانچہ اپنے سابقہ تجربات کی روشنی میں اسکی منطق یہی کہتی ہے کہ یہ سب جھوٹ ہے۔
میں اپکی اس بات سے متفق نہیں ہوں ۔۔میں نے لفظ کامن سنس استعمال کیا ہے یعنی عقل کا اتنا حصہ جو سب میں مشترکہ ہو۔۔۔چنانچہ میری اور آپکی کامن سنس میں زمین و آسمان کا فرق نہیں ہوسکتا ورنہ اسے کامن کہنا ہی غلط ہوگا، ہاں یہ ضرور ہے کہ میری اور آپکی سنس میں زمین و آسمان کا فرق ہوسکتا ہے”کامن سنس“ پر اسلامی تعلیمات کو جانچا نہیں جاسکتا میرے بھائی !۔ اب ہم دونوں کے ”کامن سنس“ میں تو زمین آسمان کا فرق ہے
آپ نے اس بات کا جواب نہیں دیا کہ کیا آپ علم حدیث کے فارغ التحصیل ہیں؟ اور کیا میں آپ کے ”جہاں تک مجھے یاد پڑتا ہے“ پر ایک حدیث کی ”سند“ کے بارے میں ”اعتبار“ کرسکتا ہوں؟ یا مجھے کسی فارغ التحصیل سے رجوع کرنا چاہئے۔میں اپی اس بات سے متفق نہیںہوں ۔۔میں نے لفظ کامن سنس استعمال کیا ہے یعنی عقل کا اتنا حصہ جو سب میں مشترکہ ہو۔۔۔ چنانچہ میری اور آپکی کامن سنس میں زمین و آسمان کا فرق نہیں ہوسکتا ورنہ اسے کامن کہنا ہی غلط ہوگا، ہاں یہ ضرور ہے کہ میری اور آپکی سنس میں زمین و آسمان کا فرق ہوسکتا ہے
میں آپ کی اس بات سے متفق نہیں ہوں۔۔۔یہ دینی و دنیاوی معاملات اور علم کی تقسیم ہماری اپنی اختراع ہے ورنہ علم علم ہے خواہ کیسا بھی ہو اور معاملات معاملات ہیں دینی اور دنیاوی کی کوئی تقسیم نہیں۔ ورنہ اسلام کو ہم دین نہیں کہیں گے بلکہ آئیڈیالوجی یا مذہب کہیں گے۔ اگر دین کہنا ہے تو اس میں زندگی کا ہر معاملہ شامل ہے۔
شاید آپ کے علم میں یہ نہیں کہ سائنس کے نزدیک روح کوئی چیز ہی نہیں ہوتی تو آنا جانا کہاں ہے ایک غیر موجود شے نے۔
اچھی مزاحیہ باتیں کرلیتے ہیں۔۔بہرحال آپکی تسلی کیلئے عرض ہے کہ میں کسی دینی مدرسے سے فارغ التحصیل نہیں ہوں ۔۔اور اس حدیث کو کسی محدث کے طور پر بیان نہیں کر رہا بلکہ محدث کے حوالے سے بیان کر رہا ہوں۔۔امید ہے اتنا فرق تو آپ سمجھ ہی گئے ہونگےآپ نے اس بات کا جواب نہیں دیا کہ کیا آپ علم حدیث کے فارغ التحصیل ہیں؟ اور کیا میں آپ کے ”جہاں تک مجھے یاد پڑتا ہے“ پر ایک حدیث کی ”سند“ کے بارے میں ”اعتبار“ کرسکتا ہوں؟ یا مجھے کسی فارغ التحصیل سے رجوع کرنا چاہئے۔
میں نے بھی کچھ ایسا ہی پڑھا ہے۔ مگر یہاں دوسری نوعیت کی بات ہورہی ہے جس پر مجھے دنیاوی معاملات کہنا پڑا۔ جیسا کہ کسی سے راستہ پوچھنا وغیرہ۔
بات پھر وہی آجاتی ہے کہ ہم اسی بات کو مانیں گے جو مانتے چلے آئے ہیں۔ اگر آپ صحیحین کی بات کریں تو ہم کو بھی حق دیں کہ ہم اصولِ اربعہ کی بات کریں جو ہمارے نزدیک زیادہ معتبر ہیں۔ تو اس سے بہتر یہ نہیں کہ نقلی دلائل کے ساتھ ساتھ عقلی دلائل بھی سامنے رکھے جائیں۔اور محدثین کا کیا کہنا ہے اس بارے میں؟ حدیثیں تو لوگوں نے گھڑ کر بھی پیش کی ہوئی ہیں۔ کیا حدیث کا یہ حصہ صحیحین میں بھی موجود ہے یا یہ ضعیف و موضوع احادیث میں شامل ہے۔ ذرا اس پربھی تحقیق کرلیجئے گا۔ صرف اپنی تسلی و تشفی کے لئے۔ دوسروں کے لئے نہیں
میرا خیال ہے کہ آپ میرے مراسلات کو ایک بار پھر غور سے پڑھ لیجئے اور پھر جس بات سے آپ غیر متفق ہوں اس پر بات کرلیں۔۔۔فی الحال تو گفتگو کا کوئی سر پیر نظر نہیں آرہا مجھے
یہ بات آپ نے شروع کی ہے۔ چلیں، اگر آپ سمجھتے ہیں کہ اس کا کوئی سر پیر نہیں تو بات یہیں ختم کرتے ہیں۔میرا خیال ہے کہ آپ میرے مراسلات کو ایک بار پھر غور سے پڑھ لیجئے اور پھر جس بات سے آپ غیر متفق ہوں اس پر بات کرلیں۔۔۔ فی الحال تو گفتگو کا کوئی سر پیر نظر نہیں آرہا مجھے
دھاگہ تو آپ نے شروع کیا ہے میں نے تو اس ضمن میں صرف چند گذارشات پیش کی ہیں۔۔اگر آپ ان سے متفق ہیں تو بات ختم اور اگر نہیں تو جس بات سے غیر متفق ہیں وہ بتائیے تاکہ گفتگو کو آگے بڑھایا جاسکے ورنہ کوئی فائدہ نہیں وقت ضایع ہوگا
میر انیس بھائی!
علامہ شبلی نعمانی لکھتے ہیں۔
ڈی این اے ٹیسٹس اور اس کے ریزلٹ کی انٹرپریٹیشن سائنسی تجربات کے ساتھ ثابت ہوتی ہے کوئی خدا کی طرح کا من گھڑت اور کسی طور ثابت نہ ہونے والا ریزلٹ نہیں ہوتا یہ۔اس ڈی این اے ٹیسٹ کی Interpretationیقیناّ آپ نے نہیں کی ہوگی بلکہ متعلقہ ڈاکٹر صاحب پر بھروسہ کرتے ہوئے انکی interpretationکو تسلیم کرلیا ہوگا۔۔۔ یہی بات میں بھی کہنا چاہتا تھا کہ کسی نہ کسی سٹیج پر آپ کو دوسرے کے علم پر بھروسہ کرنا ہی پڑے گا۔ ورنہ شک دور نہیں ہوسکتا
جب اس کے متعلق علم ہی نہیں حاصل کر سکے تو "کوئی چیز ہی نہیں ہوتی" کہہ کر جان چھڑا لی۔