حاضر تو تھا مگر غائب ہو کر!جتنی دیر سے آپ اس دھاگے پر تشریف لائے ہیں، اس سے مجھے یہی شک آپ کے بارے ہو رہا ہے
یہ جو عربی لکھی ہے، اس کا ترجمہ بھی عنایت فرما دیں، جب یاد آئے تو
اپنا خیال رکھیئے گا اور "اس" عمر میں کچھ اپنا خیال بھی رکھا کیجئےحاضر تو تھا مگر غائب ہو کر!
یاد نہیں آ رہا کچھ کرنا بھی تھا
اچھا قیصر بھائی!
ہن ساڈی عمر تے جواب دے گئی لہذا سون دی تیاری
پھر ملیں گے!
ظاہر ہے اب ہم ’’اس عمر‘‘ میں آپ سے مقابلہ کرنے سے تو رہےاپنا خیال رکھیئے گا اور "اس" عمر میں کچھ اپنا خیال بھی رکھا کیجئے
میں کچھ شیئر کروں گا مگر افاقہ ہونے پر۔
اللہ تعالیٰ فرقے بنانے سے منع فرما رہے ہیں دوسری طرف اس حدیث کو بنیاد بنا کر فرقے بنانے کا جواز پیش کیا جاتا ہے۔ جبکہ حدیث کے الفاظ پر غور کیا جائے تو "فرقے ہونگے" فرمایا ہے۔ یہ نہیں فرمایا کہ فرقے بناؤ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جیسے اور پیشن گوئیاں کی ہیں یہ بھی انہی میں سے ایک ہے۔
سنی سنائی بات کو بغیر تصدیق آگے بڑھانا آپ جیسی علمی، ادبی اور ایک طرح سے مذہبی شخصیت کو زیب نہیں دیتا
پہلے قیصرانی کے تبصرہ پر تبصرہ:آپ جیسے لوگوں کا مسئلہ ہی ہے کہ کانوں میں کی گئی سرگوشیوں کو اپنے ایمان اور عقائد کی بنیاد بنا لیتے ہیں۔
اگر میں مرزا غلام احمد قادیانی کو باقی مذہبی پیشواؤں، رہنماؤں یا انبیا سے بہتر مانتا ہوتا تو مجھے ببانگ دہل یہ کہنے سے آپ سمیت کوئی نہ روک پاتا کیونکہ مجھ سے دیرینہ تعلق کی بنا پر یہ تو آپ جانتے ہی ہیں کہ ڈرتا میں کسی کے باپ سے بھی نہیں۔
آپ نے تو محض سرگوشی ہی سن کر اسے ایمان کا جزو بنا لیا تھا مگر ہم تو "عین الیقین" کے درجے پر فائز ہیں کہ جب آپ ہمارے غریب خانے پر تشریف لائے تھے تب آپ نے اپنی ایک ویڈیو ہماری ہارڈ ڈسک پر کاپی کی تھی جس میں درخت کی شاخوں کے سائے سے بننے والی اتفاقیہ بے سر و پا شکلوں کو آپ سمیت آپ کے گاؤں کے کافی لوگ اسم "اللہ" سمجھ کر چوما چاٹی اور پوجا کر رہے تھے۔ تب ہم ایمان لے آئے تھے آپ کی ضعیف الاعتقادی پر۔ اس ویڈیو کے لیے ہم آپ کے شکرگزار ہیں کہ ہم نے دو مختلف کانفرنسز میں اپنی پریزنٹیشن میں وہ ویڈیو شامل کی تھی اس ٹیگ کے ساتھ کہ we see what we want to see (ہم وہی دیکھتے ہیں جو دیکھنا چاہتے ہیں)۔
"براہ کرم اپنے رویوں پر غور کیجئے
محترم آپ نے خود فرمایا تھا کہ "میرے کان میں کسی نے سرگوشی کی۔ آپ نے وہ سرگوشی محفل پر لکھ دی۔ اب بتائیے کہ سرگوشی بھی "کسی" نے کی، یعنی آپ نے کسی سے بات سنی اور اس کو آگے محفل پر لکھ دیا۔ اگر یہی بات آپ نے "کسی" کی بجائے نام لے کر کہی ہوتی تو اور بات تھی۔ تاہم آپ اپنی جگہ خوش رہیئے ہم اپنی جگہ خوش ہیں۔ مجھے کسی بزرگ کو نصیحت کا شوق نہیں ہے۔ آپ میرے بڑے ہیں۔ اگر آپ کو میری بات بری لگی تو براہ راست ڈانٹ سکتے ہیں۔ تاہم اگر جواب الجواب کی بات ہے تو پھر میری بات وہیں کہمیں پہلا اقتباس اپنے مراسلے کا نقل کر رہا ہوں پھر اس کے بعد قیصرانی صاحب کی نصیحت اور پھر فاتح صاحب کے حق الیقین کی بات کو کوٹ کر رہا ہوں۔۔ آپ اقتباسات پڑھیے میں ان کے بعد اپنا تبصر لکھتا ہوں:
پہلے قیصرانی کے تبصرہ پر تبصرہ:
حضور والا۔! کیا میں نے کسی سنی سنائی بات کو پھیلایا اگر پھیلایا تو کہاں ہے اس کا ثبوت؟
فاتح کی جانب سے خدا اور مذہب کے انکار کے بعد میں نے براہ راست ان سے کہا تھا کہ اچھا ہوا آپ نے حقیقت بتا دی میرے کان میں تو "ویسے ہی" کسی نے کہہ دیا تھا ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔!
کیا محفل پر موجود کوئی بھی شخص یہ ثبوت فراہم کر سکتا ہے کہ میں نے کہیں اس بات کو پھیلایا ہو کہ فاتح قادیانی ہے اگر کوئی ثبوت نہیں تو آپ جیسے پڑھے لکھے شخص کا مجھ پر الزام کیا حیثیت رکھتا ہے۔ جو آپ نے خود ہی مجھے مجرم تصور کر کے یہ نصیحت شروع کر دی کہ "آپ جیسی علمی، ادبی اور ایک طرح سے مذہبی شخصیت کو زیب نہیں دیتا
قیصرانی! میری شخصیت علمی ادبی ہو یا میری حیثیت محص ایک جاہل کی سی ہو لیکن میں لفظ جو استعمال کرتا ہوں وہ سوچ بچار کے بعد استعمال کرتا ہوں مجھے آپ سے یہ توقع نہیں تھی
بریں عقل و دانش بباید گریست
مجھے تو اس عقل و دانش پر رونا آنا رہا ہے۔
اب ذرا فاتح کی بات پر تبصرہ:
فاتح صاحب! آپ تو شاعر ہیں، ادیب ہیں، اور ماہر نفسیات ہیں ۔۔۔ ۔ الفاظ کا ان کے درست معانی کے ساتھ استعمال آپ سے بہتر کون جانتا ہوگا۔ ۔ ۔ میں تو اسے شاعر یا ادیب ہی ماننے کو تیار نہیں جو حرف و لفظ کے ساتھ منصفانہ برتاؤ نہ کرے ۔۔۔ اور آپ تو "حق الیقین" کی منزل پر فائز ہونے کے دعویدار ہیں ۔۔ بلالایئے اپنے دور کے کسی سب سے بڑے مستند شاعر ادیب اور ماہر لسانیات کو اور میرے مراسلے کو پڑھوا کر اس سے پوچھیے کہ میں مقتبسہ جملوں میں وہ کونسی بات ہے وہ کون سے الفاظ ہیں جن کی بنا پر آپ نے یہ بات اخذ کر لی کہ:
آپ مجھے نفسیات کی بات بتاتے ہیں اور اپنے "عین الیقین" کا دعوی کرے ہیں لیکں مجھے معلوم نہیں وہ کونسی نفسیاتی کیفیت تھی یا آپ کے دماغ کے کون کون سے خلیوں میں ایسا کیمیائی تعامل ہوا کہ میرے مراسلے میں آپ کو وہ الفا ظ نظر نہ آئے جو پوری کی پوری سرگوشی کو غیر مصدقہ اور مشکوک ثابت کر رہے تھے چلیے میں آپ کو دوبارہ دکھا دیتا ہوں ۔
براہ کرم اپنے رویوں پر غور کیجئے
شکریہ
محترم یہ تو آپ نے پورا پنڈورا بکس کھول دیا ہے۔ کل کلاں تو کوئی بھی کسی کے بارے کوئی بھی بات کہہ سکتا ہے کہ
آپ کو بیشک یہ حق حاصل ہے کہ جس کی بات سے متفق ہونا چاہیں ہوجائیں بالکل اسی طرح ہم لوگوں کو یہ حق حاصل ہے کہ جس بات پریقین چاہے کریں۔پر میں پھر بھی آپ سے یہ ضرور پوچھنا چاہوں گا کہ قران کی کس آیت میں یہ آیا ہے کہ اگر نبی سے کوئی ایسا کام سر زرد ہو تو وہ معجزہ اور نبی کے کسی نائب یا وصی یا کسی ولی سے سرزرد ہو تو وہ کرامت اگر ایسی کوئی حدیث موجود ہے تو وہ یہاں ضرور حوالے کے طور پر پیش کریں۔ دوسرے ہم اسکو معجزہ کیوں کہتے ہیں یہ میں تفصیل سے بیان کر چکا ہوں شاید وہ آپ نے نہیں پڑھاآپ نے کہا کرامت بھی جب کہی جاسکتی تھی جب کسی ولی کے ہاتھ سے ہوتی یہ تو ایک مٹی کا ڈھیلا ہے اور نص سے ثابت نہیں ہے۔ عام طور پر ہم اگر کسی بات سے اپنے عقیدے کے مطابق متفق نہیں ہوتے تو اس میں منطقیں بھی اپنی ہی لگاتے ہیں ۔ جناب جن مٹی کے ڈھیلوں نے آنحضرت (ص) کے ہاتھ میں آکر کلمہ پڑھا تھا وہ بھی محض مٹی کے ڈھیلے ہی تھے اور معجزہ ہوتا ہی وہ ہے جو عام طور پر ہو ہی نہیں سکتا ہو جسکو کرنے سے سب عاجز ہوں یہ الگ بات ہے کہ وہ مٹی کے ڈھیلے جو زمین میں ٹھوکرے کھاتے پھر رہے ہیں انکو ایک نبی اپنے ہاتھ میں لے لے تو وہ خاص بن جائیں اور عام کے ڈھیلے حضرت جبرئیل علیہ السلام کے قدموں سے مس ہوجائیں تو خود بخود حرکت کرنےلگیںہیں اور اسکا فائدہ سامری اٹھالے اگر کس نبی کے جانشین کا خون اس میں مل جائیں تو وہ قیامت تک کے لئے خاص بن جائیں اور خالص اللہ کیلئے دی جانے والی قربانی کی ہمیشہ کیلئے یاد گار بن جائیں۔یہ عام مٹی کے ڈھیلے نہیں ہیں انکا رنگ بدلے یا نہیں پر کم از کم آپ کا اس پر تو ایمان ہونا چاہیئے کہ اس میں خاندانَ عصمت و طہارت کا پاک و پاکیزہ خون لگا ہے تو اب یہ عام مٹی کے ڈھیلے نہیں رہے۔اور اس بات سے کون سستی شہرت حاصل کر رہا ہے یہ بھی بتادیں جن لوگوں نے یہ دعوٰی کیا وہ تو اسکا کسی سے نہ کوئی ہدیہ مانگتے ہیں نا ہی انہوں نے مشہور ہونے کی کوشش کی یہاں تک کے لوگ تو انکا نام تک بھی نہیں جانتے۔ پر میں کیا کروں کہ یہ سب میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے اور آپ کو بھی دکھا سکتا ہوں اگر آپ آئیندہ عاشور والے دن مجھ سے مل لیں تو پھر جتنے ٹیسٹ چاہیں کر لیجئے گا۔اور آخر میں ایک بات آپ نے یہ کیا کہا کہ کرامت وہ ہوتی ہے جو اولیا کے ہاتھ سے ظہور پزیر ہو اور ان میں انکی اپنی خواہش کا دخل نہ ہو یہ آپ نے کیسی انوکھی بات کی ہے جناب اگر انکی اپنی خواہش ظاہر نہ ہو تو وہ کرامت کیسے بنے گی کرامت تو جب ہی ہوگی کہ وہ جو خواہش کریں اللہ وہ پوری کرے میں تو ایسے کسی ولی کو ولی نہیں مانتا جسکی رضا میں اللہ کی رضا شامل نہ ہو وہ خواہش کرے شکر نمک بن جائے تو اللہ اسکو نمک کو شکر بنادے اگر وہ خواہش کریں کہ قالین کا شیر مجسم حالت میں آجائے تو اللہ انکی یہ آرزو فورا پوری کردے
کفایت صاحب میرے خیال میں اس دھاگے میں شامل ہوتے وقت آپ نے اسکی شروع کی تحاریر ملا حظہ نہیں فرمائیں۔وہ سب آپ پہلے پڑھ لیتے تو آپ کو معلوم ہوتا کہ میں معجزے کی تعریف پہلے ہی کر چکا ہوں اسلئے پہلے وہ پڑھ لین پھر آگے بات کرتے ہیں ۔
سرخ کردہ الفاظ کو میں نے کرامت میں ذکر کیا ہے نہ کہ معجزات میں۔
سبحان اللہ
ہر کام اللہ کے حکم سے ہی ظہور پذیر ہوتا ہے۔ اگر بن باپ کے عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش کرامت نہ ہوتی تو سیدۃ مریم علیھا السلام جبریل امیں علیہ السلام کو دیکھ کر اور ان کے لڑکے کی بشارت دینے پر کیوں متعجب ہوتیں اور یہ کیوں فرماتیں کہ بھلا مجھ سے کیسے بچے کی پیدائش ہوسکتی ہے جبکہ مجھے کسی بشر نے نہیں چھوا ۔
مجھے بھی کل دو بندوں سے کہا سوچ کر بولا کریں 