فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
حسان خان
لائبریرین
قطعاتِ تاریخِ وفاتِ عبدالرحمٰن جامی:
گوهرِ کانِ حقیقت، دُرِّ بحرِ معرفت
کو به حق واصل شده در دل نبودش ماسواه
کاشفِ سِرِّ الٰهی بود بیشک، زان سبب
گشت تأریخِ وفاتش: 'کشفِ اَسرارِ الٰه'
(امیر علیشیر نوایی)
کانِ حقیقت کے گوہر، [اور] بحرِ معرفت کے دُرّ [جامی]؛ کہ جو حق تعالیٰ سے واصل ہو گئے تھے اور جن کے دل میں اللہ کے سوا کچھ نہ تھا؛ وہ بے شک الٰہی اَسرار کے کاشف (یعنی آشکار کنندہ) تھے، لہٰذا اُن کی تاریخ وفات یہ ہوئی ہے: 'کشفِ اَسرارِ اِلٰہ'۔
کشفِ اَسرارِ الٰه = ۸۹۸ هجری
سَرِ اربابِ معنی عارفِ جام
که بود او مرشدِ اهلِ طریقت
چو شد زین دارِ فانی، گشت تأریخ
به فوتش: 'هادیِ سِرِّ حقیقت'
(امیر علیشیر نوایی)
رئیسِ اربابِ معنی اور عارفِ جام [جامی]، کہ جو اہلِ طریقت کے مرشد تھے؛ جب اُنہوں نے اِس دارِ فانی سے کوچ کیا تو اُن کی تاریخِ وفات 'ہادیِ سِرِّ حقیقت' ہوئی۔
هادیِ سِرِّ حقیقت = ۸۹۸ هجری
گوهرِ کانِ حقیقت، دُرِّ بحرِ معرفت
کو به حق واصل شده در دل نبودش ماسواه
کاشفِ سِرِّ الٰهی بود بیشک، زان سبب
گشت تأریخِ وفاتش: 'کشفِ اَسرارِ الٰه'
(امیر علیشیر نوایی)
کانِ حقیقت کے گوہر، [اور] بحرِ معرفت کے دُرّ [جامی]؛ کہ جو حق تعالیٰ سے واصل ہو گئے تھے اور جن کے دل میں اللہ کے سوا کچھ نہ تھا؛ وہ بے شک الٰہی اَسرار کے کاشف (یعنی آشکار کنندہ) تھے، لہٰذا اُن کی تاریخ وفات یہ ہوئی ہے: 'کشفِ اَسرارِ اِلٰہ'۔
کشفِ اَسرارِ الٰه = ۸۹۸ هجری
سَرِ اربابِ معنی عارفِ جام
که بود او مرشدِ اهلِ طریقت
چو شد زین دارِ فانی، گشت تأریخ
به فوتش: 'هادیِ سِرِّ حقیقت'
(امیر علیشیر نوایی)
رئیسِ اربابِ معنی اور عارفِ جام [جامی]، کہ جو اہلِ طریقت کے مرشد تھے؛ جب اُنہوں نے اِس دارِ فانی سے کوچ کیا تو اُن کی تاریخِ وفات 'ہادیِ سِرِّ حقیقت' ہوئی۔
هادیِ سِرِّ حقیقت = ۸۹۸ هجری
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
حافظ شیرازی کے ایک شعر پر تخمیس:
دیدم ار چهرهٔ مقصود به شهراهِ طلب
چیدم ار غنچهٔ امّید به گلزارِ ادب
یافتم کامِ دل ار بی مددِ رنج و تعب
من اگر کامروا گشتم و خوشدل چه عجب
مستحق بودم و اینها به زکاتم دادند
(یوسف بن عبدالله رُهاوی 'نابی')
میں نے اگر شاہراہِ طلب میں چہرۂ مقصود دیکھ لیا؛ میں نے اگر گلزارِ ادب میں غنچۂ امید چُن لیا؛ مجھے اگر مرادِ دل رنج و تعب کی مدد کے بغیر مل گئی؛ میں اگر کامیاب و خوش دل ہو گیا تو کیا عجب؟ کہ میں مستحق تھا اور یہ چیزیں مجھے زکات میں دی گئیں۔
× شاعر کا تعلق بلادِ عثمانیہ سے تھا، اور وہ ترکی زبان کے ایک مشہور شاعر گذرے ہیں۔ ویکی پیڈیا اور بعض منابع کے مطابق وہ کُرد نژاد تھے۔
دیدم ار چهرهٔ مقصود به شهراهِ طلب
چیدم ار غنچهٔ امّید به گلزارِ ادب
یافتم کامِ دل ار بی مددِ رنج و تعب
من اگر کامروا گشتم و خوشدل چه عجب
مستحق بودم و اینها به زکاتم دادند
(یوسف بن عبدالله رُهاوی 'نابی')
میں نے اگر شاہراہِ طلب میں چہرۂ مقصود دیکھ لیا؛ میں نے اگر گلزارِ ادب میں غنچۂ امید چُن لیا؛ مجھے اگر مرادِ دل رنج و تعب کی مدد کے بغیر مل گئی؛ میں اگر کامیاب و خوش دل ہو گیا تو کیا عجب؟ کہ میں مستحق تھا اور یہ چیزیں مجھے زکات میں دی گئیں۔
× شاعر کا تعلق بلادِ عثمانیہ سے تھا، اور وہ ترکی زبان کے ایک مشہور شاعر گذرے ہیں۔ ویکی پیڈیا اور بعض منابع کے مطابق وہ کُرد نژاد تھے۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
هزار جانِ مقدس فدایِ رویِ تو باد
که در جهان چو تو خوبی کسی ندید و نزاد
(مولانا جلالالدین رومی)
ہزار جانِ مقدّس تمہارے چہرے پر فدا ہوں! کہ دنیا میں تم جیسا کوئی خوب و زیبا نہ کسی نے دیکھا ہے اور نہ متولّد ہوا ہے۔
× مصرعِ ثانی کا یہ ترجمہ کرنا بھی ممکن ہے:
کہ دنیا میں تم جیسا کوئی خوب و زیبا نہ کسی نے دیکھا ہے اور نہ [کسی نے] جنا ہے۔
که در جهان چو تو خوبی کسی ندید و نزاد
(مولانا جلالالدین رومی)
ہزار جانِ مقدّس تمہارے چہرے پر فدا ہوں! کہ دنیا میں تم جیسا کوئی خوب و زیبا نہ کسی نے دیکھا ہے اور نہ متولّد ہوا ہے۔
× مصرعِ ثانی کا یہ ترجمہ کرنا بھی ممکن ہے:
کہ دنیا میں تم جیسا کوئی خوب و زیبا نہ کسی نے دیکھا ہے اور نہ [کسی نے] جنا ہے۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
گر چه اسلافِ من بزرگانند
هر یک اندر هنر همه استاد
نسبت از خویشتن کنم چو گهر
نه چو خاکسترم کز آتش زاد
(مسعود سعد سلمان لاهوری)
اگرچہ میرے اسلاف بزرگ ہیں اور اُن میں سے ہر ایک فرد ہنر میں استاد ہے؛ لیکن میں گوہر کی طرح اپنی نسبت خود سے کرتا ہوں؛ میں آتش سے متولّد ہونے والی خاکِستر (راکھ) کی مانند نہیں ہوں۔
هر یک اندر هنر همه استاد
نسبت از خویشتن کنم چو گهر
نه چو خاکسترم کز آتش زاد
(مسعود سعد سلمان لاهوری)
اگرچہ میرے اسلاف بزرگ ہیں اور اُن میں سے ہر ایک فرد ہنر میں استاد ہے؛ لیکن میں گوہر کی طرح اپنی نسبت خود سے کرتا ہوں؛ میں آتش سے متولّد ہونے والی خاکِستر (راکھ) کی مانند نہیں ہوں۔
آخری تدوین:
ضیاءالقمر
محفلین
بد و نيک را از تو آيد کليد
ز تو نيک و از من بد آيد پديد
تو نيکي کني من نه بد کرده ام
که بد را حوالت به خود کرده ام
مولانا گنجوی نظامی
نیکی اور بدی کی کنی تیرے ہاتھ ہے مگر یا الله تو نیکی ہی کرتا ہے اور بدی کے مرتکب ہم ہوتے ہیں۔ہاں میں یہ بات کہے بغیر نہیں رہ سکتا کہ تو نیکی کرتا ہے اور میں نے یہ بدی نہیں کی کہ بدی کو اپنے سر لے لیا ہے۔
ز تو نيک و از من بد آيد پديد
تو نيکي کني من نه بد کرده ام
که بد را حوالت به خود کرده ام
مولانا گنجوی نظامی
نیکی اور بدی کی کنی تیرے ہاتھ ہے مگر یا الله تو نیکی ہی کرتا ہے اور بدی کے مرتکب ہم ہوتے ہیں۔ہاں میں یہ بات کہے بغیر نہیں رہ سکتا کہ تو نیکی کرتا ہے اور میں نے یہ بدی نہیں کی کہ بدی کو اپنے سر لے لیا ہے۔
حسان خان
لائبریرین
نورِ خورشیدم ز امدادِ خسیسان فارغم
نیستم آتش که هر خاری کند رعنا مرا
(صائب تبریزی)
میں نورِ خورشید ہوں، میں پست لوگوں کی اِمداد سے بے نیاز ہوں؛ میں آتش نہیں ہوں کہ ہر خار و خس مجھے مزیّن کر دے۔
(آتش کو شعلہ ور ہونے کے لیے خاروں اور تنکوں کی حاجت ہوتی ہے، جبکہ نورِ خورشید کو روشنی کے لیے کسی حقیر چیز کی حاجت نہیں ہوتی۔)
نیستم آتش که هر خاری کند رعنا مرا
(صائب تبریزی)
میں نورِ خورشید ہوں، میں پست لوگوں کی اِمداد سے بے نیاز ہوں؛ میں آتش نہیں ہوں کہ ہر خار و خس مجھے مزیّن کر دے۔
(آتش کو شعلہ ور ہونے کے لیے خاروں اور تنکوں کی حاجت ہوتی ہے، جبکہ نورِ خورشید کو روشنی کے لیے کسی حقیر چیز کی حاجت نہیں ہوتی۔)
محمد وارث
لائبریرین
آں دم کہ دل بہ عشق دہی خوش دمے بوَد
در کارِ خیر حاجتِ ہیچ استخارہ نیست
حافظ شیرازی
تُو جس وقت بھی اپنے دل کو عشق میں لگا دے گا وہی وقت تیرے لیے اچھا اور مبارک ہوگا، کہ نیک کام کرنے میں کسی استخارہ کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہوتی۔ (پہلے مصرعے کے شروع میں "آں دم" کی جگہ "ہر گہ" لکھا بھی ملتا ہے۔
در کارِ خیر حاجتِ ہیچ استخارہ نیست
حافظ شیرازی
تُو جس وقت بھی اپنے دل کو عشق میں لگا دے گا وہی وقت تیرے لیے اچھا اور مبارک ہوگا، کہ نیک کام کرنے میں کسی استخارہ کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہوتی۔ (پہلے مصرعے کے شروع میں "آں دم" کی جگہ "ہر گہ" لکھا بھی ملتا ہے۔
حسان خان
لائبریرین
دامن از کف کنم چگونه رها
طالب و عرفی و نظیری را
خاصه روح و روانِ معنی را
آن ظهوری جهانِ معنی را
(غالب دهلوی)
میں طالب، عرفی اور نظیری کے دامن کو کیسے اپنے ہاتھ سے جانے دے سکتا ہوں؟ بالخصوص اُس ظہوری کے دامن کو کہ جو روح و روانِ معنی اور جہانِ معنی ہے؟
(مصرعِ اول کا ترجمہ یونس جعفری کا ہے۔)
طالب و عرفی و نظیری را
خاصه روح و روانِ معنی را
آن ظهوری جهانِ معنی را
(غالب دهلوی)
میں طالب، عرفی اور نظیری کے دامن کو کیسے اپنے ہاتھ سے جانے دے سکتا ہوں؟ بالخصوص اُس ظہوری کے دامن کو کہ جو روح و روانِ معنی اور جہانِ معنی ہے؟
(مصرعِ اول کا ترجمہ یونس جعفری کا ہے۔)