فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
rahi
محفلین
"نہد "کا مصدر "نہادن "ہے اوراس کا معنی "لگانا" سے موزون ہے ۔بالکل زبردست ترجمہ ہے یہ۔شاباش
“۔وہ لگا دے= او نہد”
حسان خان
لائبریرین
حدیثِ خوب چون بسیار گردد
اگر خود هست گوهر خوار گردد
(هُمام تبریزی)
"سخنِ ارزشمند زمانی که بسیار گفته و تکرار شود حتی اگر در گرانمایگی مانندِ گوهری باشد بیارزش میشود."
سُخنِ خوب و قتیمی جس وقت بار بار کہا اور تکرار کیا جائے، حتیٰ اگر گراں مایگی میں وہ کسی گوہر کی مانند ہو، بے قیمت ہو جاتا ہے۔
اگر خود هست گوهر خوار گردد
(هُمام تبریزی)
"سخنِ ارزشمند زمانی که بسیار گفته و تکرار شود حتی اگر در گرانمایگی مانندِ گوهری باشد بیارزش میشود."
سُخنِ خوب و قتیمی جس وقت بار بار کہا اور تکرار کیا جائے، حتیٰ اگر گراں مایگی میں وہ کسی گوہر کی مانند ہو، بے قیمت ہو جاتا ہے۔
حسان خان
لائبریرین
ناصر خسرو کا خیال اِس سے مختلف تھا۔ وہ کہتے ہیں:
در شعر ز تکرارِ سخن باک نباشد
زیرا که خوش آید سخنِ نغز به تکرار
(ناصر خسرو)
شعر میں سخن کی تکرار سے پروا نہیں ہے کیونکہ سخنِ خوب تکرار سے اچھا لگتا ہے۔
حسان خان
لائبریرین
ذوقِ دل بخشد سخنهای هُمام از بهرِ آنْک
جانِ او سیراب از انفاسِ اصحابِ دل است
(هُمام تبریزی)
ہُمام کے سُخن اِس لیے دل کو ذوق بخشتے ہیں کیونکہ اُس کی جان اصحابِ دل کے انفاس سے سیراب ہے۔
× اَنْفاس، نَفَس کی جمع ہے اور اِس کا لفظی معنی تو 'سانسیں' ہیں لیکن مندرجۂ بالا بیت میں احتمالاً 'لفظوں' اور 'سُخنوں' کے مجازی معنی میں استعمال ہوا ہے۔
جانِ او سیراب از انفاسِ اصحابِ دل است
(هُمام تبریزی)
ہُمام کے سُخن اِس لیے دل کو ذوق بخشتے ہیں کیونکہ اُس کی جان اصحابِ دل کے انفاس سے سیراب ہے۔
× اَنْفاس، نَفَس کی جمع ہے اور اِس کا لفظی معنی تو 'سانسیں' ہیں لیکن مندرجۂ بالا بیت میں احتمالاً 'لفظوں' اور 'سُخنوں' کے مجازی معنی میں استعمال ہوا ہے۔
حسان خان
لائبریرین
مولانا جامی بھی هُمام تبریزی کے ہم خیال تھے:
سخن گرچه باشد چو آبِ زلال
ز تکرار خيزد غبارِ ملال
(عبدالرحمٰن جامی)
سٰخن اگرچہ آبِ زُلال کی مانند ہو، [لیکن اُس کی] تکرار سے غُبارِ ملال اٹھنے لگتا ہے۔
× زُلال = آبِ صاف و شیرین و خوشگوار
حسان خان
لائبریرین
شاد بودهست از این جهان هرگز
هیچ کس، تا از او تو باشی شاد؟!
داد دیدهست از او به هیچ سبب
هیچ فرزانه، تا تو بینی داد؟!
(رودکی سمرقندی)
کیا اِس جہان سے کبھی کوئی شخص شاد رہا ہے، جو تم شاد ہو گے؟ کیا اُس سے کسی بھی عاقل و دانشمند نے کسی بھی سبب عدل و انصاف دیکھا ہے، جو تم دیکھو گے؟
هیچ کس، تا از او تو باشی شاد؟!
داد دیدهست از او به هیچ سبب
هیچ فرزانه، تا تو بینی داد؟!
(رودکی سمرقندی)
کیا اِس جہان سے کبھی کوئی شخص شاد رہا ہے، جو تم شاد ہو گے؟ کیا اُس سے کسی بھی عاقل و دانشمند نے کسی بھی سبب عدل و انصاف دیکھا ہے، جو تم دیکھو گے؟
محمد ریحان قریشی
محفلین
بقولِ شبلی نعمانی ایبقورس کے فلسفے کو فارسی میں سب سے پہلے رودکی نے روشناس کروایا اور خواجہ حافظ کا سارا دیوان اسی متن کی تشریح ہے
شاد زی با سیاه چشمان، شاد
که جهان نیست جز فسانه و باد
زآمده شادمان بباید بود
وز گذشته نکرد باید یاد
من و آن جعد موی غالیه بوی
من و آن ماهروی حورنژاد
نیک بخت آن کسی که داد و بخورد
شوربخت آن که او نخورد و نداد
باد و ابر است این جهان، افسوس!
باده پیش آر، هر چه باداباد
سیاہ چشموں کے ساتھ شاد زندگی گزار کہ جہاں فسانہ و باد کے سوا کچھ نہیں ہے۔
جو سامنے آئے اس سے شادمان ہونا چاہیے اور جو گزر جائے اسے یاد نہیں کرنا چاہیے۔
میں اور وہ گنگھریالے بالوں اور غالیہ کی خوشبو والا محبوب۔
میں اور وہ حور نژاد ماہرو۔
اچھی قسمت والا وہ ہے جس نے دیا اور کھایا۔
بری قسمت والا وہ ہے جس نے نہ دیا نہ کھایا۔
افسوس کہ یہ جہاں باد و ابر ہے۔
بادہ سامنے لا جو ہوتا ہے ہوتا رہے۔
رودکی سمرقندی
شاد زی با سیاه چشمان، شاد
که جهان نیست جز فسانه و باد
زآمده شادمان بباید بود
وز گذشته نکرد باید یاد
من و آن جعد موی غالیه بوی
من و آن ماهروی حورنژاد
نیک بخت آن کسی که داد و بخورد
شوربخت آن که او نخورد و نداد
باد و ابر است این جهان، افسوس!
باده پیش آر، هر چه باداباد
سیاہ چشموں کے ساتھ شاد زندگی گزار کہ جہاں فسانہ و باد کے سوا کچھ نہیں ہے۔
جو سامنے آئے اس سے شادمان ہونا چاہیے اور جو گزر جائے اسے یاد نہیں کرنا چاہیے۔
میں اور وہ گنگھریالے بالوں اور غالیہ کی خوشبو والا محبوب۔
میں اور وہ حور نژاد ماہرو۔
اچھی قسمت والا وہ ہے جس نے دیا اور کھایا۔
بری قسمت والا وہ ہے جس نے نہ دیا نہ کھایا۔
افسوس کہ یہ جہاں باد و ابر ہے۔
بادہ سامنے لا جو ہوتا ہے ہوتا رہے۔
رودکی سمرقندی
حسان خان
لائبریرین
چند توضیحاتی نِکات:
یعنی جو اتفاق پیش آئے اُس پر شادمان رہنا چاہیے۔
'گذشته' سے یہاں وقتِ گذشتہ مراد ہے۔
یعنی نیک بخت وہ ہے جس نے عطا بھی کیا اور خود بھی کھایا، جبکہ بدبخت وہ ہے جس نے نہ خود کھایا اور نہ دیگروں کو عطا کیا۔