سیما علی
لائبریرین
کیوں نہ ہم بھی شامل ہوں نیکی میں ہماری جانب سے وعلیکم السلام اور بہت ساری دعائیں۔
ی۔ ہ۔ و ۔۔ نئی لڑی نمبر 20
- صاحب لڑی الف عین
- تاریخ ابتداء
سیما علی
لائبریرین
قبول کیا دل سے آپکا سلام جیتی رہیے 🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰
وجی
لائبریرین
عنایت ہے آپ کی ۔
عامر گولڑوی
محفلین
ظاہر کو حقیقت ماننے والے اکثر دھوکے میں رہتے ہیں۔
عامر گولڑوی
محفلین
طائر دل کی پرواز کے لیےمہدان محبت کا ہونا درکار ہے۔
عامر گولڑوی
محفلین
ضیائے مہر علی اس کے دو معنی ہیں یعنی علی کی محبت کا نور اور ایک معنی یہ بھی ہے کہ آل علی کی روشنی۔
عامر گولڑوی
محفلین
صد فیصد درست کہا یوں لگتا ہے کہ آپا کے سوا باقی سب بھول گئے ہیں اس لڑی کو
سیما علی
لائبریرین
شدت سے سب یاد آتے ہیں سب ام اویس
رومی
لاریب مرزا
لاريب اخلاص
@ام عبد الوہاب
اب پ ت ٹ ث ج چ ح خ د ڈ ذ ر ڑ ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ہ ھ ء ی ے
رومی
لاریب مرزا
لاريب اخلاص
@ام عبد الوہاب
اب پ ت ٹ ث ج چ ح خ د ڈ ذ ر ڑ ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ہ ھ ء ی ے
ی۔ ہ۔ و ۔۔ نئی لڑی نمبر 20
عامر گولڑوی
محفلین
سنے کون قصہ درد دل مرا غم گسار چلا گیا
جسے آشناؤں کا پاس تھا وہ وفا شعار چلا گیا
جسے آشناؤں کا پاس تھا وہ وفا شعار چلا گیا
سیما علی
لائبریرین
ژوب لے چلیے غم غلط کرنے کو ۔۔۔۔
سیما علی
لائبریرین
ذرا جاکے تو دیکھیں وجی بھیا۔۔۔۔
گُلِ یاسمیں
لائبریرین
ڈھول دور کے سہانے ہوتے ہیں اور بانسری قریب کی۔
سیما علی
لائبریرین
دعائیں قریب اور دور دونوں سے پہنچتی ہیں ۔۔۔
اب پ ت ٹ ث ج چ ح خ د ڈ ذ ر ڑ ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ہ ھ ء ی ے
ی۔ ہ۔ و ۔۔ نئی لڑی نمبر 20
سیما علی
لائبریرین
خیر سے ابھی ہم پڑھ رہے تھے۔۔۔
بابائے اردو مولوی عبدالحق نے اپنی کتاب ’’ قواعدِ اردو ‘ ‘ میں حروفِ تہجی کی ظاہری شکلوں کے پیچھے چھپے دل چسپ حقائق کا تجزیہ کیا ہے ۔ قدیم ادوار میں جب بول چال کو لکھنے میں رواج دیا جانے لگا تو عبرانی حروف کی بناوٹوں کو روزمرہ زندگی سے ہی اخذ کیا جانے لگا ۔ چند حروف کی مثالیں دیکھئیے،
(الف) ۔ ابتدا میں قدیم مصری خط میں ا پر بیل یا گائے کا منہ جُڑا ہوتا تھا اور وہ بیل کے سر اور سینگ کی علامت سمجھا جاتا تھا ۔ جو بعد میں صرف ا رہ گیا ۔ فونیقی زبان میں اس کا نام ’’ الف ‘‘ ہوا ۔ پھر اس کی دو اقسام متعارف ہوئیں ۔ الفِ مقصورہ ( سادہ الف ) اور الف ممدودہ ( مد کے ساتھ ) ۔ علامتی اعتبار سے الف کے معانی خدائے واحد ،مفرد ،اکیلا اور راست باز کے ہیں ۔ حسابِ ابجد میں اس کی عدد ی قوت ۱ (ایک) ہے ۔ ب کےلئے ایک مستطیل گھر اور ساتھ ایک بیٹھے ہوئے آدمی کا نقشہ مستعمل تھا ۔ دوسرے الفاظ میں ب کا حرف ’’ بیت ‘‘ یعنی گھر سے ماخوذ ہوا ۔ ج کا حرف جمل سے منسوب ہے ۔ عربی میں اونٹ کو جمل کہتے ہیں ۔ غور سے دیکھیں تو اونٹ پر بیٹھاسوار جب نکیل کھینچے تو اونٹ کا سر پیچھے ہو جانے سے شکل ج کی مثل ہو جاتی ہے ۔ ش دانتوں یا بتیسی سے اخذ کیا گیا ۔ س ، مچھلی ۔ عین عربی میں آنکھوں کو کہتے ہیں ۔ سو اسی نسبت سے ع کو شکل دی گئی ۔ اسی طرح ک ہتھیلی ، ن سانپ ، د دروازہ اور م پانی کی لہر کی علامات سمجھے گئے ۔ کلائیو ایڈورڈ کے مطابق جب حروفِ تہجی کا عرف نہ تھا تو تب بھی تجارت، معاہدات اور تحاریر ہواکرتی تھیں مگر حروف کی بجائے اشیاء کی تصاویر بنا کر وضاحت کی جاتی تھی ۔ اونٹ کے متعلق تجارت ہوتی تو ( ج ) کی شکل بنائی جاتی ۔ مزید یہ کہ بغیر نقطے کی جیم اونٹ جبکہ نقطے والے جیم اونٹ کے مالک کی علامت تھی ۔ ایسے ہی خالی (ب ) گھر اور نقطے والی (ب ) گھر کے مالک کی نشانی سمجھی جاتی ۔
بابائے اردو مولوی عبدالحق نے اپنی کتاب ’’ قواعدِ اردو ‘ ‘ میں حروفِ تہجی کی ظاہری شکلوں کے پیچھے چھپے دل چسپ حقائق کا تجزیہ کیا ہے ۔ قدیم ادوار میں جب بول چال کو لکھنے میں رواج دیا جانے لگا تو عبرانی حروف کی بناوٹوں کو روزمرہ زندگی سے ہی اخذ کیا جانے لگا ۔ چند حروف کی مثالیں دیکھئیے،
(الف) ۔ ابتدا میں قدیم مصری خط میں ا پر بیل یا گائے کا منہ جُڑا ہوتا تھا اور وہ بیل کے سر اور سینگ کی علامت سمجھا جاتا تھا ۔ جو بعد میں صرف ا رہ گیا ۔ فونیقی زبان میں اس کا نام ’’ الف ‘‘ ہوا ۔ پھر اس کی دو اقسام متعارف ہوئیں ۔ الفِ مقصورہ ( سادہ الف ) اور الف ممدودہ ( مد کے ساتھ ) ۔ علامتی اعتبار سے الف کے معانی خدائے واحد ،مفرد ،اکیلا اور راست باز کے ہیں ۔ حسابِ ابجد میں اس کی عدد ی قوت ۱ (ایک) ہے ۔ ب کےلئے ایک مستطیل گھر اور ساتھ ایک بیٹھے ہوئے آدمی کا نقشہ مستعمل تھا ۔ دوسرے الفاظ میں ب کا حرف ’’ بیت ‘‘ یعنی گھر سے ماخوذ ہوا ۔ ج کا حرف جمل سے منسوب ہے ۔ عربی میں اونٹ کو جمل کہتے ہیں ۔ غور سے دیکھیں تو اونٹ پر بیٹھاسوار جب نکیل کھینچے تو اونٹ کا سر پیچھے ہو جانے سے شکل ج کی مثل ہو جاتی ہے ۔ ش دانتوں یا بتیسی سے اخذ کیا گیا ۔ س ، مچھلی ۔ عین عربی میں آنکھوں کو کہتے ہیں ۔ سو اسی نسبت سے ع کو شکل دی گئی ۔ اسی طرح ک ہتھیلی ، ن سانپ ، د دروازہ اور م پانی کی لہر کی علامات سمجھے گئے ۔ کلائیو ایڈورڈ کے مطابق جب حروفِ تہجی کا عرف نہ تھا تو تب بھی تجارت، معاہدات اور تحاریر ہواکرتی تھیں مگر حروف کی بجائے اشیاء کی تصاویر بنا کر وضاحت کی جاتی تھی ۔ اونٹ کے متعلق تجارت ہوتی تو ( ج ) کی شکل بنائی جاتی ۔ مزید یہ کہ بغیر نقطے کی جیم اونٹ جبکہ نقطے والے جیم اونٹ کے مالک کی علامت تھی ۔ ایسے ہی خالی (ب ) گھر اور نقطے والی (ب ) گھر کے مالک کی نشانی سمجھی جاتی ۔