نتائج تلاش

ایہ تہاڈا فارمولا اے، میرا نہیں۔ جیوندے رہو۔

میں ایڈا اچی نہیں بول سکدا، حضور!

اکو ای گل اے۔ دوجی گل: میں "یا" نوں "یاں" نہیں لکھدا۔

۔۔ پتہ نہیں کیوں، پر اک پنجابی اکھان چیتے آ گیا: "آٹا گُنھدیاں ہِلدی کیوں ایں"۔

پتہ نہیں کیوں، پر اک پنجابی اکھان چیتے آ گیا: "آٹا گُنھدیاں ہِلدی کیوں ایں"۔

اپنی تے شرط وی کوئی نہیں سی، پر ۔۔ ۔۔ ۔۔ خیر، چلو جان دیو! ایہ اک سلسلہ شروع کیتا سی۔ ویکھ لینا، جے کوئی کم دی گل لبھ جاوے تے چنگا اے، نہیں تے ہور وی چنگا اے۔ پنجابی دی املا دے رَولے

:beating: کسی ناکام عورت کے آگے مرد نہیں ہوتا :bomb:

یہ ایک حساس قلب و ذہن کا فطری ردِ عمل ہے۔ بہت عمدہ! زبان و بیان پر مزید توجہ فرمائیے گا۔

۔۔ لو اور سنو! خدا کے دشمن خدا کو "چکر دیتے ہیں"۔ یخٰدعون اللہ ۔ ۔ ۔ ۔" الخ۔

بر وقت بتا دیجئے گا۔ اور کوئی چھٹی کا دن رکھئے گا کہ دوستوں کو نوکریاں بھی کرنی ہوتی ہیں۔ ہم تو کر چکے! میرے دوستوں کا حلقہ ویسے بھی کوئی بہت بڑا نہیں ہے، مقامی طور پر کل ملا کر پانچ چھ ہوں گے۔

توجہ کے لئے ممنون ہوں، جناب شیخ صاحب۔ ایک ذرا سی توضیح کی اجازت چاہوں گا کہ اس اشتراک کو بحر میں فٹ آنا چاہئے۔ شکریہ۔

شعر میں آئینے کا ذکر یا کسی قدر صریح اشارہ آ جاتا تو بہتر ہوتا۔

قافیہ میں یہ قطعاً ضروری نہیں کہ ایک لفظ کے مقابل ایک لفظ ہی ہو گا۔ "تیار" کے مقابل "دو چار" قافیہ لانا بالکل درست ہے۔ کمر باندھے ہوئے چلنے کو یاں سب یار بیٹھے ہیں بہت آگے گئے باقی جو ہیں تیار بیٹھے ہیں جنابِ مزمل شیخ بسمل کی رائے یقیناً صائب تر ہو گی۔

جنابِ متلاشی جب ہم بات کر رہے ہوں قوافی کی، تو اُن میں اعراب کا مماثل ہونا بھی زیرِ غور آئے گا اور مصرعے کے اندر وزن سے مطابقت بھی۔ اس تاگے میں جنابِ الف عین کے ارشادات خاص طور پر اہمیت رکھتے ہیں۔ ایسے میں مجھے تو یہ بات عجیب تر لگتی ہے کہ ہمارے اہلِ علم دوست املاء میں کچھ اِدھر اُدھر کر جاتے...

بہت شکریہ جناب سید صاحب۔ یہ میرے مؤقف پر دلالت کرتا ہے کہ اطمئنان کا مادہ پانچ حرفی ہے: ط م ء ن ن (خماسی)۔ سند: قرآنِ کریم میں اس کے متعدد استعمال۔

بابا ٹَل، پکی پکائی گھَل ۔۔۔۔ یا پھر ۔۔۔۔ رِچھاں دی لڑائی وچ باندری دا ناچ ۔۔۔ ؟

کسی لفظ کے مروجہ معانی پر (چاہے وہ غلط ہی ہوں) کوئی اعترض وارد کرنے سے یہ کہاں لازم آ گیا کہ اس لفظ کو ترک کرنے کی سفارش کی جا رہی ہے؟ ایک علمی ادبی بزرگ نے اگر عادٍ، باغٍ، فانٍ کی معنویت اور اردو میں ان کی تحویل کو چھپا لیا ہے تو اس پر سوائے افسوس کے کچھ نہیں کیا جا سکتا۔

بہر کیف اصل میں تو ایک الف کا رہ جانا تھا کہ اعمال کا عمال بن گیا۔ باقی تو "ضمنیاں ہیں ساریاں" ۔

اس فقیر نے زبان کی بات کی ہے، بقیہ تبصرے احباب کے اپنے علم و ذوق کا حاصل ہیں (میں کبھی عرب دنیا میں نہیں رہا)۔ بہت شکریہ۔