نتائج تلاش

زبردست۔ تمام محفلین کو مبارک باد۔ اور محفل کی انتظامیہ، مدیران اور باقی سب حضرات کو۔ خصوصا شمشاد بھائی کو کہ سب سے بڑا انہیں کا حصہ ہے اس میں۔ اللہ محفل اور محفلین کو سلامت رکھے۔

معاف کیجئے گا محترم وارث بھائی مجھے اس بات سے بالکل اتفاق نہیں کے یہ عیب نہیں بلکہ حسن ہے. بحرالفصاحت میں موجود قدرت اللہ صاحب کے اس مقدمے سمیت کسی بھی کتاب کو اٹھا کر دیکھ لیں. کہیں آپ کو یہ مسئلہ اور اس قافیہ کو صحیح صریح اور غیر معارض نہیں کہا گیا. بلکہ زور اس بات پہ دیا گیا ہے کہ یہ ایک عیب...

ویسے غالب کی یہ غزل میرے ذہن میں بھی تھی. اور روانہ کو قافیہ کرنا متفقہ طور پر سب اہل علم حضرات کے نزدیک "اردو" میں جائز نہیں ہے. یہ ایسی ہی بات ہے جیسے غالب نے اسی ردیف کی ایک اور غزل میں تسلی کا قافیہ تقوی کر دیا. لیکن اسکی بنیاد پر اگر بعد کے شعرا اس کو بنیاد بنائیں تو ازروئے علم و فن یہ ہر...

پہلی تو بات یہ ہے کے مفتی شفیع اور حضرت انور شاہ کاشمیری سے منسوب یہ جو واقعہ ہے اس کی کیا سند ہے ؟

استاد جی آپ تو اسد صاحب کی غزل پر نا پسند ریٹ کر گئے ہیں شاید غلطی سے۔

خوب ہے۔ زبردست

تجھ بن چمن میں جو تھا، دل کو ٹٹولتا تھا.... گل منہ نہ کھولتا تھا، بلبل نہ بولتا تھا

اب یہ بھی بتاؤں اس شعر کی حقیقت کیا ہے۔ در اصل عظیم نے ایک غزل لکھی تھی جسے وہ ماشااللہ خاں کو سنانے آئے جو رجز سالم کے وزن میں تھی اور ایک مصرع لاعلمی میں رمل محذوف میں چلا گیا۔ انشااللہ خاں بھی وہیں موجود تھے جنہوں نے عظیم بیگ سے گھات کی اور کہا یہ غزل آپ مشاعرے میں ضرور پڑھیں۔ جب عظیم نے غزل...

یہ شعر تو کسی کا نہیں البتہ ایسے ہے: شہزور اپنے زور میں گرتا ہے مثل برق وہ طفل کیا گرے گا جو گھٹنے کے بل چلے یہ ہے عظیم کا شعر۔

کوفہ بوزن غالب ہے نا۔ اگر تخلص حجازی ہی کرنا ہو تو کوفہ بہتر ہے اسی مشورہ دیا دیا تھا۔ :devil:

در اصل طارق صاحب سمجھتے ہیں کے ردیف کوئی لفظ نہیں بلکہ لفظ کا حصہ بھی ہوسکتا ہے۔ مگر ردیف ایک یا ایک سے زائد الفاظ ہوتے ہیں نہ کے حصہ۔ جو حصہ ہو وہ تو قافیہ کی شان ہے۔ اسی لئے طارق صاحب راستہ اور آراستہ دونوں کو ردیف کہہ رہے ہیں۔ اور صوتی قافیہ تو ثابت ہوسکتا ہے لیکن ردیف کا یہ انداز کہیں سے...

ان اشعار کو میں نے دیکھا ہی نہیں تھا۔ میں نے تو مطلع سے صرف منع والے شعر کو دیکھ لیا تھا۔ اب آپ کے پسندیدہ شاعر کی غلطی پر میں تو غلط ہونے کا فتوی دے ہی چکا ہوں۔ اور اس سلسلے میں میں آپ سے معافی کا طلبگار بھی نہیں ہوں۔ :LOL:

اہلِ دل کے بھی مقدر میں کہاں منزلِ دوست عام لوگوں پہ تو ویسے ہی منع1؎ راستہ ہے پہلی بات: منع کو صوتی قافیہ سمجھنا محض غلطی ہے۔ اگر صوتی قافیہ ہوتا تو یہ نوٹ ممکن ہے کہ نہ لگا ہوتا اور کسی صورت انکار کی گنجائش نہ ہوتی۔ پہلے تو یہ سمجھیں کے صوتی قافیہ ہوتا کس صورت میں؟ یہ اس صورت میں صوتی قافیہ...

اللہ کے بندوں میں آج تک اپنی اس بات کو محفل میں کسی کے بھی دماغ میں منتقل کرنے سے قاصر رہا ہوں۔ 1۔ کیا شاعری صرف مضامین کا نام ہے؟ 2۔ کیا الفاظ، صرف و نحو کا شاعری سے تعلق نہیں؟ 3 کیا عروض اور دیگر قوانینِ شاعری کا شعر سے کوئی تعلق نہیں؟ اگر آپ مضامین کو ہی شاعری مانتے ہیں تو یہ کہنا آپ کا بجا...

اللہ اکبر۔ نہیں بھائی۔ صرف تو مرا ملا بگو کی گردان ہے یہ تو۔ :grin:

کوئی بعید نہیں۔ :)

اقبال قوم کی فطرت سے واقف تھے۔ قابل انسان تو تھے ہی۔ اگر نثری صنف میں کوششیں کرتے تو انکی کوئی نہ سنتے۔ اس لئے انہوں نے اپنے کلام کو منظوم حالت میں پیش کیا۔ ورنہ اقبال سے بہت زیادہ بڑے درجے کے شعرا پہلے بھی تھے۔ اور اب بھی ہیں۔

ویسے شاعرِ مشرق کو فلسفیٔ مشرق کا نام ملتا تو بہتر تھا۔ انکیی شاعری سے زیادہ قابلیت افکار میں تھی۔ :unsure:

سارے اشعار بشمول آخری والے کے وزن میں لگ رہے ہیں مجھے تو۔ باقی ماہرین عروض ہی بہتر جانیں۔