خالد محمود چوہدری
محفلین
جب ایک طلاق سے بھی طلاق ہو جاتی ہے اور مطلقہ خاتون دوسری شادی کر سکتی ہیں تو ایک ساتھ تین طلاق دینے کی ضرورت ہی کیا ہے۔
بھارتی کابینہ نے بیک وقت تین طلاق دینے پر تین سال قید کے بل کی منظوری دے دی!
- صاحب لڑی محمد عدنان اکبری نقیبی
- تاریخ ابتداء
ہادیہ
محفلین
میں تو ہر لڑی میں اچھے انداز میں شرکت کرتی ہوں۔۔۔آپ نے اس لڑی میں اچھے انداز میں شراکت کی ہے اور ایک مختلف زاویہ ہمارے سامنے آیا ہے۔ اِس لڑی میں ہر ایک کی اپنی اپنی رائے ہے اور ہمیں سب کی رائے کا احترام کرنا چاہیے۔ سلامت رہیں!
اوکے میں چپ اب۔۔ آپ لوگ اپنے تجربات بیان کیجیے
فرقان احمد
محفلین
مختلف مسالک میں طلاق سے متعلقہ مسائل پر اختلاف رائے پایا جاتا ہے۔ خاص طور پر، یہ ایشو تو بہت زیادہ دیکھنے کو ملتا ہے کہ آیا ایک مجلس میں تین بار طلاق دینے سے ایک طلاق واقع ہوئی یا تین واقع ہو گئیں۔ اس نوعیت کے مسائل سے دوچار افراد عام طور پر اپنے اپنے مسالک کے مفتیان سے رابطہ قائم کرتے ہیں اور اس کے بعد وہ کسی نہ کسی نتیجے پر پہنچ جاتے ہیں۔ تاہم، ریاستی نظام تو دستاویزات پر چلتا ہے، اس لیے کاغذی کاروائیاں بعدازاں چلتی رہتی ہیں۔ یعنی کہ، یہ عام روش ہے کہ اس متعلق ریاست کے قانون پر عمل درآمد نہیں کیا جاتا بلکہ صرف رسمی کاروائی پوری کی جاتی ہے۔ ہندوستان میں بھی شاید یہی کچھ ہی ہو گا تاہم صرف اتنا فرق پڑے گا کہ اگر کسی فرد نے اپنی بیوی کو طلاق دینا ہو گی تو اسے دستاویزی کاروائی پوری کرنے کے لیے زیادہ وقت درکار ہو گا۔
ربیع م
محفلین
فاروق صاحب از روئے قرآن حلالہ کا کیا حکم ہے؟
فاروق سرور خان
محفلین
طلاق کی ابتداء طلاق کے اعلان، اور اس کے بعد مدت کے لازمی شمار سے شروع ہوتی ہے ۔ اور مدت مکمل ہونے پر طلاق واقع ہوتی ہے۔ کوئی بھی فرقہ ایک عورت کی طلاق کو بناء عدت کے مکمل نہیں قرار دیتا۔ اس طرح تین بار طلاق کا شروع اور اختتام ، ایک سال کی مدت پر محیط ہے
طلاق کے اعلان کے بعد چار ماہ کی مدت کا پراسیس بار بار ہو تو تیسری بار مرد اور عورت کے پاس ایک دوسرے کے ساتھ رہنے کا حق ختم، اس کے بعد جب تک کہ خاتون ایک نئے شخص سے شادی نا کریں اور اگر یہ نئی شادی ، کسی وجہ سے ازادانہ طور پر ، نارمل حالات میں طلاق پر انجام پذیر ہو تو اس کے بعد ہی ایک خاتون ، اپنے پہلے سابقہ شوہر سمیت کسی سے بھی شادی کرسکیں گی۔
عموماً ملاء اس سارے معاملے کو شارٹ سرکٹ کرتے ہیں اور خود اپنی خدمات پیش کرتے ہیں کہ آج نکاح ، کل طلاق، اور خاتون محترم دوبارہ پہلے شوہر کے شادی کرنے کے قابل ، ملاء اس عمل کو حلالہ کا نام دیتے ہیں ، جو کہ ایک حرام فعل ہے۔ ایسا شارٹ سرکٹ حلالہ نہیہں بلکہ حرامہ ہے اور قابل مذمت ہے۔
یہ ضروری ہے کہ طلاق کے اعلان اور اس کی مدت انتظار کا حترام کیا جائے، تاکہ باہمی صلح کا موقع مل سکے ، تاکہ خاندان کے مخلص ماں اور باپ اپنے خاندان کی بہبود کے لئے کام کرتے رہیں۔
میں اخلاقی جواز کی بات نہیں کر رہا۔ کسی بھی آزاد ملک میں آئینی ترامیم کیلئے ایک بڑی اکثریت کی ضرورت ہوتی ہے۔ اور بھارت ہندو اکثریت ملک ہونے کے ناطے ان تھیوری مسلمانوں کیخلاف آئینی ترامیم کر سکتا ہے۔
غیرقانونی یا غیر آئینی؟
اور عموماً حلالے کیلئے اپنے ہی جسم خاکی کی پیشکش کرتے ہیں۔ جو اکثر وپیشتر قبول بھی ہو جاتا ہے۔ اسی قسم کے کثیر واقعات کی روک تھام کیلئے بھارت میں تین طلاقوں کے خلاف قانون پاس ہوا ہے۔ جس کا سب سے زیادہ نقصان انہی مولوی حضرات کو ہوا ہے جو حلالے کروانے میں پیش پیش تھےہدایات پر کون عمل کر رہا ہے؟ طلاق دینے والے مسلمان مردوں کو جو زیادہ تر جاہل ہیں بس اتنا معلوم ہے کہ تین دفعہ طلاق، طلاق، طلاق بول دینے سے مرد اور عورت میں ازدواجی رشتہ باقی نہیں رہتا. ایسی صورت میں خواتین جن مولویوں کے پاس جاتی ہیں وہ حلالہ واحد حل بتاتے ہیں. بھلا یہ حل کسے پسند آئے گا
کیونکہ مسلم حکومتوں نے اسکام کی ذمہ داری انہی مولوی حضرات کو سونپی ہوئی ہے جو بڑے وثوق سے حلالے کرواتے ہیں۔
فرقان احمد
محفلین
مسلم حکومتوں نے یہ ذمہ داری کب کسی کو تفویض کی ہے؟
اسکے دو ہی حل ہیں۔قرآن و سنت میں زانی کو کوڑا لگانا ،اڈلٹری کرنے پر سزائے موت اور چور کا ہاتھ کاٹنے جیسے احکامات ہیں اس کے باوجود انڈیا میں اور شاید آپ کے یہاں بھی کریمنل لا مختلف ہے، اس پر عمل نہیں کیا جاتا. اس بارے میں کیا خیال ہے
- دنیا کے 200 سے زائد ممالک جہاں کہیں بھی مسلمان بستے ہیں کو شریعت کے تابع بنا دیا جائے۔
- مسلمان جہاں کہیں بستے ہیں، اسی ملک کے قوانین کے مطابق کامن لا پر قائم رہیں۔
یہ مزے کی بات اسلئے ہے کیونکہ ہندو اکثریت سیکولر ملک نے قانون میں تبدیلی کی ہے۔ مسلم حکومتیں یہی کام کریں تو وہی قانون حلال ہو جاتا ہے۔
زیادہ دور نہ جائیں۔ پاکستانی آئین میں جتنے بھی مذہبی شقیں شامل ہیں سب ان ہی مولوی حضرات کی مرہون منت ہیں۔ عام پارلیمنٹیرین کو تو بنیادی سورتیں زبانی نہیں یاد، وہ کیا اسلامی قانون سازی کرتے۔
فرقان احمد
محفلین
تاہم، ایسا کچھ نہیں ہے کہ مسلم حکومتوں نے مولوی حضرات کو یہ 'ذمہ داری' تفویض کر رکھی ہو۔ کسی کے انفرادی فعل کا اطلاق پورے طبقے، معاشرے یا ریاست پر کرنا درست نہیں ہے۔
- ختم نبوت بل کے پیچھے مولوی حضرات
- حدود آرڈیننس کے پیچھے مذہبی جماعتیں
- توہین رسالت بل کے پیچھے یہی لوگ
- لمبی گنتی ہے، ہر مذہبی قانون کے پیچھے آپ کو کوئی نہ کوئی مولوی ملے گا، عام مسلمان نہیں
فرقان احمد
محفلین
قوانین عوامی دباؤ اور معاشرے کی مجموعی فکر اور مزاج کے زیرِ اثر ہی وجود میں آتے ہیں۔ اِن کو صرف مولویوں کے کھاتے میں ڈال دینا درست نہیں۔
ربیع م
محفلین
محترم حلالہ کے خلاف قرآن کا کیا حکم ہے مطلب حلالہ کی حرمت پر از روئے قرآن دلیل؟
یا حیرت! یہ قومی دباؤ و مزاج جھوٹ، کرپشن، چوری چکاری، غربت، افلاس، بیروزگاری، ناخواندگی وغیرہ کیخلاف نہیں اٹھتا۔ الغرض یہ ہمارے قومی ایشوز نہیں۔
محمد وارث
لائبریرین
پھر یہ کافی جدید ملا ہونگے کیونکہ جہاں تک مجھے یاد پڑتا ہے پاکستان میں اس وقت یعنی 1978 یا 1979ء میں صرف ڈائل والے فون ہوتے تھے جن میں نہ سکرین ہوتی تھی اور نہ ہی سپیکر فون۔
خالد محمود چوہدری
محفلین
اور عموماً حلالے کیلئے اپنے ہی جسم خاکی کی پیشکش کرتے ہیں۔ جو اکثر وپیشتر قبول بھی ہو جاتا ہے۔ اسی قسم کے کثیر واقعات کی روک تھام کیلئے بھارت میں تین طلاقوں کے خلاف قانون پاس ہوا ہے۔ جس کا سب سے زیادہ نقصان انہی مولوی حضرات کو ہوا ہے جو حلالے کروانے میں پیش پیش تھے
شاید اسی لئے وہی زیادہ شور مچا رہے ہیں