طالب سحر
محفلین
میرا خیال ہے کہ یہاں "اشتباہ" کا ترجمہ "غلطی" ہونا چاہیے۔
آخری تدوین:
فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
محمد وارث
لائبریرین
لغت نامہ دھخدا کے مطابق، اشتباہ کردن کا مطلب ہی خطا کرنا، سہو کرنا ہے۔
اریب آغا ناشناس
محفلین
درستگی کا انتہائی سپاس گزار ہوں۔دراصل مجھے یہ لفظ "مشتبہ"سے متعلق لگا۔
حسان خان
لائبریرین
'اشتباہ' پر گفتگو سے یہ شعر یاد آ گیا:
آخری تدوین:
اریب آغا ناشناس
محفلین
اگر عمرے گنہ کردی مشو نومید از رحمت
تو توبہ نامہ را بنویس، امضاء کردنش با من
(محمد حسن فرحبخشیان)
اگر تو نے ایک عمر تک گناہ کیے تو رحمت سے ناامید مت ہو۔تو توبہ نامہ لکھ، دستخط کرنا میرے ذمے ہے۔
تو توبہ نامہ را بنویس، امضاء کردنش با من
(محمد حسن فرحبخشیان)
اگر تو نے ایک عمر تک گناہ کیے تو رحمت سے ناامید مت ہو۔تو توبہ نامہ لکھ، دستخط کرنا میرے ذمے ہے۔
اریب آغا ناشناس
محفلین
خاکسار تحریک کے بانی علامہ عنایت اللہ مشرقی بھی فارسی شاعر تھے۔ ذیل میں ان کا ایک فارسی شعر مجھے دستیاب ہوا ہے۔
(شعر میں بیان شدہ خیال سے اختلاف کیا جاسکتا ہے۔میں نے یہاں صرف انہیں بطورِ فارسی شاعر پیش کرنے کے لئے یہ شعر لکھا ہے۔)
راہے کہ بمنزل نہ رساند کفر است
طاعت کہ حکومت نہ دہاند کفر است
ہر عسر کہ لیسرس نہ ہویداست خطا است
اسلام کہ غالب نہ کناند کفر است
(علامہ عنایت اللہ مشرقی)
ترجمہ: وہ راہ جو منزل تک نہ پہنچائے کفر ہے
وہ اطاعت جو حکومت نہ دلوائے کفر ہے
وہ مشکل جس کے ساتھ آسانی ظاہر نہ ہو ،وہ خطا ہے
وہ اسلام جو غلبہ نہ دلوائے وہ کفر ہے
(شعر میں بیان شدہ خیال سے اختلاف کیا جاسکتا ہے۔میں نے یہاں صرف انہیں بطورِ فارسی شاعر پیش کرنے کے لئے یہ شعر لکھا ہے۔)
راہے کہ بمنزل نہ رساند کفر است
طاعت کہ حکومت نہ دہاند کفر است
ہر عسر کہ لیسرس نہ ہویداست خطا است
اسلام کہ غالب نہ کناند کفر است
(علامہ عنایت اللہ مشرقی)
ترجمہ: وہ راہ جو منزل تک نہ پہنچائے کفر ہے
وہ اطاعت جو حکومت نہ دلوائے کفر ہے
وہ مشکل جس کے ساتھ آسانی ظاہر نہ ہو ،وہ خطا ہے
وہ اسلام جو غلبہ نہ دلوائے وہ کفر ہے
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
یہ مصرع وزن میں نہیں ہے۔ شاید اِس مصرعے کی درست شکل یہ ہو گی:
هر عُسر که یُسرش نه هویداست خطاست
محمدابوعبداللہ
محفلین
خاکساری پھر شاید اسی پر عمل پیرا تھے، اور آخر کفر است کی نظر ہی ہو گے لگتا۔ ۔
محمد وارث
لائبریرین
اشتباہ کا مادہ اسی ہی سے ہے یعنی شبہ یا مشتبہ اور اردو میں بالکل انہی معنوں میں مستعمل ہے اور اردو میں شاید ہی اشتباہ غلطی کے معنوں میں استعمال ہوتا ہو، لیکن جیسا کہ لغت اور اشعار سے معلوم ہوا فارسی میں یہ غلطی اور سہو کے معنوں میں بھی استعمال ہوتا ہے۔
طالب سحر
محفلین
غالب سے منسوب ایک شعرجس کا حوالہ رشید احمد صدیقی نے مجروح سلطانپوری پر اپنے ایک مضمون میں دیا تھا:
پیمانه بر آن رند حرام است که غالب
در بے خودی اندازہء گفتار نه داند
غالب، اُس رند پر پیمانہ حرام ہے جو بے خودی میں گفتگو کا انداز نہ جانے۔
(بیدار بخت کی کتاب "لغزشِ رفتارِ خامہ" سے)
پیمانه بر آن رند حرام است که غالب
در بے خودی اندازہء گفتار نه داند
غالب، اُس رند پر پیمانہ حرام ہے جو بے خودی میں گفتگو کا انداز نہ جانے۔
(بیدار بخت کی کتاب "لغزشِ رفتارِ خامہ" سے)
اریب آغا ناشناس
محفلین
بہ زیورہا بیارایند مردم خوبرویان را
تو سیمین تن چنان خوبی کہ زیورہا بیارائی
(شیخ سعدی شیرازیؒ)
لوگ خوبروؤں کو زیور سے آراستہ کرتے ہیں، لیکن تو سیمیں تن اس قدر زیبا ہے کہ تو زیور کو آراستہ کردیتا ہے۔
تو سیمین تن چنان خوبی کہ زیورہا بیارائی
(شیخ سعدی شیرازیؒ)
لوگ خوبروؤں کو زیور سے آراستہ کرتے ہیں، لیکن تو سیمیں تن اس قدر زیبا ہے کہ تو زیور کو آراستہ کردیتا ہے۔
حسان خان
لائبریرین
فارسی زبان میں 'اندازہ' مقدار، مقیاس، حد، پیمانہ، پیمائش وغیرہ کے معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔
یہاں شاید غالب کہنا چاہ رہے ہیں کہ اُس رند پر پیمانہ حرام ہے جو بے خودی میں گفتار کی مناسب حد نہ جانتا ہو۔
اریب آغا ناشناس
محفلین
بہرِ طاعت ہر کسے را ہست رو در قبلہء
قبلہء من کوشہء محرابِ ابروئے تو بس
(فضولی بغدادی)
اطاعت کے لئے ہر کسی کا چہرہ کسی قبلے کی طرف ہوتا ہے۔میرا قبلہ بس تیرے ابروؤں کا گوشہء محراب ہی ہے۔
قبلہء من کوشہء محرابِ ابروئے تو بس
(فضولی بغدادی)
اطاعت کے لئے ہر کسی کا چہرہ کسی قبلے کی طرف ہوتا ہے۔میرا قبلہ بس تیرے ابروؤں کا گوشہء محراب ہی ہے۔
اریب آغا ناشناس
محفلین
گر سینہ شکافم دلِ صد پارہ نماید
چون غنچہ چرا فاش کنم حالِ دلِ خویش
اگر سینے کو شق کروں تو دلِ صد پارہ نمودار ہوگا۔میں غنچے کی طرح اپنے حالِ دل کو ظاہر کیوں کروں؟
بربود دل و دینِ من آن غمزہ، فضولی
فریاد ز بے باکیِ آن کافرِ بدکیش
(فضولی بغدادی)
میرا دل و دین وہ غمزہ لےلوٹا،فضولی! اس بےدین کافر کی بےباکی سے فریاد!
چون غنچہ چرا فاش کنم حالِ دلِ خویش
اگر سینے کو شق کروں تو دلِ صد پارہ نمودار ہوگا۔میں غنچے کی طرح اپنے حالِ دل کو ظاہر کیوں کروں؟
بربود دل و دینِ من آن غمزہ، فضولی
فریاد ز بے باکیِ آن کافرِ بدکیش
(فضولی بغدادی)
میرا دل و دین وہ غمزہ لےلوٹا،فضولی! اس بےدین کافر کی بےباکی سے فریاد!
حسان خان
لائبریرین
تصحیح: شاعر کا نام فروغی بسطامی ہے۔
طالب سحر
محفلین
آپ کی بات درست ہے کیونکہ اردو میں "انداز" کے بنیادی معنی طریقہ، وضع (علمی اردو لغت) اور طرز، ڈھنگ، طَور(نور اللغات) ہیں اور "گفتگو کا انداز" سے خیال اسی طرف جاتا یے۔ تاہم دونوں لغات میں "انداز" کے جو دیگر معنی دیے گئے ہیں اُن میں یہ بھی شامل ہیں: قیاس، اندازہ، تخمینہ؛ پیمانہ؛ اعتدال۔ نوراللغات سے دو اسناد:
ملتی ہو اگر وضع کسی سے تو بتاؤں
انداز میں آتا نہیں انداز تمہارا
-- منیر
اور
رنج ہے عشق میں انداز سے باہر ناسخ