سید محمد نقوی
محفلین
نہ ہر کہ چہرہ برافروخت دلبری داند
نہ ہرکہ آئنہ سازد سکندری داند
ہزار نکتہ باریک تر ز مو اینجاست
نہ ہر کہ سر بتراشد قلندری داند
ویسے علامہ اقبال تو اس شعر سے مستثنی ہیں۔ نظامی صاحب کی تصحیح کا شکریہ
فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
نہ ہر کہ چہرہ برافروخت دلبری داند
نہ ہرکہ آئنہ سازد سکندری داند
ہزار نکتہ باریک تر ز مو اینجاست
نہ ہر کہ سر بتراشد قلندری داند
ویسے علامہ اقبال تو اس شعر سے مستثنی ہیں۔ نظامی صاحب کی تصحیح کا شکریہ
الف نظامی
لائبریرین
ہزار نکتہ باریک تر ز مو اینجاست
نہ ہر کہ سر بتراشد قلندری داند
اس مقام میں ہزارہا نکتے ہیں جو بال سے بھی باریک ہیں
صرف سر منڈانے سے قلندری نہیں آتی
(خواجہ حافظ شیرازی)
نہ ہر کہ سر بتراشد قلندری داند
اس مقام میں ہزارہا نکتے ہیں جو بال سے بھی باریک ہیں
صرف سر منڈانے سے قلندری نہیں آتی
(خواجہ حافظ شیرازی)
سید محمد نقوی
محفلین
ما مردِ سِنانیم نہ از بہرِ سِہ نان
ما دستْ زَنانیم نہ از دستِ زَنان
در صیدِ بَدانیم نہ در صیدِ بَدان
از بَنْدْ جَہانیم نہ در بَنْدِ جَہان
مولوی
ما دستْ زَنانیم نہ از دستِ زَنان
در صیدِ بَدانیم نہ در صیدِ بَدان
از بَنْدْ جَہانیم نہ در بَنْدِ جَہان
مولوی
سید محمد نقوی
محفلین
بہت خوبصورت کلام پیش ہو رہا ہے یہاں، ماشاءاللہ
احباب سے ایک گزارش یہ کہ اگر ہو سکے تو فارسی اشعار کا اردو ترجمہ بھی پوسٹ کر دیا کریں کہ ہم جیسے فارسی کے فریفتہ لیکن اس سے نابلد بھی اس سے لطف اندوز ہو سکیں
شکریہ اور معذرت۔ آپ کی بات بالکل ٹھیک ہے۔ آپ کو معلوم ہے کہ اشعار کا ترجمہ کرنا ہر کسی کے بس کی بات نہیں۔ کوشش کروں گا اگر کر سکا تو ترجمہ کردوں گا۔ اگر نہ کرسکوں تو آپ یہ زحمت کر دیجیئے گا۔
ویسے آخری شعر جو میں نے بھیجا ہے، اس میں اگر غور کریں تو وہ قابل ترجمہ نہیں، بلکہ اس کا مزہ اسی شکل اور الفاظ میں ہے۔
شکریہ
محمد وارث
لائبریرین
محترم کس کافر کو انکار ہے کہ قرآن پر فقط نظریں گھمانے اور انگلیاں پھیرانے سے ثواب نہیں ملتا، ہاں اگر اس کو سمجھ کر پڑھ لیا جائے تو آخرت کے ساتھ ساتھ شاید دنیا بھی سنور جاتی ہے
دنیا کی کسی بھی زبان کی شاعری کا کسی دوسری زبان میں کماحقہ ترجمہ نہ ہوا ہے نہ ہوگا، لیکن مقصد اگر صرف اشعار پوسٹ کرنا ہی ہوتا تو 'شعرِ کہن' اور 'گنجور' اور لاتعداد فارسی سائٹس سے ہزاروں بلکہ لاکھوں شعر بھی پوسٹ ہو سکتے ہیں۔ لیکن ہماری مادردی زبان چونکہ فارسی نہیں ہے اس لیے اشعار کے تراجم ضروری ہیں!
بہرحال آپ کی مرضی ہے کوئی کیا کر سکتا ہے
دنیا کی کسی بھی زبان کی شاعری کا کسی دوسری زبان میں کماحقہ ترجمہ نہ ہوا ہے نہ ہوگا، لیکن مقصد اگر صرف اشعار پوسٹ کرنا ہی ہوتا تو 'شعرِ کہن' اور 'گنجور' اور لاتعداد فارسی سائٹس سے ہزاروں بلکہ لاکھوں شعر بھی پوسٹ ہو سکتے ہیں۔ لیکن ہماری مادردی زبان چونکہ فارسی نہیں ہے اس لیے اشعار کے تراجم ضروری ہیں!
بہرحال آپ کی مرضی ہے کوئی کیا کر سکتا ہے
سید محمد نقوی
محفلین
بسم اللہ الرحمن الرحیم
حضور آپ کی بات بالکل ٹھیک ہے۔ لیکن قرآن کہاں اور فارسی کہاں۔ فارسی میری بھی مادری زبان نہیں، لیکن آتی ہے۔ میں نے تو اس لیے کہا تھا کہ شاید کوئی ہو جو مجھ سے بہتر ترجمہ کر سکے۔ آپ حکم کریں تو میں کر دیتا ہوں، کوئی خامی ہو تو معاف کرکے اصلاح فرمادیجیے گا۔ فی الحال اس شعر کا ترجمہ لکھ دیتا ہوں جو چند دن پہلے بھیجا تھا:
حضور آپ کی بات بالکل ٹھیک ہے۔ لیکن قرآن کہاں اور فارسی کہاں۔ فارسی میری بھی مادری زبان نہیں، لیکن آتی ہے۔ میں نے تو اس لیے کہا تھا کہ شاید کوئی ہو جو مجھ سے بہتر ترجمہ کر سکے۔ آپ حکم کریں تو میں کر دیتا ہوں، کوئی خامی ہو تو معاف کرکے اصلاح فرمادیجیے گا۔ فی الحال اس شعر کا ترجمہ لکھ دیتا ہوں جو چند دن پہلے بھیجا تھا:
بر خاک نظر کند چو بر ما گذرد
جب بھی وہ ہمارے سامنے سے گذرتے ہیں، منہ موڑ کے زمین کی مٹی کو دیکھنے لگتے ہیں۔
تا چہرہ ما بہ خاک بر رشک برد
اس لیے کہ ہم مٹی پر رشک و حسد کریں۔
بہ زان نبود کی پیش او خاک شویم
کیا یہ بہتر نہیں کہ ہم اس کے سامنے کی مٹی بن جائیں،
باشد کہ برین طریق بر ما گذرد
ہو سکتا ہے اسی بہانے ہم پر سے بھی گذر جائے (ہم پر بھی نظر ڈالے(
رومی
جب بھی وہ ہمارے سامنے سے گذرتے ہیں، منہ موڑ کے زمین کی مٹی کو دیکھنے لگتے ہیں۔
تا چہرہ ما بہ خاک بر رشک برد
اس لیے کہ ہم مٹی پر رشک و حسد کریں۔
بہ زان نبود کی پیش او خاک شویم
کیا یہ بہتر نہیں کہ ہم اس کے سامنے کی مٹی بن جائیں،
باشد کہ برین طریق بر ما گذرد
ہو سکتا ہے اسی بہانے ہم پر سے بھی گذر جائے (ہم پر بھی نظر ڈالے(
رومی
محمد وارث
لائبریرین
قطعہ
اے کریمے کہ از خزانۂ غیب
گبر و ترسا وظیفہ خور داری
دوستاں را کجا کنی محروم
تو کہ با دشمناں نظر داری
اے کریم کے تیرے غیب کے خزانوں سے یہودیوں اور نصرانیوں کو بھی وظیفہ ملتا ہے (تیرا رزق پہنچتا ہے)، (تو پھر) دوستوں کو کیوں محروم رکھتا ہے جب کہ تو دشمنوں کا بھی خیال رکھتا ہے!
(شاعر نامعلوم)
اے کریمے کہ از خزانۂ غیب
گبر و ترسا وظیفہ خور داری
دوستاں را کجا کنی محروم
تو کہ با دشمناں نظر داری
اے کریم کے تیرے غیب کے خزانوں سے یہودیوں اور نصرانیوں کو بھی وظیفہ ملتا ہے (تیرا رزق پہنچتا ہے)، (تو پھر) دوستوں کو کیوں محروم رکھتا ہے جب کہ تو دشمنوں کا بھی خیال رکھتا ہے!
(شاعر نامعلوم)
سید محمد نقوی
محفلین
منت کش تاثیر وفائیم کہ آخر
این شیوہ عیان ساخت عیار دگران را
غالب
ہماری وفا کی یہ تاثیر دیکھ
خلوصِ رقیباں دکھاتا ہے یہ
این شیوہ عیان ساخت عیار دگران را
غالب
ہماری وفا کی یہ تاثیر دیکھ
خلوصِ رقیباں دکھاتا ہے یہ
سید محمد نقوی
محفلین
خوشا آنان کہ اللہ یارشان بی
بہ حمد قل ہو الہ کارشان بی
خوشا آنان کہ دائم در نمازند
بہشت جاودان بازارشان بی
بابا طاہر عریان
کتنے خوش قسمت ہیں وہ لوگ جن کا اللہ حامی و ناصر ہے، اور قرآن کی تلاوت کرتے رہتے ہیں، ہمیشہ مشغول نماز ہوتے ہیں۔ اور ان چیزوں کے جزا کے شور پہ جنت خرید لیتے ہیں۔
بہ حمد قل ہو الہ کارشان بی
خوشا آنان کہ دائم در نمازند
بہشت جاودان بازارشان بی
بابا طاہر عریان
کتنے خوش قسمت ہیں وہ لوگ جن کا اللہ حامی و ناصر ہے، اور قرآن کی تلاوت کرتے رہتے ہیں، ہمیشہ مشغول نماز ہوتے ہیں۔ اور ان چیزوں کے جزا کے شور پہ جنت خرید لیتے ہیں۔
محمد وارث
لائبریرین
در کعبۂ کوئے تو ہر آنکس کہ درآیَد
از قبلۂ ابروئے تو در عینِ نمازست
جو کوئی بھی تیرے کوچے کے کعبے میں آ جائے، تیرے ابرو کے قبلہ کی وجہ سے عین نماز کی حالت میں ہے!
اے مجلسیاں سوزِ دلِ حافظِ مسکیں
از شمع بپرسید کہ در سوز و گدازست
اے ہمنیشنو، حافظِ مسکین کے دل کے جلنے کا حال شمع سے پوچھو کہ جو سوز و گداز میں ہے (جل رہی ہے اور پگھل رہی ہے)۔
از قبلۂ ابروئے تو در عینِ نمازست
جو کوئی بھی تیرے کوچے کے کعبے میں آ جائے، تیرے ابرو کے قبلہ کی وجہ سے عین نماز کی حالت میں ہے!
اے مجلسیاں سوزِ دلِ حافظِ مسکیں
از شمع بپرسید کہ در سوز و گدازست
اے ہمنیشنو، حافظِ مسکین کے دل کے جلنے کا حال شمع سے پوچھو کہ جو سوز و گداز میں ہے (جل رہی ہے اور پگھل رہی ہے)۔
محمد وارث
لائبریرین
دَر عشق غُنچہ ایم کہ لرزَد ز بادِ صُبح
در کارِ زندگی صِفَتِ سنگِ خارہ ایم
عشق میں ہم ایک غنچہ (کی مانند) ہیں کہ نسیمِ صبح سے (بھی) لرزتے ہیں اور کارِ زندگی میں (انتہائی) سخت پتھر کی مانند!
(شاعر نا معلوم)
آج اتفاقاً اس شعر پر نظر پڑی تو سب سے پہلے میرے ذہن میں اقبال کا یہ شعر آیا کہ اسی شعر کا پرتو ہے!
ہو حلقۂ یاراں تو بریشم کی طرح نرم
رزمِ حق و باطل ہو تو فولاد ہے مومن
در کارِ زندگی صِفَتِ سنگِ خارہ ایم
عشق میں ہم ایک غنچہ (کی مانند) ہیں کہ نسیمِ صبح سے (بھی) لرزتے ہیں اور کارِ زندگی میں (انتہائی) سخت پتھر کی مانند!
(شاعر نا معلوم)
آج اتفاقاً اس شعر پر نظر پڑی تو سب سے پہلے میرے ذہن میں اقبال کا یہ شعر آیا کہ اسی شعر کا پرتو ہے!
ہو حلقۂ یاراں تو بریشم کی طرح نرم
رزمِ حق و باطل ہو تو فولاد ہے مومن
محمد وارث
لائبریرین
رباعی
مُنعِم ھمہ کسبِ مال و زر می دانَد
زاہد ھمہ اورادِ سحر می داند
عارف ہنرِ معرفت آموختہ است
خوش بخت کسے کہ ایں ہنر می دانَد
(اہلی شیرازی)
مالدار صرف مال و زر کے کاروبار جانتا ہے، زاہد فقط صبح کے ورد وظائف ہی جانتا ہے، عارف (جاننے والے) نے معرفت کا سبق پڑھا ہے، خوش قسمت ہے وہ کہ جو یہ ہنر (معرفت) جانتا ہے!
مُنعِم ھمہ کسبِ مال و زر می دانَد
زاہد ھمہ اورادِ سحر می داند
عارف ہنرِ معرفت آموختہ است
خوش بخت کسے کہ ایں ہنر می دانَد
(اہلی شیرازی)
مالدار صرف مال و زر کے کاروبار جانتا ہے، زاہد فقط صبح کے ورد وظائف ہی جانتا ہے، عارف (جاننے والے) نے معرفت کا سبق پڑھا ہے، خوش قسمت ہے وہ کہ جو یہ ہنر (معرفت) جانتا ہے!
محمد وارث
لائبریرین
راحت از روزگار نتواں یافت
خرّمے زیں دیار نتواں یافت
زمانے میں راحت نہیں ملتی، اس دیار (دنیا) میں خوشی نہیں ملتی۔
اے طلبگارِ وصل، روزِ وصال
بے شبِ انتظار نتواں یافت
اے وصل کے طلبگار، وصال کا دن، شبِ انتظار گزارے بغیر نہیں ملتا۔
تا نسوزی وجود از محنت
بوئے مشکِ تتار نتواں یافت
جب تک محنت سے وجود نہ جلایا جائے، تاتاری ہرن کے مشک کی بو (کامیابی) نہیں ملتی۔
(مطہر کڑہ)
خرّمے زیں دیار نتواں یافت
زمانے میں راحت نہیں ملتی، اس دیار (دنیا) میں خوشی نہیں ملتی۔
اے طلبگارِ وصل، روزِ وصال
بے شبِ انتظار نتواں یافت
اے وصل کے طلبگار، وصال کا دن، شبِ انتظار گزارے بغیر نہیں ملتا۔
تا نسوزی وجود از محنت
بوئے مشکِ تتار نتواں یافت
جب تک محنت سے وجود نہ جلایا جائے، تاتاری ہرن کے مشک کی بو (کامیابی) نہیں ملتی۔
(مطہر کڑہ)
محمد وارث
لائبریرین
فسانہ خوانیِ مجنوں مَکُن کہ در رہِ عشق
چنیں ھزار بیاباں نورد می خیزَد
(فقط) مجنوں کے قصے مت کہہ کہ عشق کی راہ میں، اس جیسے ہزاروں دشت نورد اٹھتے (پائے جاتے) ہیں!
تواں شناخت ز آغاز فیضی انجامَش
کہ فرد رفتہ ز کونین و فرد می خیزَد
فیضی، کیسے شناخت کروں اس کے (انسان کے) آغاز کو انجام سے، کہ ایک فرد دنیا سے جاتا ہے تو دوسرا آتا ہے!
(ملک الشعراء شیخ ابوالفیض فیضی)
چنیں ھزار بیاباں نورد می خیزَد
(فقط) مجنوں کے قصے مت کہہ کہ عشق کی راہ میں، اس جیسے ہزاروں دشت نورد اٹھتے (پائے جاتے) ہیں!
تواں شناخت ز آغاز فیضی انجامَش
کہ فرد رفتہ ز کونین و فرد می خیزَد
فیضی، کیسے شناخت کروں اس کے (انسان کے) آغاز کو انجام سے، کہ ایک فرد دنیا سے جاتا ہے تو دوسرا آتا ہے!
(ملک الشعراء شیخ ابوالفیض فیضی)