زرتُشت کی تاریخی شخصیت کے بارے میں ہم زیادہ نہیں جانتے، لیکن عجمیت کی ایک علامت کے طور پر وہ مجھ کو عزیز ہے۔
-
کشمیری تحریک کو ایسی قوم پرستی کی ضرورت ہے جس میں اردو سمیت «دیارِ غیر» کی کسی بھی چیز کے لیے کوئی جگہ نہ ہو۔
فارسی میرا نُور ہے۔۔۔ "نُور تاریکی میں چمکتا ہے اور تاریکی ہرگز اُس پر غالب نہیں آ سکی ہے۔"
میں شیعہ کا شین بھی نہیں ہوں۔۔۔ ایران و آذربائجان سے میری قلبی محبّت کا بنیادی سبب فارسی و تُرکی زبانیں، اور اُن دیاروں کی ثقافتیں ہیں۔
فارسی و فارسیت وہ سِپر ہے جو مجھ کو ہر قسم کی نجاست و تیرگی سے محفوظ رکھتی ہے۔
جو بھی چیز فارسیت کی سرحد سے بیرون ہے، وہ میرے نزدیک «غیر» ہے۔
پاکستان میں رائج جامی سے منسوب کئی فارسی نعتیں (جو شعری و زبانی لحاظ سے بھی پست ہیں) در حقیقت جامی کی نہیں ہیں۔
میرا وجود سرتاسر نجاستوں میں غرق تھا۔ فارسی کے آبِ تطہیر کُن سے بپتسمہ پانے کے بعد میں پاکیزہ و مُطہّر ہوا۔
موج زن ہے دل میں ہر دم یادِ آذربائجان۔۔۔
فارسی و ترکی زبانیں میں مقدّس فریضے کے طور پر سیکھتا ہوں۔ اور کیوں نہ سیکھوں؟ یہ زبانیں میری نجات دہندہ ہیں۔
فارسیت و عجمیت میرا دین ہے، اور میں اُس کا مُبلّغ و مُبشّر۔
فارسی میرے لیے فقط ایک زبان نہیں، بلکہ وہ آبِ تطہیر کُن ہے جس سے میں اپنے وجود اور اپنے اطراف کی نجاستوں کو صاف کرتا ہوں۔
سُنّیوں کا عُثمانی خلیفہ «سلطان سلیم اول» فارسی کا شاعر تھا، جبکہ ایران کو شیعی کرنے والا «شاہ اسماعیل صفوی» تُرکی میں شاعری کرتا تھا۔
آپ کی فارسی شاعری سے گہری وابستگی اور عقیدت کو سلام خان صاحب
فارسی سے محبت اپنی جگہ مگر ترکی سے کس قدر الفت ہے؟
ترک ڈراموں نے مجھے ترکی کی طرف مائل کر رکھا ہے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ نہیں ہے کوئی زبان میرے نزدیک لائقِ ستائش و تعظیم، اِلّا زبانِ فارسی!
گلی گلی میں شور ہے - اسرائیل زمیں چور ہے
اگر میں مسیحیت کی طرز کے کسی تثلیثی دین کا آغاز کرتا تو اپنی تثلیثِ مقدّس کے اقانیمِ ثلاثہ یہ مقرّر کرتا: فارسی، تُرکی و آذربائجان۔
"اے دل! اگر تم پوچھو کہ شریعتِ عشق کے احکام کیا ہیں، [تو جواب یہ ہے]: فریاد و گِریہ واجب ہے، اور سوز و گُداز فرض ہے۔" (سلیمان افندی 'مذاقی')
کاش میں اردو بولنا تو درکنار، سمجھنے کی بھی قدرت نہ رکھتا تاکہ «دیارِ غیر» کے ہر اثر سے کُلّی طور پر محفوظ رہتا۔ -
لوڈ ہو رہا ہے…
-
لوڈ ہو رہا ہے…
-
لوڈ ہو رہا ہے…