نتائج تلاش

شاعری کے باب میں آپ کا مطالعہ میرے سے تو زیادہ ہی ہو گا۔ آپ کسرِ نفسی سے کام لے رہے ہیں۔

میرا عجزِ بیان ہو گا۔ 'شب سویرا ہونا' میری نظر میں ایک واضح اشارہ ہے۔ آپ فرمائیے کہ کیا آپ کو اس کے معانی کا ابلاغ نہیں ہو پایا؟

ماشا اللہ، آپ کی نگاہ بہت تیز ہے۔ یہ 'بار بار' ہے۔ 'بارِ بار' نہیں۔ مجھے یہ بات پسند آئی کہ آپ بہت باریک بینی سے میری تحاریر ملاحظہ فرماتے ہیں۔

ایک استاد شاعر ہیں جلیل عالی۔ انہوں نے کچھ مندرجہ ذیل تجاویز دیں جو مجھے اچھی لگیں اور میں نے قبول کر لیں۔ نرم چنگاریوں سے قربت کی آنچ اٹھنے لگی ہے چاہت کی جوش میں ہے شراب الفت کی یہ گھڑی ہے بڑی قیامت کی! قرب کی ساعتیں ہیں جادوگر آج بھاری ہے پَل بھی صدیوں پر! چاند تیری جبیں ہے اس پل میں! حُسن...

نرم چنگاریوں سے قربت کی آنچ اٹھنے لگی ہے چاہت کی جوش میں ہے شراب الفت کی یہ گھڑی ہے بڑی قیامت کی! قرب کی ساعتیں ہیں جادوگر آج بھاری ہے پَل بھی صدیوں پر! چاند تیری جبیں ہے اس پل میں! حُسن پر آفریں ہے اس پل میں! ایک بس تُو یہیں ہے اس پل میں اور کچھ بھی نہیں ہے اس پل میں! پر یہ ساعت تو بیت جائے...

واہ

واہ بہت اچھے

بہت مہربانی

تو پھر درج بالا غالب کے شعروں میں 'وا' کو ردیف میں کیوں نہ شامل کیا جائے؟ بہر حال میں نے جو عرض کرنی تھی آپ کی خدمت میں پیش کر دی۔ آپ جو فیصلہ کریں گے مجھے قبول ہو گا۔ :-)

اچھی غزل ہے

یہ فرمائیے کہ مصادر والے قافیوں سے 'نا' نکال کر قافیہ پرکھنے کی شرط کی منطق کیا ہے؟

کیا دوا اور ہوا قافیے ہیں؟ اگر ہیں تو کیسے؟ 'وا' دونوں میں مشترک ہے۔ 'ہ' پر پیش ہے اور 'د' پر زبر۔ اور اگر یہ قافیے جائز ہیں تو جو اقتباس آپ نے کسی استاد کی تحریر سے لے کر اوپر درج کیا ہے وہ درست ہے۔ مجھ ناچیز کے شعروں کے قوافی سے اگر 'نا' کو نہ نکالا جائے تو پھر چلنا اور کھلنا بھی قوافی...

مجھے اس بات سے اختلاف کرنے کی اجازت دیجئے۔ دل ناداں تجھے ہوا کیا ہے، آخر اس درد کی دوا کیا ہے۔ اس میں ہُوا اور دَوا کے بارے میں آپ کی کیا رائے۔ اسی طرح سے اقبال کی "سارے جہاں سے اچھا ہندوستاں" میں ہندوستاں میں 'س' ساکن آرہا ہے جب کہ گلستاں میں 'س' کے نیچے زیر ہے۔ میری رائے، جو کہ آپ کے مقابلے...

آپ کی مہربانی ہے کہ آپ نے اتنا قیمتی وقت میرے مراسلے پر صرف کیا۔ آپ کی رائے، جو کہ قافیے کے کلاسیکی اصول کے مطابق ہے، میں مصادر والے قوافی میں سے 'نا' ہٹا کر قافیہ قائم کرنے کی شرط ہے۔ ایک رائے یہ بھی ہے کہ قافیہ 'نا' ہٹائے بغیر قائم کیا جا سکتا ہے۔ آپ فرماتے ہیں کہ چلنا اور کھلنا قافیے نہیں...

اچھی غزل ہے

اچھی غزل ہے جس کے لئے داد قبول فرمائیے۔ اگر کچھ تنقید کی جائے، جس کی جانب توجہ آپ ہی نے اپنے ایک مراسلے میں دلوئی تھی، تو کچھ اشعار میں ابہام ہے۔ مثلا بازار والا شعر۔ کیا مندی ہونے سے مراد ہے کہ زمانہ ابھی ایماندار ہوگیا ہے کہ بے ایمانی کا مول نہیں لگائے گا! گولی والا شعر بھی نہیں سمجھ آیا۔...

بہت مہربانی جناب نے رائے دی۔ مثلا رستہ اور سپنا اب قافیے مانے جاتے ہیں۔ ایک زمانے میں یہ قافیے تصور نہیں ہوتے تھے۔ جیسےمریض اور تمیز۔ کچھ لوگ شروع اور عدو کو بھی قافیہ کہہ دیتے ہیں۔ 'ع' کو حلق سے نکالنے والے اب اردو آبادیوں میں کم ہی بچے ہیں۔ اب اگر میں اپنی جانب آؤں تو میں یہ کہوں گا کہ جب میں...

اب راحل صاحب کی صائب رائے کے احترام میں اب یہ غزل ایسے ہو گئی ہے اک روز زندگی کا سورج اتر نہ جائے بے سود عمر بھر کا میرا سفر نہ جائے پچھلا برس تو جیسے پل میں گزر گیا ہے یہ سالِ نو بھی آ کر یونہی گزر نہ جائے آنسو لہو کے رونا معمول ہے یہاں کا جو سہہ سکے وہ ٹھہرے محفل سے ورنہ جائے میں...

اس کشمکش کی الجھن اب رات بھر نہ جائے

اگر اس مصرع کو یوں کر دوں تو کیسا لگے گا آنسو لہو کے رونے کی رسم ہے یہاں پر