فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
حسان خان
لائبریرین
مدار این تو از کارِ یزدان شِگِفت
فِکنده نشد هر کش او برگرفت
تم خدا کے [اِس] کام پر [اِتنا] تعجُّب مت کرو۔۔۔ [کہ] اُس نے جس شخص کو تھام لیا وہ گِرا نہیں۔
شاہنامۂ فردوسی کے کسی مُعتَمَد نُسخے میں مجھے یہ بیت نظر نہیں آئی۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
یہ حمدیہ بیت نہیں ہے، بلکہ داستان کے اندر سپہ سالار کو مُخاطَب کر کے کہی گئی تھی۔
ترجمہ: تم خود ہم سے بیشتر عقل رکھتے ہو، اور تمہاری جان و ذہن [ہم سے] زیادہ خوب فکر کرتا ہے۔
آخری تدوین:
اریب آغا ناشناس
محفلین
میں نے یہ ابیات "مہناز ثالثیان" کے کتابچے "شاہ بیت ہائے شاہنامہ" سے نقل کیے ہیں۔
حسان خان
لائبریرین
صائب تبریزی کی مندرجۂ بالا تُرکی بیت کا منظوم فارسی ترجمہ:
گرچه هر دم لُطف و مِهرت بهرِ اغیار است و بس
روز و شب در فرقتِ تو زار و نالانیم ما
(حُسین محمدزاده صدیق)
اگرچہ تمہارا لُطف و محبّت ہر لمحہ صرف اغیار کے لیے ہے، [لیکن] تمہاری فُرقت میں روز و شب ہم زار و نالاں ہیں۔
حسان خان
لائبریرین
یہودی فارسی شاعروں نے اپنی منظومات میں اسلامی اصطلاحیں بھی استعمال کی ہیں۔ یہودی شاعر عمرانی (وفات: تقریباً ۱۵۳۶ء) اپنی مثنوی 'فتحنامه' کی ایک بیت میں کہتے ہیں:
جهان بود روشن از خورشیدِ انور
زهی صُنعِ خدا الله اکبر
(عمرانی)
جہان خورشیدِ انور سے روشن تھا۔۔۔ خُدا کی صنعت کے کیا کہنے! اللہ اکبر!
جهان بود روشن از خورشیدِ انور
زهی صُنعِ خدا الله اکبر
(عمرانی)
جہان خورشیدِ انور سے روشن تھا۔۔۔ خُدا کی صنعت کے کیا کہنے! اللہ اکبر!
حسان خان
لائبریرین
پندرہویں/سولہویں صدی کے یہودی فارسی شاعر 'عِمرانی' نے اپنی مثنوی 'فتحنامه' کا آغاز اِن حمدیہ ابیات سے کیا ہے:
به نامِ آن که حیِّ لایزال است
صفاتِ ذاتِ پاکش بیزوال است
خداوندی که موجود است دایم
قدیم و حیّ و قیّوم است و قایم
خداوندی که ما را نام دادهاست
زبان را در فصاحت کام دادهاست
جهانبانی که جان بخشيد ما را
سر و چشم و زبان بخشيد ما را
کريمی کز کرم بِنْواخت ما را
ز ناگه از عدم برساخت ما را
به رحمت عقل با ما آشنا کرد
به راهِ راست ما را رهنما کرد
(عمرانی)
اُس [خدا] کے نام سے جو حیِّ لایزال ہے۔۔۔ اُس کی ذاتِ پاک کی صفات بے زوال ہیں۔۔۔ وہ خداوند کہ جو ہمیشہ موجود ہے، اور جو قدیم و حیّ و قیّوم و قائم ہے۔۔۔ وہ خداوند کہ جس نے ہم کو نام دیا ہے، اور زبان کو فصاحت سے بہرہ مند کیا ہے۔۔۔ وہ جہاں بان کہ جس نے ہم کو جان بخشی اور ہم کو سر و چشم و زبان بخشی۔۔۔ وہ کریم کہ جس نے از رُوئے کرم ہم کو نوازا اور ناگاہ عدم سے ہم کو خَلق کیا۔۔۔ اُس نے رحمت سے عقل کو ہمارے ساتھ آشنا کیا، اور [اُس کو] راہِ راست کی جانب ہمارا راہ نما بنایا۔
به نامِ آن که حیِّ لایزال است
صفاتِ ذاتِ پاکش بیزوال است
خداوندی که موجود است دایم
قدیم و حیّ و قیّوم است و قایم
خداوندی که ما را نام دادهاست
زبان را در فصاحت کام دادهاست
جهانبانی که جان بخشيد ما را
سر و چشم و زبان بخشيد ما را
کريمی کز کرم بِنْواخت ما را
ز ناگه از عدم برساخت ما را
به رحمت عقل با ما آشنا کرد
به راهِ راست ما را رهنما کرد
(عمرانی)
اُس [خدا] کے نام سے جو حیِّ لایزال ہے۔۔۔ اُس کی ذاتِ پاک کی صفات بے زوال ہیں۔۔۔ وہ خداوند کہ جو ہمیشہ موجود ہے، اور جو قدیم و حیّ و قیّوم و قائم ہے۔۔۔ وہ خداوند کہ جس نے ہم کو نام دیا ہے، اور زبان کو فصاحت سے بہرہ مند کیا ہے۔۔۔ وہ جہاں بان کہ جس نے ہم کو جان بخشی اور ہم کو سر و چشم و زبان بخشی۔۔۔ وہ کریم کہ جس نے از رُوئے کرم ہم کو نوازا اور ناگاہ عدم سے ہم کو خَلق کیا۔۔۔ اُس نے رحمت سے عقل کو ہمارے ساتھ آشنا کیا، اور [اُس کو] راہِ راست کی جانب ہمارا راہ نما بنایا۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
یہودی فارسی شُعَراء اپنی شاعری میں عِبرانی الفاظ بھی استعمال کرتے تھے۔ یہودی فارسی شاعر عِمرانی (وفات: تقریباً ۱۵۳۶ء) اپنی مثنوی 'گنجنامه' کی ایک دُعائیہ بیت میں کہتے ہیں:
یا رب پَیِ این رسد گئولا
بر خستهدلان بُوَد رفوآ
(عمرانی)
یا رب! اِس کے بعد نِجات پہنچے، اور خستہ دل افراد کو درمان و تندرستی نصیب ہو!
عِبرانی زبان میں 'گئُولا' (גְאוּלָה) اور 'رفُوئا' (רְפוּאָה) بالترتیب 'نجات' اور 'درمان و دوا' کو کہتے ہیں۔ ذہن میں رہے کہ یہودی فارسی اُدَباء و شُعَراء عِبرانی رسم الخط میں فارسی لکھتے تھے۔
یا رب پَیِ این رسد گئولا
بر خستهدلان بُوَد رفوآ
(عمرانی)
یا رب! اِس کے بعد نِجات پہنچے، اور خستہ دل افراد کو درمان و تندرستی نصیب ہو!
عِبرانی زبان میں 'گئُولا' (גְאוּלָה) اور 'رفُوئا' (רְפוּאָה) بالترتیب 'نجات' اور 'درمان و دوا' کو کہتے ہیں۔ ذہن میں رہے کہ یہودی فارسی اُدَباء و شُعَراء عِبرانی رسم الخط میں فارسی لکھتے تھے۔
آخری تدوین:
لاریب مرزا
محفلین
خوب!!
