نتائج تلاش

بُری بات ماہی بڑوں کو ایسے نہیں کہتے ۔ دیکھو جیہ نے بھی تائید کی تھی کہ جس وجہ سے غلط فہمی کا احتمال ہو رہا تھا

جو حدیث آپ نے حوالہ کی ہے اس کی اردو و عربی یہ ہے صحیح بخاری کتاب فرض الخمس باب: خمس کے فرض ہونے کا بیان حدیث نمبر : 3093 فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ لا نورث ما تركنا صدقة ‏"‏‏.‏ فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر،‏‏‏‏ فلم تزل مهاجرته حتى...

صرف اوزان کے بارےمیں رائے لگ تو پہلے بھی ٹھیک رہا تھا دوست مگر کیا ہے کہ ہمیں اساتذہ کرام یہی بتاتے ہیں کہ ٹھیک لگنا اور ٹھیک ہونا دونوں مختلف پہلو ہیں۔ فعولن: وفا ہو فعولن: تُ پھر (فعو) فعولن: نبی سے سدا ہو رہو تم نبی کے

معاف کرنا اللہ کی سنت ہے اور نبی ﷺ نے اللہ کی سنت کی ہمیشہ پیروی کی ( سادہ سی مثال ہندہ جو کہ حضرت حمزہ (جنہیں نہایت بربریت سے شہید کیا گیا) کی قاتل تھیں) فتح مکہ کے موقع پر عام معافی کی حقدار قرار پائیں) تو حضرت فاطمہ کیونکر نہ نبی ﷺ کی سنت پہ عمل کرتیں

تصحیح مسلمان - فرقہ = اسلام

مخل ہونے کے لیے معذرت خواہ ، آپ بحث جاری رکھیں مقصد صرف ایک سادہ آدمی کی حقائق تک آسان رسائی ہے۔

خوش آمدید علی سائل بھائی ،اپنا تدریسی تعارف بھی کرائیں، مہدی بھائی یہ تو آپ نے پوچھا ہی نہیں کہ اردو کی ترویج کےلیے کوشاں ہیں یا اپنی اردو کی بہتری مقصود ہے کیونکہ یہ دونوں الگ الگ احادیث ہیں۔

یہ کلام امجد اسلام امجد صاحب کا ہے:)

جب نام نظر نہ آئے تو اس کا کیا مطلب ہوتا ہے کہ پیش کار ہی شاعر بھی ہیں۔ بہت عمدہ سخن شامل محفل کرنے پر مبارکباد

تو مراسلے میں متعلقہ تدوین فرما کر نقطہ ء نظر واضح فرمائیں

اچھا یا بُرا کہلوانا مقصد نہیں ہو گا شریک کنندہ کا۔۔ اپنی رائے سے نوازیں بھائی

اردو سے محبت کرنے والے لوگوں کو املاء ملحوظِ خاطر رکھنی چاہیے۔۔:)

دوسروں پہ (فرنگیوں پہ ) الزام دھرنا کتنا آسان کام ہے ناں ماہی۔

ماشاءاللہ ۔ جزاک اللہ اسامہ بھائی ۔ اللہ ہمیں دعا کے ساتھ عملی جسارتوں کی استطاعت و توفیق سے بھی نوازے کہ ہم لفظوں سے ہی نہ صرف اللہ کے نام سے جیئے اور مریں بلکہ حقیقت ِ حال بھی ایسی ہی ہو۔

اللہ آپ کو سلامت رکھے اور جزائے خیر عطا فرمائے آمین

قیصرانی بھائی مطلب بتائیں ناں آ کر

لیکن استادِمحترم اپنے حصے کی سعی کرتے رہنا ہمارا مقصد ہے اب کب کہاں کیسے اور کس حد تک کامیابی ہوتی ہے یہ وقت فیصلہ کرے۔

اب یہ بھی آپ ہی بتائیں کے آپ انہیں کن میں شمار کر رہے ہیں یہاں؟؟

پروندں کے ساتھ یا کھانے والوں کے ساتھ؟؟؟؟

وہ شعروں میں صراحی نما گردن کا ذکر جو لوگ کرتے آئے ہیں ان کو کیا مماثلت نظر آتی تھی؟؟؟